经文：约4：1-13

 

一、背景：平凡的相遇(1-8节)

在一个众周知的地点。耶稣走路走累了。

她自己在正午来打水，有可能是一个不被接纳的女人。

 

二、关于水的谈话(9-15节)

 

1、交流的开始：水

“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛列亚妇人要水喝呢？”（9节）犹太人如果用撒利玛亚人用来的饮水具器，就会成为不洁净的。

女人的第一个问题：你找我干什么？人与人初次相遇，有一些隔阂是难以越过的。

但耶稣直接把问题引到另一个层面：你知道上帝的要赐你什么吗？你知道和你说话的是谁吗？（这是以下直到26节的主题，耶稣是谁？他要给你什么？）

他要给你活水！这个问题撒玛利亚妇人感兴趣，她老是跑老远来打水。

 

2、交流的深入：凡喝这水的还要再渴

女人的第二个问题：你能给我什么呢？她继续关心水的问题，面前的这个陌生人，他从哪给我水呢？ 我们面对信仰时，常问：这对我有什么用？我们关心信仰是否有实用价值。

现在到了关键的时刻。耶稣作出一个重大的宣告：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（13-14节）

喝这水的还要再渴：直接指向物质之水的有限性。更深指向这个女人的饥渴。

思考：我们的生命饥渴吗？

人生充满不息的渴望，从小到大，在不同的年龄，会有不同的饥渴。

我小时候迷养小动物、再长大了渴望上好大学、渴望权力、渴望成功、渴望爱情、渴望远行……甚至渴望自杀。

我们以为达到了目标就会解渴。其实，每一个目标达到时，就会有新是渴望，人就永远在渴望，在渴望的难以满足当中。

这水：指整个世界所能提供给我们的满足人生的方式。

     娱乐、成功、金钱、权力、美丽、毒品、运动……

人被欲望所主宰，比如这个女人，就是为欲望所主宰。因此，它们驱使我们去寻找更多的满足。基督徒不是禁欲主义者，但基督徒不应该被欲望主宰。

还要再渴：这个世界提供的一切永远都满足不了我们。

面对这个女人：弗洛伊德会觉得她的欲望受压抑了，应该打败“超我”，让她更开放，更满足；×××主义者会觉得她是受阶级压迫的，应该起来闹g e命。或者应该让她有更好的经济处境。

但从耶稣所提供的视角来看。我们饥渴，不是因为我们拥有的物质不够多，也不是因为我们的欲望得不到满足。

我们饥渴，是因为我们是离家的浪子，是因为我们失去了灵魂的家乡。他以为自己的问题是拥有得不够多，但他总是得不到满足。他最需要的不是拥有更多，而是需要回到父亲身边。

人因为犯罪，成了远离神的浪子。因为人的灵魂有比这个世界更高的来源，所以，这个世界永远满足不了我们。我们需要的是，与生命的源头恢复爱的关系，恢复生命的交流和团契。

 

三、得到活水的前提

 

1、女人的罪

“妇人说：‘先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。’耶稣说：‘你去叫你丈夫也到这里来。’妇人说：‘我没有丈夫。’耶稣说：‘你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”（约4：15-18）

这个女人动心了，但是对于灵魂的事，她还是用物质的方法去理解。她关心的就是喝水、打水的问题。

耶稣现在要开始碰她内心深处的问题：“你去叫你丈夫也到这里来。”

这个女人在掩盖：“我没有丈夫。”

耶稣再将一军：“你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”

 

2、罪带来愁苦

上帝爱你，所以会对你动真格，他要碰你内心深处的问题，你的罪是你接近上帝的障碍，上帝要你认识到自己的罪，并且悔改。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3：23-24）

这个女人外表过着与常人无异的生活，但是她是触犯律法的人。

罪使人与神隔绝，罪使人愁苦，罪使人的结局就是死。

“耶稣回答说：‘我实实地地地告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。’”

罪，需要如何解决呢？答案只是一个，那就是一个替罪的羔羊。

 

四、正确敬拜真神的方式：用心灵和真理

 

