寡妇、妇人和童女
2010-04-24
作者：倪柝声
来源：网络我也要投稿
读经：
「那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。」（路十八3）
「她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。」（启十八7）
「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」（启十七1）
「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归於别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归於别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归於别人，就是归於那从死里复活的，叫我们结果子给神。」（罗七2-4）
「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林後十一2-3）
今天所读的这几节圣经告诉我们、教会或者基督徒，在神的面前有三样光景。当我还没有讲这三样光景之先，我要先说明一件事，就是从创世记起到启示录止，有一条线，就是神常用女人来代表他的子民，他的百姓。今天这几处圣经，就是神把他的儿女来比作女人。一是比作寡妇，一是比作妇人，一是比作童女。-一基督徒在世上，是一个寡妇，同时也是一个妇人，同时也是一个童女。在世界上，一个寡妇、一个妇人、一个童女，不知有多大的分别；但在圣经里，路加福音说一个基督徒是处在一个寡妇的地位；同时在罗马书第七章，说一个基督徒是处在一个妇人的地位，同时在哥林多後书十一章，说一个基督徒是处在一个童女的地位。
-一基督徒，对世界的态度，是一个寡妇。-一基督徒，对於享受基督的丰富，是一个妇人。-一基督徒，因着基督律己的态度，是一个童女。
寡妇
「那城里有个寡妇，常到他那里说，我有一个对头，求你给我伸冤。」（路十八3）
「她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她怎样痛苦悲哀；因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。」（启十八7）
「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」（启十七1）
有一样事顶感动我心的，就是我们今日在世，是一个寡妇的心！我能不爱世界，并非世界不可爱，并非圣经命令我不爱，并非因这世界和其上的情欲都要过去而不爱。我说，世界是可爱的，世界上的事、世界上的东西、世界上的人，是可爱的。圣经虽有六十六卷；说日光之下都是虚空的，只有一本传道书。但是，基督人能不爱世界，并非因为世界虚空，乃是因为我的主在这世界被人钉死了，所以我的心是一个寡妇的心。
你所爱的人在那里，那里就变成可爱的。你所爱的人在那里，那里才是乐土。他不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界於我不过是一个空白了所以，我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱；穿好的，吃好的，是舒服的，是快乐的；但是，如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得甚么了。因为他不在这里，所以我的世界就苦了。如果一个女人，当她所爱的丈夫死了，她还能穿好的，吃好的，若无其事的快乐度日，旁边的人也许要批评她说，她的心不知是一个甚么心！难道穿好的，吃好的是不该的么？只因他不在这里了，所以她的心也不在意这些了。不是那些没有味道，乃是在我里头没有味道了。不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了。
在稠人广众中，我感觉孤单，因为他不在这里了。在离群躅处时，我心情火热，因我想念到有他。当我徘徊海滨，观浪花，听涛声，我不孤单，我不岑寂，因为他安慰了我。弟兄姊妹们，在这世界，也许是许多东西会吸住你；但主若充满了你，那些就算不得甚么了。
他在这世界是被人杀死，他所留下的不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为他不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位。我们的主不在这地上了，所以世界於我，就成为不可爱的了。若是有一个弟兄，或者有一个姊妹，不必主满足他的心，我就不知这个心是一个甚么心了。主在路加福音十八章说，「那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。」这是我们在这世界的光景，是一个寡妇，是受人欺侮的。
启示录十八章，是用巴比伦比堕落的教会。她心里说，「我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。」惟有堕落者才会以为自己不是个寡妇。甚么时候你堕落了，甚么时候你就要失去寡妇的特点。哦，我们在这世上，如果要忠心服事主，就我们对这世界乃是一个寡妇的地位，我们对这世界，天天要持守这态度──一个寡妇的态度。有一次，约翰的门徒来见耶稣说，「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？」耶稣对他们说，「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」哦，今天他已经不在这里了，今天是我们该禁食的时候。你对世界是否禁食的呢？这地上不是我的家，这地上没有我的快乐，因为他不在这里了。
