因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（路6:43-45）

　　有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。耶和华的话就临到我说：人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们：“主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我－耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。”（结14:1-5）

　　一、深藏不露的病根要注意

　　每个人都有缺点，只是有些人的缺点全都表现在外面，让人一目了然。有些人的缺点却隐藏得很深，让人看不出毛病。

　　在人际关系里，对那些缺点看起来很多的人，我们倾向会避开，对那些看不出毛病的人，我们会比较想交往。孩子也是一样，对那些一天到晚出问题的孩子，我们会比较担心，对那些不太出问题的孩子，就会比较放心。

　　但你若略微有些人生阅历，就会同意我的一点人性观察。什么观察？一个人看起来没有问题，不代表他真的没问题，每个人都多少有些问题。

　　然后在这世上，也没有真正可以藏住一生的问题。就像路加福音12章2节所说：“掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。”

　　既然问题无法隐藏一生，但却又埋藏了很久，一旦揭露出来想必会很严重，因为病根已经发展很久、很深。就像树一样。

　　孩子小的时候，每年冬天我们家都会买一棵活的带有根的圣诞树，布置妆点，给孩子童年留下一个美好的印象。等节庆过后，先生就会把树种在后山的山谷里。有些树可以存留下来，有的就死去了。

　　其中有一棵长到比楼还高，今年却发现树叶当中开始焦黄，看得出来树在生病。原因可能很多，上网了解后，知道树根部的毛病最麻烦，因为深藏在土地下面，不像叶上焦黄就马上知道要处理。常常根部问题会发展了几年，才会在地面上让整棵树呈现病态。

　　而人就像树，如果生命中有些深藏不露的问题，不及时处理，迟早都会让整个人腐败、毁坏。因此我们对生命的状况要时时诊断、把脉，尤其是我们病根所深藏的地方，那就是我们的心。

　　心是一切的根本，心如果生病了，身体也会受影响，胃病、失眠、血压高等。心若生病了，人际关系也会受影响，不是我们伤害人，就是人家伤害我们。

　　心若生病了，生活质量更会受影响，天天追逐的是一些会让自己跌倒，又常会扑空的东西，同时还让自己活得像个奴隶，一切都不由自主。因此，我们需要常常内省我们的心，看看我们的心是生病？还是健康？但心要怎样去诊断？

　　主耶稣提供了一个好简易的方法，就是看这个人结出的果子。

　　二、人心诊断，要看所结出的果子

　　因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（路6:43-45）

　　1. 从果子可以审视我们的生命光景

　　耶稣常会用一些生活里很平常的例子，来解释比较陌生的属灵道理。他说一个人的发展其实和树很有关系。

　　当我们种下柿子的种子时，就不会期望长出苹果。种下橘子就不会长出柠檬。种什么，就收什么。一个植物的根和果子有着直接的关系，人也是如此。

　　没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。是什么树就结什么果，这是一个颠扑不破的逻辑。所以怎么知道一个人的品格真正如何？主耶稣说要看他结出来的果子。

　　我们结出来的果子，可以刻画出我们的生命状态在哪。我们这个人和我们所结出的果子息息相关，二者是一体。

　　属灵功课：根和果子的关系，形同我们的心和行为的关系。外界的人和状况不能决定我们的行为，只会提供行为一个揭露内心状况的机会。

　　换句话说，如果要真正了解一个人是怎样一个人，只要稍微动摇他一下就行了。

　　比如说一个人平时可以表现得有爱心又有耐心，一旦发生车祸的时候，他是怎样反应？被人家言语顶撞的时候，又是怎样反应？在生命中的意外发生时，他是紧张恐惧，还是平静安稳？

　　所谓“意外状况”就是无法预料的状况，既然无法预料，自然也就无法控制自己的情绪反应。那时候的态度，可以说全都是从内心里直接冒出来的反应，会真正地反映他是怎样一个人。果子和树的关系非常诚实，我们的行为和我们的内心品格，也有一定忠实呈现的关系。

