读经：以赛亚五十二章十三节至五十三章十二节。

    『我们所传的、有谁信呢?耶和华(即主)的膀臂向谁显露呢?』

    膀臂在圣经中用过多次，皆指明支持之能力或力量。膀臂的强弱即表示人的强弱。主的膀臂就是主支持之能力。(说明满了主的同在、主的印证、主的权能；并且彰显主得着全部的荣耀、人在其中毫无地位、一切出于人的都应出去——王上8：11，出40：35)。圣经中许多特别的事件都题到主膀臂的显露。

    主膀臂显露的明证

    当以色列人出埃及时，主曾伸出祂的膀臂，而这膀臂乃是祂降罚的膀臂(赛30：30)。其属灵的意义就是神的子民若要从世界和黑暗权势中得着拯救和释放，就需要主膀臂的显露。当以色列人从巴比伦得蒙拯救时，主的膀臂也曾显露。主曾伸出祂的膀臂使巴比伦的势力倾覆，为要领祂的子民由被掳之地归回(赛43：14)。其属灵的意义就是神的子民若要从所失去之纯洁见证上得以恢复，就需要主膀臂的显露。

    在耶稣复活并被高举到天上至大者的右边这件事上，我们确实看见主膀臂显露的至高明证(徒2：33)。在教会初期的一段时日中，主膀臂的显露是何等的奇妙！使徒行传前几章所记载的，给我们看见、主一再伸出祂的膀臂。他们遭遇逼 -/迫，少数人在一起祷告『求主鉴察．一面叫你仆人大放胆量、讲你的道、一面伸出你的手来、医治疾病、并且使神迹奇事、因着你圣仆耶稣的名行出来』(徒4：29-30)。希律和大数的扫罗都曾倒在这膀臂的冲击力之下。因着主显露祂的膀臂，在许多地方都有事情发生。

    当前我们所处之新约时代末了，我们看见整个以色列国遇见了主的膀臂。他们曾被分散到列国，迄今尚未恢复到原初完整的光景。罗马帝国曾用尽力量来敌挡主和主的受膏者，但其结果完全被毁灭，并终止了她的帝国。这都是主膀臂显露的明证，也就是答复这个问题：主的膀臂向谁显露呢？

    共同的特点

    以上这些例证都具有共同特点：(1)有世界的权势来敌挡神和神的受膏者。(2)主的荣耀和目的因神子民软弱背道受到羞辱。以色列人在埃及在巴比伦都亏缺了神的荣耀，并违反了神所启示之心意。(3)有代祷之器皿从心里向神呼求。摩西在埃及，但以理和其同伴在巴比伦，都是为当时局面向神呼求的。使徒行传记载好些祷告的聚会，亦即蒙拣选者向神的呼求。

    今日神子民所遭遇之局面和光景，也明显的符合这三个特点。(1)今日世界的权势确实是敌挡主的。没有一个时期世界的权势敌挡神的宝座像我们今日！报章杂志电视广播处处都可证明。(2)许多基督徒的光景确实是厉害的羞辱主。如争吵犯罪、嫉妒分争、独断独行…属灵低落光景。许多时候你几乎被强逼的说，基督教最大的仇敌乃是基督教！(所谓基督教-christianity-即不能彰显活的基督、不能活出基督美德之一切事工或活动。其实真正的基督教乃是教会-church-是一班信徒在生活工作事奉上、处处彰显活的基督、事事活出基督的美德！)今日照神启示心意而有之真实属灵的见证确实是非常之少！许多情形都是违反神目的的！(如信徒在神家中追求披戴属地头衔——学士博士、长老执事、主教牧师、主席委员…，来篡夺基督荣耀和地位…，都是违反神目的的！在此我们要认识：神所赏给之恩赐而有之功用或服事，与沿变成属地的头衔完全不同。)(3)目前有一件真实的事，就是好些神的儿女心里正在增长着一种感觉，觉得许多事情是偏差不对的，是不合于神心意的，因而他们心里向神发出一种深沉的呼求，盼望属灵的光景有所转变。他们摸着主更高的心意，觉得目前这种样式之教会(如一市一会、方言灵祷、神医秀show…固定的律法制度)彀不上神的标准！他们的感觉和表现实在比我们所估计的更强更大。这种人也许不多，但主若作事，就必须先得着他们。在巴比伦作代祷的人虽然很少，只有但以理和他三个朋友，但已经彀为主使用了。所以我必须加重的强调这末了一点：向神献上深沉强烈之代祷乃是目前各处神子民紧急而迫切的需要！

    主的膀臂要再显露

    在这末时主的膀臂要再一次的显露。圣经已证明：如五旬节彼得引证约珥的预言，当时只应验了圣灵浇灌下来(徒2：16-18)，尚有一部分重大预言没有应验，乃是留待以后的日子(徒2：19-20)。主耶稣在旷野受过试探，满得圣灵的能力来到拿撒勒，在安息日进入会堂，读了先知以赛亚的预言，祂只读到『报告神悦纳人的禧年』(路4：16-19)，下面一句『和我们神报仇的日子』(赛61：2)、祂没有读，这乃是留待将来才成全的。马太二十四章由二十九节起，预言主降临时所发生的事，都是说明末时主膀臂的显露和神施行审判的标记。启示录更是这样，一切都集中在主降临的日子。该书满了神施行审判的事，有者对教会，有者对万国，有者对黑暗国度。这都是说明在这末时主的膀臂要很厉害的显露！

