经文："感谢神、常帅领我们在基督里夸胜、并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前、无论在得救的人身上、或灭亡的人身上、都有基督馨香之气。在这等人、就作了死的香气叫他死。在那等人、就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢。"（林后2：14/16）

　　其实，每一个跟随主的人，蒙恩得救的时候会有一个心志，就是要荣耀神。当真正地走十字架的道路时，却发现事与愿违，不仅没有荣耀神，反而羞辱了神的名，究竟为什么？

　　为了回答这个问题，首先让我们看保罗是如何得胜的！

　　"常帅领我们在基督里夸胜、并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气"（哥林多后书2:14）

　　以上经文是保罗替自己解释的，表明无论他到哪里都有一个目的：就是要叫主的名得荣耀。即使，行程改变，但仍然能够顺从神的带领，不会按照自己的计划来决定行程，也不怕别人的议论，也不为了自己的面子，为的是到处显扬基督的香气。

　　保罗所说这些"香气"，是有罗马历史背景的。当罗马军队远征归来时，大家掳掠一些俘掳一同回来。这些战胜的军队受沿途民众欢迎时，会闻到民众所焚烧的"埃及香枝"的香气，觉得是一种"胜利的享受"。同时各省市z /-府也在欢迎时预备一辆焚烧着各种不同香枝的花车，使花香与香枝两种香气混合成一种使人陶醉的香味。等到这些胜利的大军回到罗马城市，狂欢的罗马人焚烧更多的香枝与抛掷更多的香花。这些香气在战胜者闻起来，乃是一种快乐。为此，保罗可能借用当时的习惯，描写基督的战士，顺从基督的带领而得到胜利的情形。所以这里所说的"在各处显扬那因认识基督而有的香气"，实在就是在各处留下得胜的见证。

　　其次，我们要明白自己为什么不能得胜的原因！一般来说，有以下四个方面：

　　一是不羡慕成为馨香之气。很多时候，我们服事神，仅仅满足自己的喜好，满足自己的情绪，满足自己的感觉，也就是说喜欢的时候就服事，感动的时候就服事，愿意的时候就服事，就像那假冒伪善的法利赛人，祷告的时候"爱站在会堂里和十字路口，故意叫人看见"，凭着自己的爱好和故意这样一个心态去祷告，并不能得到神的喜悦。

　　二是不知道何为馨香之气。如犹大，当马利亚打破玉瓶用香膏膏主的时候却说；何必枉费用这香膏哪？这香膏可以卖掉三十两银子周济穷人。然而，出乎犹大意料的是，他认为的浪费，在耶稣的眼里却成为极宝贵的礼物，因为耶稣说；你们不论是谁，到普天下传福音都要述说这女人所行的，做个纪念。往往在我们的身上经常出现像犹大的现象，因为不知道何为馨香之气，很多时候让别人看到的都是我们的臭脾气，不仅难闻，而且古怪，缺少香膏的香味。

　　三是不愿意散发馨香之气。无论信多少年的主，仍然称自己为"婴孩"，有的时候不是谦卑，而是实实在在的生命如此。不愿离开基督道理的开端，不愿离开自己的习惯、爱好、想法、思想、观点，活在老我和亚当的里面。即使知道自己是玉瓶（蒙恩得救的人），里面装满了香膏（主的生命），可就是不愿意打破，这种不愿打破的玉瓶，如何倒出香膏（生命的流露），让香膏的香气（生命的馨香之气）从自己的身体上溢出（用生命见证神的荣耀）呢？

　　四是不能够经历馨香之气。保罗说，'并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。'我们有了得胜的经历，我们还要对基督有认识，才能使我们成为一个有馨香之气的人。可是我们却不愿意经历基督的一切，因为主的一生是劳苦的一生、是受羞辱的一生、是服事的一生、是奔跑的一声、是背负着十字架的一生。我们想的最多、追求的最多，却不是这些主所经历的，而是像外邦人那样贪图今生的福乐，所以即使主与我们同在，我们却像以马仵斯路上的门徒不知道。也正是这样的不知道，使我们这每一个"缸"落满了灰尘、积满了污垢、长满了绿苔，不能像伽拿娶亲筵席中的"石缸"经历主耶稣"变水为酒"的神迹。

　　第三得胜的秘诀是什么？借着经文"常帅领我们在基督里夸胜、并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气"（哥林多后书2:14），弟兄姊妹们可以看见，有五个方面非常重要：