　　2. 最能呈现品格的果子，是言语

　　在耶稣的比喻里，果子就形同人的行为。在各种行为里，主耶稣又指出要特别看我们的话语果子。

　　也就是说我们人的话语，最能暴露出我们的品格是怎么样。你这个人是谦卑还是狂傲？是自私还是会为他人着想？都可以从你的语言中看得出来端倪。

　　如此说来，好像我们这一张嘴，就是我们生命的染色纸测验。像以前我们学化学作石蕊测试，如果是碱性就会使红色试纸变蓝，如果是酸性就会使蓝色试纸变红。一试即知。

　　但你可能会说不见得如此吧？人都有失言的时候不是？一时失言，不代表就可以论断他这个人吧？没错。更何况我们的话语平常还可以遮演，或者口是心非。

　　但正如前所说，一碰到急难时候或在愤怒时候，人常常就会口不择言。平常爱一个人说不出口，但碰到发生恐怖爆炸或者大地震的时候，很可能就忽然抓住对方说出“我爱你”了。或者反过来，终于说出：“我这一辈子都栽在你手里了！”

　　中国人说“口不择言”，并不是指胡说八道或不知所云，而是指没办法好好地掂量自己言语的份量，对于对方炸下去的杀伤威力有多少。

　　或者字字斟酌来控制自己的情绪，不让别人知道我们其实很在乎。就像讲价还价，假装不在乎说：“这种质量的东西你也敢卖这么贵？”或者“我不过就看看，并没有那么需要”。如此下来三进三出，最后终于拿到自己要的好价钱。这些都是在一种可以控制的状况下说出来的言语。

　　但今天若是发生一个意外状况，让很多情绪冒出来，人在情绪中时无法选择、或者没想到、或者来不及选择自己的言语，表达出来的往往就是自己内心里的真心话了。

　　此时，已不能说：都是因为他逼我！因为外在的人事或情境，其实无法让我们吐出内心早已经存在多时的言语。

　　更何况我们每天说的话很少是无意义。语言都具有特别的意义，所以我们才会说。在所有的行为举止里，耶稣用口里所说的话，来形容一个人的品格展现，这里面有属灵真理，也有人性真相。

　　我们的行为举止和思想态度，全是我们这个人的组合和表现。其中又以言语最能揭露我们里面是怎么回事，会暴露出来我们真正的品格。

　　如此说来，我们平常的话语可以测试我们的内在品格，那么请问一下：现在若用你这三天来所说的话语来测试你的内心，呈现出来的会是酸性？还是碱性？还是呈现有神同在的甜美？

　　人的行为和内心状况有很大的关系。一棵树健康不健康，看果子就知道。人的言语也可暴露出来很多关于这个人的内心状况。如果你内里是一片荆棘，言语中就不可能会出现无花果。如果内心里面一片蒺藜，言语里也找不到葡萄的影子。在错误的树上想要找到甜蜜的果子，是缘木求鱼。你们同意吗？

　　属灵功课：一个人的行为好坏，决定于一个人的品格。一个人的行为，也可以反映出来一个人的品格。言语尤其是。

　　所以，人们是否可以从你的言语中，看出你爱你的仇敌呢？对那些得罪你的人，不去论断，反而在言语中以恩慈相待？甚至饶恕？这应是我们跟随主耶稣应该结出的果子。

　　3. 心，可以决定我们生命的走向

　　善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（路6:45）

　　很多时候，一个人心的走向会影响他作决定的方向。一个中年男子为何会突然抛家弃子，铤而走险地出轨？一个名校大学生为何会放弃自己光明的未来，从楼上跳下去？

　　一个成功的属灵领袖，为何会动用教会公款来支持歌星老婆去好莱坞发展，最后被判罪下监狱？一个老板明明可以创造一个活力又有创意的环境，来发掘员工的潜力，为何却一天到晚用言语去伤害员工，贬低员工？

　　很多时候是因为他心中有隐藏的伤口，需要在这些无辜的员工身上讨回公道。

　　属灵功课：一个人对外如何表现，很多时候都和他心的走向有关。

　　我们每天的言行举止，可以展现我们和耶稣距离到底有多近，或有多远？果子不能决定树的状况，但是树，绝对可以决定果子的状况。

　　我们每天的言行不能决定我们心的走向，或者生命的方向。但是，我们心的走向，却可以决定我们每天的行动，还有生活的质量。

　　这节经文提到“心里所存的”是善还是恶？表示无论善恶，对我们都不是一念之间的决定，而是内心日积月累的储存。

　　“所存”在英文里是“treasure”或“stored”。人为何会储存一些东西，因为看重，因为觉得宝贵、有价值。

　　但是，如果所存放的是对自己有害的东西，比如说毒品，存的越多，存的越久，就越会让我们的生命危险。因为这些存放在内心里的东西，会多到一个程度满溢出来。到一个程度，因为心里所充满的，口里就说出来。