1、21节：也不在这山上，也不在耶路撒冷。

地点不是重要的。一个新时代的宣言！

22节：“你们所拜的，你们不知道。”当人走到尽头的时候，他会寻求宗教。人可能有某种宗教，但人并不真认识自己所拜的。也许我们感到宗教的饥渴，于是我们开始寻找信仰。但是，我们并不认识真信仰。其他所有的信仰，都是人对神的揣摩和猜测，结果都是人自己在造神。

“我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。”救恩道路的独一性，只有以色列才是上帝赐下救恩的管道。关于真神的知识，不是人自己编造出来的，也不是人自己猜测出来的，也不是人研究和寻找到的。关于真神的知识，一定是上帝自己启示的。也就是说，以色列人才有关于上帝的真知识。这个民族有圣经，是上帝自己默示的，这个民族的历史，是上帝与人交往的历史。上帝惟独拣选这个民族来启示救恩。

 

2、24节：上帝是个灵

上帝是纯全的灵体，上帝是独一的，上帝是有位格的，上帝是无限的，上帝里面有一切的美善。拜这样的神，使人自由和喜乐。

如果上帝是有限的，物质的，那么在这山上，或者在那山上拜他就很重要。

拜有限的事物，是对人的永恒的一种奴役，因为有永恒和无限潜能的灵魂成为了有限之物的约束。

23节：用心灵的真理敬拜上帝。拜真神的方式，不是用物质，不是通过偶像，而是用我们的心灵；属灵的灵魂找到灵的源头神，他就回到了自己有家。

用真理：不是用人自己设想的，而是用圣经所启示的方式，真理最根本的是告诉我们，上帝是谁，耶稣基督是谁，我们该如何得救？

 

3、25节：弥赛亚

“妇人说：‘我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。’耶稣说：‘这和你说话的就是他。’”

一个惊人的宣告，弥赛亚，就是基督已经来了，而且就在这个女人的眼前。

这位作为灵体的神，不是不可以认识的，他的儿子真实地来到人间，和一个撒玛利亚妇人谈话。

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）

当耶稣和撒玛利亚妇人谈罪的时候，谈到她的一个丈夫的时候，我们可以在不动声色间，看见他的无所不知，看见他作为上帝儿子的威严、荣耀。  

人在罪中，所以人需要拯救，而拯救的方式就是耶稣基督十字架上的死，和人的相信。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

“因为只有一位神，在神人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”

救恩是从犹太人出来的：

惟独以色列人中有真神。认识关于真神的启示。

上帝惟独通过耶稣基督启示他本体的真相。“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来了。”

惟独耶稣基督的十字架上代罪的死，是我们得救的盼望。

 

五、人若喝我所赐的水就永远不渴

我所赐的水：心灵的，新生命。圣灵的内住，人获得新的生命，恢复与上帝生命的交流。恢复与爱的泉源的关系。

耶稣还说过：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”（约7：37-39）

“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1：13）

一个久久离家的浪子，当他终于回家时，当他被父母抱在怀里时，他会知道我到家了，我找到父母了，我被爱了，我不再是孤儿了。

回家：满足、喜乐、平安、活力、爱、盼望。

永远不渴：这种满足是心灵的满足、这种满足是持久的。人生会找到恒定的方向。

不是说从此一劳永逸，不会再有问题了。而是说，在任何处境下，我们都有依靠，都有帮助，任何处境下，我们都不会被丢弃。

也许一样会经历贫穷，也许一样会经历失败，也许一样会经历孤独，也许一样被被人伤害……

但是，我们有一样东西是别人夺不去的，那就是我们里面的泉源。

因此，面对这个世界的飞黄腾达，我们有自己的尊严、独立和自由，我们不会承受压力，被拖拉着参与追逐。这样我们就自由了。但这不等于我们不再进取。

“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（14）

这股泉水将会涌流，而且一直涌流，持续到永生。

成为泉源：它会涌流不息，满足自己，也祝福别人。基督与我们的生命团契。约壹1，生命找到爱的源头。

劝勉未信的人，你愿意悔改来信耶稣吗？

劝勉已经相信的人：你还在寻找世界上的满足吗？你为什么跟随耶稣，为他打工？为他当兵？还是他首先是你生命活水的源头。