　　一是香气的来源--基督而有。馨香之气的产生是藉着对基督有主观的经历以及对基督有主观的认识。当我们在基督的得胜里夸胜的时候，在我们身上就有一种馨香之气显扬出来。一个正常事奉主的人，应该是活在"得胜者"的里面，常有在基督的得胜里夸胜而有的香气。譬如说，在主日聚会释放信息，信息所产生的结果如何，是根据你是在真理的知识里传讲，还是在基督的得胜里传讲。如果你是在基督的得胜里，这得胜在你身上是一个实际，在你里面有一个负担要释放出去，这时候，你的话给人摸着的就不会是一个平淡的道理，你会叫人摸着一个冲击，在他的身上产生影响,就如我们常说的“这道扎心”；我们的传讲不能只给人基督的道理，叫人觉得"好"而已，因为"好"并不是得胜。在基督的道理里，样样都是好的；但是在基督的自己里，样样都是得胜的。我们经历了基督自己，不只是好，更是得胜。一个人摸着基督的道理，不过是一个好基督徒；若摸着基督自己，他就是一个得胜的基督徒。

　　二是香气的范围--各处显扬。当馨香之气运作的时候，对于灭亡的人，就叫他死；对于得救的人，就叫他活。一个成为馨香之气的人，无论他到那里去，都是有果效的；这果效不是作出来的，乃是他这个人身上产生出来的。这果效在有些人身上成了死的香气叫他死，在有些人身上成了活的香气叫他活，这果效远超过我们所以为的好或坏的观念。

　　我们在一个地方服事，要有一个感觉，"我不是到这里作工的，我乃是主的香气，是主把我带到这里来显扬祂的香气。这香气来了，有的人就要活，有的人就要死，谁能当得起呢？"这样的服事比地上一切执政的、掌权的都还要荣耀，这乃是把神的国度带到人的中间，把神的权柄和神的旨意带到人的中间。这个人活在地上就成为神的代表，这样的职分就是神所要的职事。

　　一个人活在地上能够这样的代表神，真是自豪！祂叫我们成为馨香之气，我们无论走到那里都要产生出一个神所要的果效，就是叫我们把神的国度、神的权柄、神的荣耀带到地上。我们需要看见一个异象：神要得着一班有职事的人，他们是不在乎名分、地位，不在乎外面的显明如何，也不在乎是使徒、先知、传福音的、或牧人和教师的。神要这班人成为基督的馨香之气，要他们在地上代表基督执掌王权，叫他们能把人带到永远的生命里，也能把人带到永远的沉沦里。

　　亲爱的弟兄姊妹们，我们有了这样的认识，就会求主的怜悯，求主在我们身上作工，求主叫我们对祂有经历，使我们在祂里面夸胜，使我们成为馨香之气，天天经历基督，叫我们无论到那里，都能产生神所要的果效，也就如我们到哪里，别人看到的不是你这个人，而是看见了主耶稣，看见了神的荣耀在你身上的彰显。

　　三是香气的获得--认识基督。保罗接着说，'并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。'我们有了得胜的经历，我们还要对基督有认识，才能使我们成为一个有馨香之气的人。

　　亲爱的弟兄姊妹们，只有我们对基督有认识，才能不断有在基督里得胜的经历。就如一位仆人讲道说：一位弟兄为着他的服事在主面前祷告，等到他在灵里碰着一个东西，得胜就出来了。他能说，"主阿，你是建造的主，你也是带领工作的主"。他在这件事上对基督有了主观的经历，叫他能在基督里夸胜。但是这样的得胜还不是认识，所以不能持久。他凭着这股干劲再去服事，可能维持三个月就又泄气了。他就再来祷告，再一次重新得力；这一次或许可以维持半年，但是不久又觉得沮丧了。这是什么缘故呢？因为他是活在得胜里，而不是活在对基督的认识里。

　　弟兄姊妹，每一次的得胜，都应该使我们对基督有更进一步的认识，叫我们这个人被拔高，不停留在原先的阶段里，只为着"得胜"而得胜。在我们里面要有一种深刻的经历，使我们因认识基督，全人被拔高。这个时候，我们不能不提到使徒彼得，在他身上对主有两个非常重要的经历，一次是三次不认主，一次是主三次地问他，三次不认主发生在彼得认为自己最刚强的时候，因为他说“主啊！我就是同你下监，同你受死，也是甘心”，但在一个使女面前，刚强的彼得却软弱了，也只有在这个时候，他才想起主对他说的话“今日鸡叫以先，你要三次不认我”，所以因着这样一种神话语的经历，“他就出去哭了”；而耶稣三次查问彼得爱主的心，以至于彼得忧愁，为什么？这就是彼得对主更深的认识，因为爱主更要牧养和喂养主的羊。这里面，牧是一种责任，而喂则是一种精心照料，是爱主之心的生命流露。因为彼得不仅有从刚强到软弱的经历，更有软弱到忧愁的经历，因忧愁而生出没有后悔的懊悔，才能够做到被主所用，为主而死！奇妙的认识，奇妙的生命经历，才能带来奇妙的舍命跟从！自然而然，这样的生命就不能不流露出生命的馨香，因为主的馨香满了我们，从而由我们身上溢出。