　　所以我们口所吐出的话语，已非偶然的失言，而是一种说话的习惯，是和心中所充满的东西有关。心中若储存愤怒，吐出来的就是愤怒的言语。心中若储存伤害，吐出来的就是伤害的语言。心中若储存苦毒，吐出来的就是苦毒的语言。

　　神学家巴克莱 (William Barclay) 如此解释：

　　如果你要去一个地方，向人问路，一个人可能会告诉你那个地方是靠近某个教会；另外一个人会说是靠近这个或那个戏院。另外一个，会说是靠近某个球场。还有一个会说是靠近这个或那个酒吧。从一个人回答的话语中，你会看到他思想最自然地会转向哪里，也会看到他心中的兴趣所在。我们的说法永远都会背叛我们。

　　这里看到每个人回答路的方向，都和他心中参考方向的据点有关。他注意到什么，没注意到什么，也和他心中所看重的有关。

　　那么现在要问的是，你的说法通常都是以什么作为参考点？那会暴露你心之所向。你心之所向，又会影响你生命的方向。你心之所向若是倾向美食，那你对每一件事的见解都脱离不了食物或餐馆。

　　你心之所向若是倾向物质金钱，那也会用一个人赚了多少钱，来参考那个人成功不成功。如果你心之所向是追求美，就会特别接受不了一个长得丑的人，不会雇用他，更不会接受他做你的媳妇或女婿。

　　如果你心之所向是看重享乐，那么对生命中发生的一切不顺遂，你会认为自己在受苦，而不是学功课。因为你没有享到乐，反而有许多不方便。

　　但如果你心之所向是追求有意义，那么即使生命中充满了苦难，你也会参考意义来思考你要学习的功课，而不会认为你在受苦。

　　这段经文说，因为心里所充满的，口里就说出来。

　　树会结果子，我们的心会产生行为。树的根形同我们的心，埋在地下的根很难看见，但是果子却全显出我们的内心状态。这个道理一点都不深刻，但却很难让我们接受。

　　很多时候，我们会否认我们的行为就代表我们的心，我们会怪他人或环境让我们言行失控。

　　这里耶稣却呼吁我们要谦卑地接受我们言行的责任，他要我们谦卑地承认关系或者环境，只是我们心态被揭露的偶发状况。我们的心其实还是要为我们的言行负责。

　　我们的心，就是我们犯罪的原因，罪所带来的长远影响，也会进入到我们的内心。因此，光是改变行为或者改变环境，并无法改变我们的心。

　　4. 长久的改变要从“心”出发

　　果子要改善，必须先从根部改善起。人善恶的改变，也要从内心出发。

　　“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”（太23:25-26）

　　耶稣责怪法利赛人的是，他们外在行为好像都正确，但内心却盛满勒索和放荡，或者充满贪婪和自我放纵。

　　我们很多时候想要改变行为，却忽略掉行为后面的心。我们会威吓：你给我试试看！或者操纵地说：只要你表现良好，我就给你奖赏……或者灌输罪恶感：我为你付出这么多，你就这样回报我？

　　这些都只是在外面施压，也许会带来暂时的行为改变，但一旦我们无力再对对方表现权威或者控制时，对方马上故态重萌。人的身体永远是跟着他的心走。

　　主耶稣改变人，从来不是从环境或者周身的人开始。他要改变，是要“先洗净杯盘的里面”，也就是改变我们的心。如果人心刚硬，不愿改变，这个人的言行也许出于外在的压力或动力，暂时会有些改变，但一旦外在压力或者动力被挪除的时候，改变瞬间消失。

　　改变内心要做得很多，但首先，需要从内心中指认出假神或偶像，然后驱逐出去。

　　三、改变的首要，是从内心中驱逐假神

　　有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。耶和华的话就临到我说：人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们：“主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我－耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。”（结14:1-5）

　　这段经文的背景，是以色列人被掳去巴比伦。以色列长老在丧国的状况下，常去找以西结想要求问一些鼓励、安慰或者神拯救的信息，却没想到反而受到神的指责。为什么呢？

　　这有点像我们因着很多不同的原因走入信仰，想要找温暖，想要找爱。但对信仰的核心：认识神，了解神的心意，活出神要我们活出的旨意，却完全没摸清楚。平常和神之间没有一点关系，生命中不认罪也不悔改，自己照样过着自己的日子。但一旦有事，又马上来到神面前求神赐平安，却发现此时神已不回应我们的祈求了。

　　而对神的不回应，我们不但不理解其中的原因，却反而认为是神出了问题，这个神不灵了，或者这个信仰没用！这样的信仰，是以自己为中心来划出一个信仰的范围，而不是以神为中心，去划出自己生命应该活出来的范围。你们可以分辨这两者的不同吗？