    今日有一个伟大的事实就是需要主膀臂的显露：一，在神子民中。首先在你我信徒个人身上需要主膀臂的显露。意即你我在夫妻、家庭、儿女、同事…生活行动上，都满有主的同在、印证、荣耀…之支持能力。其次在各处教会身上需要主膀臂的显露。意即教会在各样聚会、事奉、活动…之事工上，都满有主同在、印证、荣耀之支持能力。否则，无论信徒个人或教会团体，其花费之一切时间精力…都无真实之益处！因此，普世神的子民都需要主膀臂的显露。今日整个神的子民落在埃及(外面物质的世界)和旷野(里面自我的世界)的捆绑下，除了主膀臂的显露之外，别无拯救。二，在整个世界中。今日世界各处都满了惊恐邪恶败坏之事，当你看见或听见时，不得不向神呼求说：神阿，求你早一点来结束这个世界！像这样令人痛苦之世界，只有主的膀臂才能应付它的需要。

    需要一些心上的呼吁

    主膀臂的显露既然在神子民中和在整个世界上有如此需要，就其显露的条件原则或定律是什么呢？答复——需要一些向神献上心里呼吁的圣徒。

    第一，为反对地上属灵气的邪恶势力来呼吁神。今日的世界被属灵气的邪恶势力驱迫，许多人的生命被剥夺、撕裂和蹂躏，许多的家庭被拆散、被破坏。这些可怕之故事完全是由于邪恶狡猾的撒但驾御并控制了世界和人类而来。我们天天由报章电视所见所闻那些令人忧伤痛苦的事，正在世界各个角落里重演。话语实在不能表达今日魔鬼如何激烈的在地上运行。在此就需要有器皿，为反对属灵气之邪恶势力，向神献上心里的呼吁。

    第二，为消除基督徒中间那些羞辱主名的事来呼吁神。这又是一件非常可怕的事。如基督徒领袖争名夺利、争讲坛争会所、争正统道理作法…。的确，主所遇见的真实难处，乃是出自于那些承当『基督徒』之名的人！这件事也需要有器皿，为着消除那些所谓基督徒的教会所作一切羞辱主名的事，向神献上心里的呼吁。

    第三，为舍弃那些对神永远目的所有之肤浅认识而感到满足的事来呼吁神。一次过一次的、我的心为着那些对神永远目的所有之肤浅认识而感到满足的事怀具忧愤。神所启示的乃是从永远到永远的伟大目的，但人对神伟大目的这些属灵的事认识一点点就满足了。度量最受限制的乃是那些基督徒领袖。因为他们认为自己已经完全、已经达极处。如果你完满确认神永远目的之伟大性，你的心就要因看见神永远目的、如何被那些肤浅迷人之基督教所驱使并冲失，而感到忧伤和愤慨！基督教这种肤浅纷杂和混乱之声，好象都是一直搅扰伴随着神对祂儿子那个广大目的之每一方面！这件事的确使你愤怒并很深的激动你。为此，就需要有器皿，为着反对神子民中间那些代替篡夺神永远目的(基督的丰满——充满基督、活出基督)之事，向神献上心里的呼吁。

    当先知以赛亚看见以色列百姓中那些羞辱主名和败坏之事、并看见周围列国那些罪恶邪僻行为、而感到受压时，他向神发出一个伟大的呼吁『愿你裂天而降，愿山在你面前震动、…你曾行我们不能逆料可畏的事；那时你降临、山岭在你面前震动』(赛64：1，3)。哦，愿你裂天而降！你我必须在这个充满了感觉并估量属地事物之世界中，求神为着祂的荣耀，使你我里面产生这样一种呼吁。并且求神使你我成为一个祷告的器皿，像但以理、以斯帖、摩西、或耶路撒冷祷告聚会那样摸着天的祷告，以显示祂的膀臂。这是一个活的原则『主耶和华如此说、我要加增以色列家的人数、多如羊群；他们必为这事向我求问、我要给他们成就』（结36：37)。主的膀臂不是仅仅偶然而起的；主的膀臂乃是当呼吁者向祂献上祷告时，才得以显露出来。『神的选民、昼夜呼吁祂、祂纵然为他们忍了多时、岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们、要快快的给他们伸冤了』(路18：7，8)。神要快快的伸冤，但祂必须先得着一班呼吁祂的选民。愿主使我们成为这样的一班选民。我知道这是严肃的话。(因1957年初谈到：若坚持闭关弟兄之地方立场，主仆预感，其所服事之聚会今后势必产生严重之教会分裂！)但今日是庄严的日子，我们要面对真实的局面，不要自负以为自己什么都是好的、都是正确的！

    为万民祷告的殿

    主特别题到教会(神的殿)乃是为万民祷告的殿(可11：7，赛56：6-7)。意即教会是以祷告来作代表的，不是以讲道、研经、推行千百件事工…来作代表的！因为祷告是每一位信徒都可行的，而且是超时空、在灵界里供应整个基督身体的。神必须在这些年间得着这样一班祷告的器皿或服事，好让祂的膀臂得以显露。