圣经中有好多的地方可以帮助我们解释这个问题。你如果翻到民数记23和24两章，就可以找到巴兰的故事。巴兰曾经接受摩押王的邀请，为着财利去咒诅以色列民。他自己很高兴、很热心地去做这件事，所以他一到山顶，就想办法献祭，并且开口求神咒诅以色列民。但是神的旨意完全管理了他的意识，这时他只能说神传给他的话，（民数记二十三章五节）以致巴兰只能为以色民祝福而不能咒诅。这些祝福的话虽然是巴兰的口所说的，但是他所说的却是神的话，因为他受神管制所说的话正和他自己的意思相反。
  又有一次祭司长和法利赛人聚集公会，商量怎要处置耶稣的时候，大祭司该亚法忽然说出一句不符合他自己内心思想的话来，他说：“你们不知道什么，独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”这话并不是出于他自己，而是神使他预言耶稣将要替人受死的事，他并不知道神的灵临到他。所以默示就是圣灵把所要说的话，安放在神所要作用的作者心里，并且管理他，使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志，而是他把自己完全降服于神，顺服他的引领，这样才能为神使用，所以各卷圣经是前后一致和连贯的。
  彼得后书第一章说：“圣经……没有可随私意解说的。”记录员不能照自己的意思写一个字。当时先知并不明白他自己所记的，例如以赛亚曾经说：“主啊！我们所传的有谁信呢？”又有人问，难道圣经每字每句都是神所默示的吗？是的，原稿是每字、每句、每点、每画都是神所默示的，圣经自己说：“一点一画不能废去。”也不能“加添”，因为希伯来文中一点，就是字母中最小的一个，一画就是记号里面最小的一个。
四 圣经上预言的应验证明圣经是神的话
 
  论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上，世界上
  没有一个宗教的经典敢预言将来必成的事情  他们恐怕预言如果不应验，就会失去经典的价值，失去它的信用，羞辱了作者的名声，但是在圣经里面，每四节中就有一处带着预言的性质，有一千多处是独立的预言。预言的确实应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且可以证明真神确实存在，更能证明除了圣经以外，所有其他的书籍和各种宗教的经典，都是人按照自己的意思写出来的。预言的应验证明圣经是神的话，比较神迹奇事更加确实有力。
  如果以神迹奇事证明有神，人们可以说：“圣经中的神迹奇事，不一定确实有这样的事。”几千年前所行的神迹，现在当然没有办法证实它们是有，或是没有，所以常常被人完全否认。但是一个在几千年前说出的预言，现在确实能够清楚应验。这就比一个神迹，更能叫人深信了。当主耶稣在世上传道的时候，也曾经许多次以预言的应验来做见证，使他同时代的人们可以接受。确实，预言的应验，是在“神是信实的”这根基上，并且它还是长久有效的。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，预言却不可能。矛盾的叙述能够蒙蔽争论的地方，自私感情和欺诈的话语都能摧毁证据，但是预言的应验，却有历史作事实的记录，所以它就能充分地作现场的见证人了。
  过去许多年代，神怎样用那远在数千年前发生的大事，以无可指摘的证据显给我们现代的人呢？神又怎样来满足那些需要证据来帮助他们解决疑问的人们呢？既然我们离开那些事实的本身一日比一日更远，神又怎样给我们更有力更充足的证据呢？神早已料到这一点，也早已计划了一个绝对新的方法来证明，他的话语是没有人能够反驳或者假冒的；况且在全世界全部的历史中，也从来没有用过同样的方法，所以它的影响力，决不会因为时间久了而失去效果。古代历史中著名的地方，象推罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马都是圣经预言应验的实例。从圣经尽它所能地来预言将来所要发生的事情这一点来看，可以知道圣经所有的预见，远不是人类的智慧或者一切的假神假教可以预料和假冒的，在以赛亚书41章21至23节神对假神说；“你们要呈上你们的案件，……可以……指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，……好叫我们知道你是神。”预先知道将来所要发生的事情是真神所独有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题，好象几乎超出了自然，但是它在清楚地预测未来的事情这一点上，却没有使我们比古人有更多一些的知识。人类想要预先知道将来的秘密的本领，正象他要在银河上摘取几个星球的本领一样。所以使徒彼得在亲自见过主耶稣的登山变象和主耶稣的复活升天之后，他才能正确地告诉后来的人说，圣经的预言是更确实、更可信的凭据。（彼得后书一章十九节）。
  如果想要打倒圣经，有两个很简单的方法
  （一）只要驳倒圣经中的预言，（二）再拿出另外一本含有真实预言的书来。如果你办不到以上两件，那么你只要办到第一件，也就可以永远毁灭“圣经是神的话”的信仰了。
    凡是可靠的预言，必定具备下面五个条件：（一）必须在应验前公开告诉大家。（二）必须远远超过人的预测能力。（三）必须有详细的解说。（四）必须排除人为努力的因素。（五）必须有清楚明显的应验。现在我们根据上面所说的五点原则，把圣经中的预言抽出几件，一起来研究一下。
  （1）关于推罗（Tyre）的预言  神借先知以西结在2500多年前预言说：“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，……他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮净尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”（以西结书26章3至5节，12至14节）
  推罗本来是一古代有名的城市，那里居住的人原来都是腓尼基（phoenicia）人。他们的航海、经商、探险等各种事业，早已在世界上出名了。凡是当时有名的海岸、都市，他们都去过。推罗的城墙很坚固，位置在地中海东岸，占军事上的重要地位。当它正强盛，好象必定会永远存在下去的时候，神却因为看到推罗罪恶很大，就借先知以西结发出预言，要刑罚他们。预言发之后，接着巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)在公元前587年就围困推罗，经过十三年的争斗才攻入推罗城，但是只因为推罗国王预先把他的财宝搬运到一个面积大约有140亩，离城只有一里多路的海岛上，尼布甲尼撒王的军队进城之后一点也没有得到什么东西，就忿恨地把这城市完全拆毁。尼布甲尼撒王毁灭古城之后，城里的废迹却仍旧存在，到这里为止预言只应验了“拆毁它的城垣”这一部分。至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，作晒网的地方，和不得再被建造等预言，却还没有应验，并且这段预言看来不象再有应验的可能。既然尼布甲尼撒王在对推罗大施报复的时候没有想到这些事情，那么谁还会去注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴地来破坏它呢？但是预言却在那里等候着它自己的应验。