人的一般情形是，凡事都会有自己的观点、意见、主张、选择，经过事实检验后，区别对错，再行取舍，不愿轻易被人左右，以为这是独立人格所在。此情形原本无可厚非，可是当人信主后，信仰的改变要求人凡事尊主为大，就与原有思想行为模式直接冲突，不管你意识到了没有，这个冲突绕不过去，早晚都得对付。结果无一例外，我们都要改变成顺服神的样式，实际的过程，即在越来越多的事情上，顺从神的意思，不顺从自己的意思。这类过程满了艰辛和痛苦，不过顺从成就后，也会有许多有意义的得着，比如，生命的成长和进步，所以是有汗水、泪水，也有欢笑，毕竟神是要恩待我们，让人得诸般的益处。如果以为，主的救赎只是让我们上天堂，只是得各种恩典好处，或者通过各种工作就可获取神的奖励，而不要认罪悔改，舍己顺服神，则太简单武断，大错特错了。整体而言，信主后应过一个由神带领、由神主导的生活，自己做主的倾向，要逐步习惯放下，被神渐渐替代，这就叫活出神。

　　以神的意思为大为先，自己说了不算了，会否因此有所失落，会的，失落的正是老旧人的一切，这不是吃亏不值，而是生命的蜕变所需，失落旧的，生发新的。旧有生命会拼死抵抗，不想放弃过去当家做主的地位，所以在顺服的过程中，人的感觉常常不舒服，甚至很不好，有人因此就半途而废，或者踌躇不前。还有人祷告，希望顺从神的感觉能好点，不要那么辛苦，其实自欺欺人，十字架的路不是感觉好才能走，而是不顾感觉，靠主得力，忍耐到底，凭意志前行。人为找感觉，或者切求神把痛苦拿去，否则不想前行，都是一厢情愿。虽然有时神怜悯人，为人拿去一些难处，但很可能只是暂时的，难处后面还会有，顺服的功课是绝对的、必须的，所有信徒都躲不过，早晚都要上。生命的功课，人没有自觉上的，都是不得已，被神摆在某种环境下不得不学，环境就是课堂，事件就是课件，当然它们多半是有关逆境苦难的。感觉不重要，功课的目的、内容、结果才至关紧要，只要合神的心意，成就神的美好计划，个人也因新生命的成长结出硕果，期间的苦算得了什么。

　　主耶稣言传身教，在此方面做了极好的榜样。主耶稣被抓的那一夜，曾极其难过，对门徒说，可14:34-36我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。他就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。他说，阿爸，父阿，在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。主有肉身和人的性情，所以有痛苦十分真实，主并不隐瞒，据实相告，且很自然求天父，假如天父允许，可将这杯撤去。这是面临生死的极大考验时，主耶稣作为人子的正常反应，不过宝贵的是，主柔和谦卑，在天父面前仅仅是表达愿望，征询意见，不是强要。主知道父的心意，事先曾多次预言了自己的受难，故不是不知受难之托，而是受难会造成自己与神的短暂分离，为这与父从未有过的分离，主才痛苦和祈求撤杯。然而，主没有落入悲情之中，最后，主十分清醒地要求天父，不从自己的意思，只从天父的意思，直白的宣告，简单的放下，告诉我们生命中至高至大的选择。

　　主耶稣的表率效应，还告诉我们，神凡事都能，但神的主权不会放弃，不会交到人的手里，不会被人指挥，神的意思不会改变，人只能接受或拒绝，没有别的选择。接受神的旨意，就立志不讲条件，不论感觉如何，顺从到底，至死不变，神会负责加力量给人，确保神的意思得以完成。主的顺从做到了极致，无数圣徒学了主的榜样，顺服到底以致为主殉道。我们今天谈论顺从神的意思，绝大多数的情形，不过是比死亡小很多的事，死都要顺服，更何况不致于流血牺牲的顺服。看看我们顺服不来的事，无非是在这世上的诸多利益：名誉、地位、事业、学识、财富、亲情等，怕顺从神吃亏，怕失去或减少这些利益，怕将来得不偿失，觉得眼前的最实际。这些其实都是老旧人的申诉与苦情，不是新人的，里面两个人两种性情，不要以为是感觉都要顾及，跟老旧人讲舍己顺服，根本讲不通，这是新旧生命的取向问题。新人新规矩，新人必然羡慕追求舍己顺服的真道，必然乐意放下自己，只要循序渐进，量着各人的脚步，努力前行即可。