今天摆在这里的饼，告诉我们说，他不在这里；今天摆在这里的杯，告诉我们说，他不在这里。饼在这里告诉我们说，他曾被杀死；杯在这里告诉我们说，他曾流过血。因为他不在这里，所以，我的心也不在这里。有甚么能放在你心里来代替他呢？这是作不来的。我们要除去世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的不在这里了。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。我的财宝不在这里，所以我的心也不在这里了。
妇人
「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归於别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归於别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归於别人，就是归於那从死里复活的（注意此句），叫我们结果子给神。」（罗七2-4）
罗经不只说我们在世上是一个寡妇，罗马书七章也说，-一个基督徒像一个妇人。哦，我不知道你们知不知道，一个寡妇和一个妇人有甚么分别？一个寡妇，就是说，她没有丈夫，她没有倚靠。一个妇人，就是说，她有丈夫，她有倚靠。谁应当负家庭经济的责任呢？是丈夫，不是妻子。如果一个丈夫靠一个妻子赚钱养家的话，就是颠倒了。一个寡妇在地上，她失了倚靠。一个妇人，是能从她丈夫得着一切的供给。弟兄姊妹们，你们知不知道我们与基督的关系，是一个妇人与丈夫的关系？我们一切的需要，都要从他得着供给。你不必打算你怎样能得着这一个月的需用，我们从基督能得着我们所需的一切。你的脾气或者不好，你骄傲，你不肯赦免人，你作工无力，祷告不来，读经无味，但是弟兄姊妹们，我告诉你，这些你都能从基督得着解决。因着他从死里复活的大能，我们能结果子。
世上有一普通的公例，就是一个女子一出嫁，她就立即能用她丈夫的姓名。请问谁能用张弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的儿女不能，就是他的父母也不能。只有他的师母，能与他有一样的姓名。许多基督徒没有看见这一个宝贝──「奉我的名」。奉我的名这一句里，不知有多少福气。奉我的名求甚么就必得着，奉我的名能赶鬼，奉我的名能为病人抹油，奉我的名赦罪，奉我的名传道，这到底是甚么意思呢？谁能用主的名呢？有人以为因为说一句奉主的名赶鬼，鬼就要被赶走了。有人以为施浸时，要照例说一句奉主的名为你施浸的话。请问你们，我们能不能跑到银行里去，奉张弟兄的名拿钱呢？名字是他的，不是我的，我只能用我的名字。但我们感谢赞美神，-一基督徒都能奉主的名，因为我们是归於他的，所以他的都是我们的。他是基利士督（就是「基督」原文的读音），我们是他的人。弟兄姊妹们，让我们今天看见，-一基督徒，都有权柄奉主的名。我们相信主的那一天，我们就联合於他了，所以他的名就是我的名，所以我能奉他的名祷告。能奉他的名，就是因我已经联合於他的复活里了。这样，我们在神面前还有甚么是得不着的呢？一个丈夫如何爱惜、体谅、供给、扶持他自己的妻子，基督也是一样的对待我们。让我们记得：对於基督的丰富，我不是个寡妇，乃是个妇人。
童女
「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林後十一2-3）
圣经不只说我们对於世界，是一个寡妇的态度；我们对於基督的丰富，是一个妇人的地位；圣经并且说，我们等候主的回来，乃是一个童女。这是说，我们要贞洁自守，等候他的回来。保罗说，「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。」我们知道，甚么叫做愤恨呢？愤恨就是嫉妒。保罗的意思是，我因着基督，嫉妒谁得着你的心。你是主的，谁也不应当把你抓去，谁也不应当把你夺去。比方：我有一朋友，同人定了亲。我的朋友不在这里，他的未婚妻却另有所恋。我为我的朋友，要起一愤恨的心，她不应当这样待我的朋友。我为我的朋友，嫉妒那夺去了她的心的。
保罗怕他们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。我们-一基督徒，都当有一无玷污，没有被谁摸着的爱心。让我们今天在神的面前，看我们有没有失去那向基督所存纯一的爱心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快乐，他的主就要不喜悦。
弟兄姊妹们，我们今天要作一件事，就是对主说，「主阿，我是你的。求你保守我的衣服清洁，保守我的心清洁，保守我的思想清洁，保守我的一切清洁。」哦，没有谁可以摸我。就如雅歌书所说，「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」为甚么一直说、关锁、禁闭，封闭呢？因为我的园中，没有谁可以进去，这园是只为良人开的。没有谁可以从我得水，叫他的心得着满足，没有谁可以从我得水，叫他的渴得以止住。我的井，我的泉源，都是为他留着的。弟兄姊妹们，我们一天过一天，都当保守这样的态度。我是为着主的，谁都不当来摸我。保罗说，「从今以後，人都不要搅扰我，因我身上带着耶稣的印记。」哦，我身上有十字架的记号，谁也不当来搅扰我了。
「那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。」（路十八3）