　　现在这段经文让我们看到神不应允我们的求问，是因为我们内心中有假神。关于这假神或偶像有几点是我们需要注要的：

　　1. 假神，是我们自己接到心中的偶像

　　从来没有一个偶像或者假神是其他人放在我们心里的。每一个假神都是我们自己迎接到心中，也是我们自己在心中竖立起来的。这会让我们常常祈求的对象根本不是上帝，那上帝为何还要回应我们呢？

　　什么又是这假神或偶像？也需要了解一下。

　　我想只要你是基督徒，应该都不太可能会在家中放一座观音菩萨或者佛像，对吧？但是，你却很可能用其他的人或事物来取代我们的真神。这些以色列长老全是属灵的领袖，带着问题去找以西结，一个属神的先知去求问神，好像看起来是在做正确的事。但是，神却发现他们也有错误的地方，错在哪里？神指出是他们内心中已有迎接进去的偶像和假神。这是特别的偶像了，因为不是外面立在家里，也不是放在供桌上，而是设立宝座在自己的内心中。

　　一个看不见的偶像，却在心中占有很重要的份量，会比任何外在异端或者迷信的偶像更危险。因为这个假神更个人化，更私己隐密，也更靠近所谓“偶像”的基本形式。这心中的偶像是谁呢？

　　属灵功课：心中的偶像就是任何在上帝之外，寻找生命意义的对象，并让这个对象来掌管你的心和生命的走向。

　　这里面其实有一个吊诡的地方，就是神创造人，会在我们里面置放一个想要崇拜的要求和渴望。我们总要崇拜一些东西或者人。而且这不是一种状况，好像有人会崇拜，有人不会崇拜。而是我们每个人都会崇拜，如果崇拜的不是上帝，不让上帝来掌管我们的心，我们就会找上帝的替代品，或者是其他的东西或人，或者就是自我崇拜。这是我们存在的本质。

　　这也是罗马书里面所说的：

　　因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可称颂的，直到永远。阿们！（罗1:21-23）

　　所以生命中最深层的问题就是崇拜。

　　崇拜比苦难、压力或者享乐更贴近我们存在本性核心。我们崇拜什么，也决定了我们对生活里一些经验的回应。

　　这也是我们每种行为争战下，最大的属灵争战──控制心的战争。而心的失落或者沦陷，很少是在做出一个慎重决定后才发生。它是在我们每天日常生活琐事里发生。罪恶带领我们，让我们觉得在造物主之外可以找到更好的生命。(缓慢)因此我们在一种幽微的方式里，忘记神，又神化受造物。我们的行为被掌管，不是出于对神的敬拜和事奉，而是出于我们对受造物的饥渴追求。神学家加尔文说：“我们的心是偶像的工厂。”我们的言行因此被我们心中渴望追求的东西给塑造。

　　2. 偶像会对你的言行和生命，有着不可避免的影响

　　偶像是在我们思想和内心深处的动机中运转，很多拜偶像的人自己都不知道偶像的存在。但偶像的影响却仍然存在，而且很大。会影响我们每天所花的时间，占据我们的心，也会带领我们如何在生活中反应。隐蔽的神和外在显明的神来比，隐蔽的神更可怕。

　　我有一个朋友是我们中学时的校花，长得很有特色，很出名，也有很多人追。但这却让她一辈子生活在对外表美的追求上，美貌就是她一生追求的偶像。结婚的时候，先生已把另外一个女生搞大了肚子，但并没有阻止她嫁给他，因为觉得他先生长得很帅，说：“好不容易找到一个和我外表般配的人！”好像弃之可惜！既然追求外表美，使她看人已无法看得清楚。婚后先生当然会出轨，因为先生对关系从来就没有委身承诺的观念。因此只好离婚。再嫁，又是同样的问题，再离婚。后来总共结婚三次，现在的婚姻状况是离婚，一个人在海外带着孩子。

　　生活在虚假偶像的状况下，没有什么比他所说的一句话，更让我觉得恐怖的。她和那时候还单身的我分享，因为她看重外表，所嫁的对象就一定也很在乎外表。使得她永远生活在一个恐惧里，怕自己如果老了、丑了，会被对方抛弃。因此每天她一定要比先生早起来，把妆画好，让先生一张开眼，就是与一张明亮的脸相对。

　　让我想到那首译为《白发吟》的英文歌：Darling we are growing older, silver thread among the gold.