　　放下自己就是不从自己的意思，哪怕自己的意思，人（别人和自己）以为是对的，不是对错的事，是因这意思出于人。出于人的，神就不喜悦，就不要，神只要出于神的，神的意念和道路，与人迥然不同，神的意念和道路，像天高过地那样高过人的。同样，对错的标准，神与人亦不同，神用神的，人用人的，基督徒毫无悬念地只能用神的，因为神不会出错。我们怎样相信的，就会怎样接受执行，这其中不一定都理解了，理解不是必须的执行前提，对神的意思不是理解了才行，也不是理解多少行多少，而是照着生命的成熟程度，能行多少就行多少。当我们在祷告交通中向神倾心吐意时，难免常有许多人意，但神会怜悯我们，不与计较，只要最终我们愿从神的意思，就有了保险，万不会失去神的眷顾。知道神会一如既往地按神自己的心意行，我们除了放下个人的，跟上神的意念和道路之外，还能选什么呢？放下自己的是为得着神的，放下小的，是为得大的，有失有得，得大于失，岂不美哉。

　　那么，在实际生活中，如何明白神的意思，并遵照执行呢？是否要等到有了某种恩赐，听见了天上的声音，或者找到有此恩赐的人间接领受神旨后，才能去行呢？当然不是，凡重生得救的人，都有圣灵同在，又有圣经可读，一切的答案都在圣灵开启的经文当中，只要人立志遵照执行。用心灵和诚实面对神的人，从不会缺少言行指南，对神敬畏忠心的人，必蒙神的带领保守。神绝对不会撇弃这些儿女于不顾，让他们整天懵懵懂懂，不知其然，也不知其所以然，神的全能决定神必有办法，让神的儿女脚前有灯，路上有光。对教会而言，有明白神旨恩赐的，自然是好，可以多多服侍教会弟兄姊妹；但对个人而言，没有这个恩赐的，也一样可以通过读经祷告与环境印证，来明白神的意思。问题的关键在于忠心遵行神的道，不是遵行的有多么完全，而是立志与努力，尽心尽力，悔改行道。有一条行一条，行一条才会明白第二条，有一才有二，从小做起，由易到难，越行越有，越不行的越没有，即马太效应。

　　让人明白神的意思其实是神的事，不是人的事，不必为神的工作担忧，神从不误事，误事的都是人，只要多关注自己能不能遵行好神的意思就够了。要想遵行好神的意思，主要是努力成为一个对的人，人不对，一切都谈不上，人对就是生命对、动机对，方法对，结果对。生命即重生得救，并追求生命的成长；动机是立志遵行神的旨意，讨神的喜悦；方法是指通过读经祷告与环境印证的基本功锻炼，来明白神旨意，不强求某种恩赐；结果就是最后事实检验。认真读经祷告，神的话一定会对人开启，以指导现实遇到的问题，开启会有感动，感动也会持续，常常挥之不去，但若轻忽不顺从，一来二去，感动会消灭。同时，神会借着环境（周围的人事物）来印证，在读经祷告中得到的感动，环境有拦阻，要耐心等待，没有印证，不要贸然行事。相反，若环境可行，却没有圣灵的感动引导也不成，单单以开门关门来选择，极易出错。感动和印证不明显，要稳住，等候信号显明，没有就不动，不能非要怎样怎样。最后的事实是总的检验，事实不对，前面的都会被推翻，只有事实证明是好的，对的，才算数。

　　这样的操练人人都可以，适用于所有信徒，坚持正常的属灵生活，都可以经历到。比如，要有正常的读经祷告，聚会敬拜，牧师传道人讲道辅导，弟兄姊妹交通团契等等，在明白和遵行神旨意上，应该会有一定的结果。主耶稣的例子更是清楚，被抓的那夜，主的祷告内容如上所述，祷告完了，当时并没有天上的声音下来，神的心意并没有再次显明。但是，不久官兵就来抓他了，主耶稣顺从心中早有的感动，默默接受临到的环境，显然环境印证是抓他受难，不是放行，不是撤杯，这是神借环境给主的带领，直至上十字架。最后主耶稣受死埋葬，第三天复活，不争的事实证实了主的感动和环境印证，更见证了主的顺从和神的荣耀，给我们上了一堂顺从神的生动一课，十分宝贵。顺从神，才可能顺从人，对有权柄的要看到是神借着他们掌权，要顺从，对没有权柄的，当我们有圣灵的感动，看到是神借着他们在提醒，也要顺从。顺服的生命时时处处都该警醒，谨慎读经祷告看环境，留心思考揣摩，不放过当顺从神的一切机遇。