「她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。」（启十八7）
「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」（启十七1）
「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归於别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归於别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归於别人，就是归於那从死里复活的，叫我们结果子给神。」（罗七2-4）
「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林後十一2-3）
今天所读的这几节圣经告诉我们、教会或者基督徒，在神的面前有三样光景。当我还没有讲这三样光景之先，我要先说明一件事，就是从创世记起到启示录止，有一条线，就是神常用女人来代表他的子民，他的百姓。今天这几处圣经，就是神把他的儿女来比作女人。一是比作寡妇，一是比作妇人，一是比作童女。-一基督徒在世上，是一个寡妇，同时也是一个妇人，同时也是一个童女。在世界上，一个寡妇、一个妇人、一个童女，不知有多大的分别；但在圣经里，路加福音说一个基督徒是处在一个寡妇的地位；同时在罗马书第七章，说一个基督徒是处在一个妇人的地位，同时在哥林多後书十一章，说一个基督徒是处在一个童女的地位。
-一基督徒，对世界的态度，是一个寡妇。-一基督徒，对於享受基督的丰富，是一个妇人。-一基督徒，因着基督律己的态度，是一个童女。
寡妇
「那城里有个寡妇，常到他那里说，我有一个对头，求你给我伸冤。」（路十八3）
「她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她怎样痛苦悲哀；因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。」（启十八7）
「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」（启十七1）
有一样事顶感动我心的，就是我们今日在世，是一个寡妇的心！我能不爱世界，并非世界不可爱，并非圣经命令我不爱，并非因这世界和其上的情欲都要过去而不爱。我说，世界是可爱的，世界上的事、世界上的东西、世界上的人，是可爱的。圣经虽有六十六卷；说日光之下都是虚空的，只有一本传道书。但是，基督人能不爱世界，并非因为世界虚空，乃是因为我的主在这世界被人钉死了，所以我的心是一个寡妇的心。
你所爱的人在那里，那里就变成可爱的。你所爱的人在那里，那里才是乐土。他不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界於我不过是一个空白了所以，我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱；穿好的，吃好的，是舒服的，是快乐的；但是，如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得甚么了。因为他不在这里，所以我的世界就苦了。如果一个女人，当她所爱的丈夫死了，她还能穿好的，吃好的，若无其事的快乐度日，旁边的人也许要批评她说，她的心不知是一个甚么心！难道穿好的，吃好的是不该的么？只因他不在这里了，所以她的心也不在意这些了。不是那些没有味道，乃是在我里头没有味道了。不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了。
在稠人广众中，我感觉孤单，因为他不在这里了。在离群躅处时，我心情火热，因我想念到有他。当我徘徊海滨，观浪花，听涛声，我不孤单，我不岑寂，因为他安慰了我。弟兄姊妹们，在这世界，也许是许多东西会吸住你；但主若充满了你，那些就算不得甚么了。
他在这世界是被人杀死，他所留下的不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为他不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位。我们的主不在这地上了，所以世界於我，就成为不可爱的了。若是有一个弟兄，或者有一个姊妹，不必主满足他的心，我就不知这个心是一个甚么心了。主在路加福音十八章说，「那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。」这是我们在这世界的光景，是一个寡妇，是受人欺侮的。
启示录十八章，是用巴比伦比堕落的教会。她心里说，「我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。」惟有堕落者才会以为自己不是个寡妇。甚么时候你堕落了，甚么时候你就要失去寡妇的特点。哦，我们在这世上，如果要忠心服事主，就我们对这世界乃是一个寡妇的地位，我们对这世界，天天要持守这态度──一个寡妇的态度。有一次，约翰的门徒来见耶稣说，「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？」耶稣对他们说，「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」哦，今天他已经不在这里了，今天是我们该禁食的时候。你对世界是否禁食的呢？这地上不是我的家，这地上没有我的快乐，因为他不在这里了。