　　亲爱我已渐年老　白发如霜银光耀

　　可叹人生譬朝露　青春少壮几时好

　　唯你永是我的爱人　永远美丽又温存

　　唯你永是我爱人　永远美丽又温存

　　当你花容渐渐衰　乌漆黑发也灰白

　　我心依然如当初　对你永远亲又爱

　　人生岁月一去不回　青春美丽诚难再

　　唯你永是我爱人　此情终古永不改

　　这才应该是健康的夫妻状态，一起变老，对吧？如果在关系中生活在恐惧里，就不是真爱或健康的关系。因为圣经上说：在爱里没有惧怕！

　　所以什么是偶像？偶像很少是我们慎重做一个决定以后的结果。往往是我们开始有点喜欢，甚至可能还不太有感觉的人，却渐渐占据了我们大部分的心思，或得不到他的同意你就无法活下去。

　　或者原本不过就是一份养家活口的工作，不知不觉间就成为深深影响你自我认同或者成就感的来源，让你无法放弃。

　　原本买一栋房子，不过就是为了给全家人一个舒适的家，结果却变成一个收集物品又让你崇拜物质的殿堂。

　　原本一个名正言顺的自我需要，却转成为自我沉溺的存在。

　　原本崇高的服事，却转成为寻求权力和掌控的平台，或者满足自己寻求掌声的舞台。这些我们无意识放在心上的东西，从来就不受我们控制，他们捕捉、驾驭、奴役着我们。这是世上所有人事物的危险。

　　属灵功课：罪恶已不只是做错什么事，而是一开始是爱什么，然后追求什么，后来是服事什么，最后，就成为那个东西的奴隶了。

　　人基本上就是一个崇拜者，我们每天的言行，都是在追求不同关系和处境中，对我们来说很重要的东西。我们不断活跃地寻求可以充满我们心灵的对象。我们的选择和行动，都会揭露掌管我们心的欲望。所以掌管你心的偶像是什么呢？这偶像很快地会塑造你所思所想言所行，塑造你的为人，也塑造你的生活方式。这是为何我们要很小心地检验，我们心之所向是流向神？还是流向任何与神背离的地方？

　　3. 偶像，会把陷于罪的绊脚石放在我们和神之间

　　基督教信仰对罪的定义和一般法律不同。在信仰中我们说人犯错，不是因为我们道德薄弱，或者因为我们不知道善恶，而是因为我们的内心想在神以外的东西上得到满足。

　　在这里神指责的对象是一群服事神的人，而且是属灵领袖，但在他们的心中却有偶像，而没有爱神的心，或者渴慕神话语的心。他们也许对神的话语熟悉，却没有让神的话语住在他们的心里。偶像会把陷于罪的绊脚石放在我们和神之间。

　　古早的时候夏娃为什么会吃禁果？因为她想在神之外去寻找欲望的满足。当今很多属灵领袖为何会从恩典上的宝座跌下来，不是因为不了解什么是罪，而是因为他们想要靠自己来满足生命的需求。想在神以外去寻找爱，寻找成就感，寻找自我肯定。任何在神以外去寻求满足的对象，就是假神，就是偶像。

　　属灵功课：偶像会陷我们入罪，也可说所有的罪基本上都是在拜偶像。

　　拜偶像会成为我们每个罪后面的罪。就是因为这些生命的谎言，驱使我们做出许多错误的选择，拥有许多错误的价值观。也是这些心中的偶像，会在我们的眼前放下罪的绊脚石，让我们与神隔绝，并带来悲剧性的跌倒。

　　再次强调：任何取代神的都是偶像。也许是财物，比如说约书亚里的亚干，违抗神的旨意，把当灭的掳物偷藏下来 (书7:1)。或是约拿被神呼召要去尼尼微城宣告，要他们悔改。但是约拿的偶像是什么？是他自以为义的爱国主义，让他不想去救这些外邦人而转身就跑。新约里彼拉多的偶像是什么？是想要得到人们的赞同，好保留他在罗马的身份地位。井边撒玛利亚妇人的偶像又是什么？是爱情，生命中跟过一个又一个男人。碰到主耶稣的时候已结过五次婚，还正在和一个同居。

　　那么你呢？什么是你自己迎到心中的偶像？什么是你一直花心思意念去服事它，晚上让你睡不着，早上不想起的偶像？或者让你一直忙碌去追求，却老觉得不够的偶像？

　　要知道那存在我们心中的偶像，会影响我们的眼光和生活方式，主导我们的生命方向。当我们心中带着假神或偶像来到神的面前时，就好像放了有罪的一大块绊脚石在眼前，自然和神会隔得很远。

