路10:25 有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。路10:26 耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？路10:27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。路10:28 耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。路10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？路10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。路10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。路10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。路10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，路10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。路10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。路10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？路10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。

 

　　一、人世有苦难

 

　　从耶路撒冷到耶利哥是一条危险路，从上到下，中间经过高山，这条路上充满强盗，是一个骄傲的人，以为自己有能力，不愿意和别人一起走，我们是个罪人，是一个被爱的人。

 

　　人生有苦难，有伤痛、人人有一本念不尽的经，我们身边充满这样的人，你有主动的爱吗？关怀他吗？太25:40

 

　　有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。（路10:30）这“半死”的人，代表偏离正道，落在黑暗和危险之中的世人。因为“耶路撒冷”是上帝的京城，福音的中心；“耶利哥城”代表敌挡基督，罪恶集中之地。“从耶路撒冷下耶利哥去，”表示灵性下降，走下坡路，灭亡的危险随时可能发生。“强盗”比喻吞吃我们的魔鬼，人若离开正道，就可能成为“落在强盗手中的人”。

 

　　对于半死不活的人，无力自救，只能等待别人救他。如果有人及时抢救，他就能活下去；相反，如果没有人救，只有等死。其实世上每一个人都是这个角色，是被罪恶和撒但所击打压伤的人（赛1：6）。如果没有得到主耶稣的救恩，只有死路一条。

 

　　二、人心很冷淡

 

　　祭司、利未人 只想洁身自好，却是见死不救的人。

 

　　在保罗看来，爱不是一个概念，甚至不是激发行为的因素，爱是行为本身， 爱就是去行，没有行动的爱根本称不上爱。

 

　　这个作祭司的人，如果他心里想「我要事奉上帝，你怎么拦阻我？」「我要事奉上帝，怎么可以让强盗在我身上加害与我？我要走！我要保护自己，为了上帝的工作。」你想上帝喜悦这样的人吗？

 

　　耶稣基督的教训说，「你为什么不照顾我的赤身露体？你为什么不到监牢去探望我？你为什么不给饥饿的我吃？我干渴的时候，为什么你不给我水喝？」「主啊，什么时候我见过你干渴，你是万王之王，你怎么会没有水喝？你怎么会肚子饿？你怎么会没有东西吃？你怎么会没有衣服穿？你怎么会赤身露体？」主耶稣说，「我告诉你，这些事，你做在我小子里面的一个身上，你就是做在我的身上了。」（参：马太福音：25 章33-45 节）这样，神人关系不能否定人人关系。我们与神之间的亲密不能做为借口，使我们与人之间完全没有关连。所以，这样的话。耶稣基督对整个法利赛人的神学，整个祭司的文化，整个希伯来人的宗教，已经指出了他们的毛病，他们是人与人之间的关系被牺牲在所谓他们人与神之间的关系的私人利益，和灵性的绝对化自我，自私和狭窄的思想里面。

 

　　接下去，利未人来了。所以这个受伤的人，看见祭司走去的时候，他以为他一定神智不清了，因为「这个宗教领袖应当帮助人的，怎么他走去了？是不是我看错了？是不是海市蜃楼？是不是我看不清楚？或者我神魂颠倒？他应当是祭司嘛！或者是一个强盗我看见好像他穿着祭司的衣服，是我的整个眼光模糊？我的视线错乱了吗？」他失望的等候第二个人来。这个利未人来了，这个利未人照样的，可能就有这两种思想，「我现在赶路，我有重要的责任，而这个不是责任。」

 

　　三、人生需真爱

 

　　惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心（路10:33），这就是无私之爱的体现，行善没有激烈的思想斗争，完全出于神爱的本性。于是他主动“上前用油和酒倒在他的伤处”，“油”可以滋润止痛，“酒”可以消毒杀菌，“倒在他的伤处”，代表奉献爱心的慷慨。“包裹好了，”使伤口与外界的污染隔绝，比喻神用基督之爱将腐败的世界隔离。这还不够，一个刚刚得救的人，特别软弱，需要进一步的调养。这位好撒玛利亚人，“扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”这好比救主耶稣，体恤我们的软弱，背负我们的重担。好撒玛利亚人凭借他一贯的信誉，托付店里的人“照应他”。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：“你且照应他”，曾有牧师解释道：“店主”比喻牧养教会的人，“二钱银子”代表新旧约圣经，表明要用真道来使罪人从根本上获得新生。最后，好撒玛利亚人应许说：“此外所费用的，我回来必还你。”这是负责到底的精神，也预表我们的主必定再来。说明凡在主内的劳苦，决不是徒然的，主必报答。这是何等贴切，何等生动和大得安慰的比喻！

 

　　他不是没有事情做，如果他是没有事情做的人，他就陪他住几天嘛，对不对？「我还要去，等我回来。」表示他是有事情做的人。怜恤是什么？怜恤是不单顾自己的事，也顾别人的事叫做怜恤。怜恤是在自己的重任，在自己很多的责任之外，再加上本来不应当是你背的十字架，不应当是你尽的责任，但为了爱人的心，你动了慈心，怜悯别人。

 

　　「怜悯」是什么？怜悯是付代价的。「怜悯」是什么？是拨开你的时间，放弃你原有的计划，你要做一些业余的，多余的，比较麻烦的，与你无关的，没有营利的，没有得到好处的，但是别人从你得到你的爱，你的体恤，你的关怀，你的牺牲的果效，那叫做「怜恤」。所以这个人不是没有事情做，这个人要把需要的油拿出来，把自己需要用的驴拿出来，把自己需要用的体力拿出来，把袋子里的钱拿出来。而这个人讲这个话，旅店的人肯听他，表示他们都认识他。表示他们可以不先拿他的钱，不必先把你的银行户口留下来，不必先把你的支票写下来，不必先把你的信用卡 credit card 先签名，然后你才走。他们信任他，表示他是日常生活有见证的人，平常被人信任的人，是常常尽责任的人，是众人尊重的人，而这些人尊重他，今天更尊重他。因为他为别人牺牲自己。

 

　　好撒马利亚人预表耶稣，主动的爱，宽容的爱，爱到底的爱。

 

　　我们都是罪人，受伤的人，被人抛弃的人，神这样爱我们，我们没有理由不去爱受伤的人。