今天摆在这里的饼，告诉我们说，他不在这里；今天摆在这里的杯，告诉我们说，他不在这里。饼在这里告诉我们说，他曾被杀死；杯在这里告诉我们说，他曾流过血。因为他不在这里，所以，我的心也不在这里。有甚么能放在你心里来代替他呢？这是作不来的。我们要除去世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的不在这里了。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。我的财宝不在这里，所以我的心也不在这里了。
妇人
「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归於别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归於别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归於别人，就是归於那从死里复活的（注意此句），叫我们结果子给神。」（罗七2-4）
罗经不只说我们在世上是一个寡妇，罗马书七章也说，-一个基督徒像一个妇人。哦，我不知道你们知不知道，一个寡妇和一个妇人有甚么分别？一个寡妇，就是说，她没有丈夫，她没有倚靠。一个妇人，就是说，她有丈夫，她有倚靠。谁应当负家庭经济的责任呢？是丈夫，不是妻子。如果一个丈夫靠一个妻子赚钱养家的话，就是颠倒了。一个寡妇在地上，她失了倚靠。一个妇人，是能从她丈夫得着一切的供给。弟兄姊妹们，你们知不知道我们与基督的关系，是一个妇人与丈夫的关系？我们一切的需要，都要从他得着供给。你不必打算你怎样能得着这一个月的需用，我们从基督能得着我们所需的一切。你的脾气或者不好，你骄傲，你不肯赦免人，你作工无力，祷告不来，读经无味，但是弟兄姊妹们，我告诉你，这些你都能从基督得着解决。因着他从死里复活的大能，我们能结果子。
世上有一普通的公例，就是一个女子一出嫁，她就立即能用她丈夫的姓名。请问谁能用张弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的儿女不能，就是他的父母也不能。只有他的师母，能与他有一样的姓名。许多基督徒没有看见这一个宝贝──「奉我的名」。奉我的名这一句里，不知有多少福气。奉我的名求甚么就必得着，奉我的名能赶鬼，奉我的名能为病人抹油，奉我的名赦罪，奉我的名传道，这到底是甚么意思呢？谁能用主的名呢？有人以为因为说一句奉主的名赶鬼，鬼就要被赶走了。有人以为施浸时，要照例说一句奉主的名为你施浸的话。请问你们，我们能不能跑到银行里去，奉张弟兄的名拿钱呢？名字是他的，不是我的，我只能用我的名字。但我们感谢赞美神，-一基督徒都能奉主的名，因为我们是归於他的，所以他的都是我们的。他是基利士督（就是「基督」原文的读音），我们是他的人。弟兄姊妹们，让我们今天看见，-一基督徒，都有权柄奉主的名。我们相信主的那一天，我们就联合於他了，所以他的名就是我的名，所以我能奉他的名祷告。能奉他的名，就是因我已经联合於他的复活里了。这样，我们在神面前还有甚么是得不着的呢？一个丈夫如何爱惜、体谅、供给、扶持他自己的妻子，基督也是一样的对待我们。让我们记得：对於基督的丰富，我不是个寡妇，乃是个妇人。
童女
「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林後十一2-3）
圣经不只说我们对於世界，是一个寡妇的态度；我们对於基督的丰富，是一个妇人的地位；圣经并且说，我们等候主的回来，乃是一个童女。这是说，我们要贞洁自守，等候他的回来。保罗说，「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。」我们知道，甚么叫做愤恨呢？愤恨就是嫉妒。保罗的意思是，我因着基督，嫉妒谁得着你的心。你是主的，谁也不应当把你抓去，谁也不应当把你夺去。比方：我有一朋友，同人定了亲。我的朋友不在这里，他的未婚妻却另有所恋。我为我的朋友，要起一愤恨的心，她不应当这样待我的朋友。我为我的朋友，嫉妒那夺去了她的心的。
保罗怕他们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。我们-一基督徒，都当有一无玷污，没有被谁摸着的爱心。让我们今天在神的面前，看我们有没有失去那向基督所存纯一的爱心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快乐，他的主就要不喜悦。
弟兄姊妹们，我们今天要作一件事，就是对主说，「主阿，我是你的。求你保守我的衣服清洁，保守我的心清洁，保守我的思想清洁，保守我的一切清洁。」哦，没有谁可以摸我。就如雅歌书所说，「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」为甚么一直说、关锁、禁闭，封闭呢？因为我的园中，没有谁可以进去，这园是只为良人开的。没有谁可以从我得水，叫他的心得着满足，没有谁可以从我得水，叫他的渴得以止住。我的井，我的泉源，都是为他留着的。弟兄姊妹们，我们一天过一天，都当保守这样的态度。我是为着主的，谁都不当来摸我。保罗说，「从今以後，人都不要搅扰我，因我身上带着耶稣的印记。」哦，我身上有十字架的记号，谁也不当来搅扰我了。
【作者简介】 原名倪述祖（Henry Nee），归信后更名倪柝声（Watchman Nee，倪儆夫），是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒，中国基督教新教自立教会运动“地方教会”运动兴起人，他将中国基督教新教早期福音的性质转为追求属灵生命经历的阶段，以及为着教会建造的方向
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