　　而且最危险的是，这些偶像都是隐藏的，虚幻带着欺骗，我们可以把它大大地迎接到心中，却无需改变外在信仰的生活。

　　该奉献的时候奉献，该祷告的时候祷告，该去教会的时候去教会，该服事的时候服事。该做招待、领诗、带查经……外表上一切照作。别人还看我们觉得我们好属灵，做一切该作的事。但是，里面却是一个我们自己想要处于的状况，就是不让这信仰来塑造我们，改变我们。在心中，为了这偶像我们可以离神很远。

　　其实这也很可能是现在一般教会里普遍患有的病，一种沉默的癌症，让整个教会不知不觉间虚弱下来。它剥夺信徒的灵命活力，带来各样关系中和状况中的拦阻。

　　罪也可说是信仰的贼，窃取我们应该属于神的荣耀，转而给了其他人或物。每个罪人或多或少都是信仰中的贼。从信仰的核心来看，罪也是灵里的一种奸淫关系，把我们对神的爱转移给了其他人或物。它让我们的生活被自我满足给塑造，而非对信仰委身或者忠实。

　　罪恶，永远在某些方面是一种交换。把上帝和一些生活中追求的东西交换了。这是很大的赌博，很大的出卖，也很昂贵的一种出让。

　　4. 神要按照我们的心事，来捉住我们

　　当我们心中有假神，又来求告神的时候，神会怎么反应呢？以西结书里上帝对这些长老的反应是：

　　我－耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。(结14:4-5)

　　一个人若不解决心中的偶像问题，比如说里面的伤口，会花很多时间来喂养自己里面的不安。一旦进入服事岗位，就会转移伤口来伤害别人。若是心灵曾经受创的人又进入服事领导的位置，就会转移他的伤口让整个事工生病，也会让他人受伤。

　　因此一个人若不好好处理心事，所有的属灵教导或者服事，只会更建立或者坚固他里面的偶像。这是为何上帝只会按照他们心中的偶像来回应以色列长老。如果他们不改变，不管上帝说什么，他们都会用神自己的话语来服事那个掌管他们心的偶像。

　　因此不管我们求问什么，重要的事或者重要的决定，儿子是否可以上名校？工作是否会被裁员？想结婚是否有对象？投资是否可以赚钱？服事是否可以兴旺……神的回答一律都会先回到我们的假神和偶像身上。

　　我们的言行举止既然深受我们敬拜对象的影响，神便要在我们的心事上捉住我们。我们是因为假神和神的关系疏离，在关系中是我们主动的离开。现在神就按照我们被欺骗的方式，继续让我们受苦，苦到一个程度只能回去求告神，这样他才能在我们的心事中捉住我们。

　　属灵功课：但是此处“捉住”，不是捉到我们的短处和罪过，而是夺回、收复我们的心的意思。

　　也只有当我们将心夺回，才能真正讨神的喜悦。因为当我们心中有神的时候，就没有偶像的位置。

　　四、挪除偶像，检验心的走向

　　让我们现在来做一件事，就是请你们把两只手举起，现在把这两只手放在你的脸上，然后透过手指头看我，你看到什么？有什么影响？是不是有什么障碍挡在你的面前？唯一可以看得清楚的方式是把手拿开。

　　同样地，心中的假神或者偶像，也会造成我们和神之间的隔阂。如果不把偶像从心里面挪除，它就会扭曲或者拦阻我们生命中一切的事情，无法按照神的心意进行。

　　因此从今天的经文我们可以学到什么？

　　（1） 人心诊断，要看所结出的果子。

　　（2） 最能呈现品格的果子，是言语。

　　（3） 神要改变我们，不只是改变我们外在的行为，也在想要夺回我们的心。

　　（4） 人最深层的问题不在苦难或者痛苦，而是崇拜，因为是什么在掌管我们的心，就会控制我们对苦难或者祝福的反应。

　　（5） 个人成长必须以“心”为主要目标。我们的祷告是神会在我们心里面动工，让我们有新的语言、决定和行动。

　　最后回到我们的果子，所有基督徒结的果子，最明显的就是透过语言来和世人分享。一个有生命的基督徒，最常吐出的语言应该是天国的语言。如果你不知道要如何掌握天国的语言，那不是因为你缺少语言，而是因为你缺少真正活出来信仰的生命。

 

（本文转自作者微信公众号：莫非不朽的传说）