　　所以弟兄姊妹们，不是我们常觉得事奉没有路，像彼得那样重操旧业打鱼去了，因为我们缺少认识基督。我们的事奉就平淡，把事奉变成一种劳苦、一种重担，甚至成为一种律法和要求，都是因为我们被工作的本身所捆绑、所缠累了。我们必须看见：一面来说，我们是服事一项工作，另一面来说，我们是服事基督；一面来说，工作的责任是在我们的肩膀上，另一面来说，是基督活在我们里面、和我们一同来担当这个责任。这主观的经历带给我们一种启示的认识，这启示的认识就带给我们更多主观的经历。这样，香气在我们身上就愈过愈浓厚，愈过愈能产生影响。

　　当我们来事奉主，主并不是要我们在平面上，也不是要我们往上、或往下。主乃是要我们经历基督，使基督成为我们的实际，使我们在基督里夸胜，并带领我们藉着夸胜对基督有更高的认识，至终使我们成为一个馨香之气。

　　所以，我们愿意恳求主"我无论去那里，我不愿意给人的印象是我有口才、有知识、有动力、有爱心；我要给人的印象，乃是在我身上有馨香之气。"因为我们有了这香气，才能让神照着祂永远的心意在我们身上作工，因为我们是泥土，主是窑匠！

　　四是香气的价值--靠主夸胜。哥林多后书二章十四节说，'感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，'一个基督徒能在基督里夸胜，乃是根据他对基督有主观的经历。他所经历的是一位活的基督－经历这位主是升天的、是得荣的、是超越的，是万王之王，是万主之主。弟兄姊妹，这样的基督若给我们经历了，就带我们进入一种夸胜的情形里，这夸胜就是馨香之气。

　　在我们这些爱主的人身上，我们需要在每一时刻、也在每一件事上，都有基督作实际。一切事对我们都必须是主观的；我们在主面前所听到的话，所祷读的经节，和主所有的交通，都必须带领我们对基督有某种的经历。这样我们才不会只是觉得属灵的事都是好的、良善的，我们乃是经历了基督，有了基督。我们有了基督，就会夸胜；有了夸胜，就有馨香之气。如同小使女，不因地位的卑贱、年龄的幼小，而是因为有了神的经历、神的带领、神的装备，才能够向乃幔传扬伟大的神，从而让乃幔病得医治，神的名得荣耀！

　　五是香气的汲取--神的带领。弟兄姊妹，服事神的人是荣耀的，而这荣耀和地上的荣耀又是何等的不同。世上的荣耀是外面的，也是短暂的，是来了又去的；但是我们的荣耀是在于我们这个人被神作到永远的荣耀里去。

　　这样事奉主的人生是何等的美、何等的有价值。我可以不是使徒，不是长老，我可以什么都不是，但是我能满有基督，满有经历，满有认识。我无论到那里，在我身上有馨香之气显扬出来：我到那里，生命就到那里，我到那里，生命的见证就到那里。

　　如果我们真有这样的看见，并有这样的经历，亲爱的弟兄姊妹们，我们就不会计较什么代价、事业、前途？因为我们是神的儿女，撇弃世界算什么？就如神仆戴德生用他的一生证实了他的爱神之心，“假使我有千磅英金，中国可以全数支取。假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。”以他牺牲的爱，为中国鞠躬尽瘁，死而后已。对神的信心和对中国教会的卓越贡献，怎能不永垂教会史册，为后代信徒之表师呢？亲爱的弟兄姊妹们，不仅众先知、众师徒、众神仆皆是如此，难道我们这蒙恩的神的儿女就不能如此吗？荣耀的心境、荣耀的生活、欢欢喜喜的丢弃万事，当作粪土、其根源就在于看见了那更好的，看见那更有价值的。所以，希伯来书借着信心伟人之华美的脚踪，告诉我们：这些人都因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美好的事，叫我们若不与他们同德，就不能完全。我们这有福的一代人，可否有这样的看见？因为人非有信，就不能的神的喜悦，因为到神面前的必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人，哈利路亚，荣耀归神！

　　弟兄姊妹，让圣灵带领我们祷告："主阿，我根本没有什么可撇下的，我的一切都是你给我的，我的生命、气息、存留完全是在乎你。主阿，谢谢你，你所量给我的原是一种何等荣耀的生活，你给我的是何等的荣耀和盼望。我作不作使徒、先知、传福音的、牧人和教师，我都不在乎，我只要求你将我作成一个香气，在我身上满了你的馨香之气，让这馨香之气成为亲人朋友蒙恩得救的祝福，成为弟兄姊妹灵命长进的祝福，成为教会拓展复兴的祝福，成为神旨行在地上如同行在天上的祝福！阿门！"