来4：14-16

　　在我们日常生活当中，每天与人接触，但是人与人之间总是保持着距离。除非必要，不太 愿意向人敞开自己内心私密的一面。人与人之间的关系常是维持表面的交往，聊聊天气、 时事、运动、娱乐，这些无关紧要的话题。塑造表面上良好的形象，内心却与人保持距离 。虽然亲朋好友近在咫尺，每天相处，心却是疏离的，彼此间没有交流。用「熟悉的陌生 人」来形容这种现象十分合适。教会中弟兄姊妹之间的关系也经常是这种情形。这也是教 会中的关怀事工难作的地方，我们都知道肢体间彼此关怀的重要。然而，要花上精神去关 切他人的事务，甚至有时是让人担忧的事。大家都会用「莫管他人瓦上霜」这态度来保护 自己。教会的肢体间会不会有需要解决的问题呢？那是当然的，只要是人就难免会出现自 己难以处理的状况。一般事情还不严重时，大部分的人都隐藏起来，不会向人求助。一旦 到达了压不住的时刻，突然爆发出来，常常令人惊讶不已。这时候才会恍然大悟，原来我 一点也不了解这人的真实境况。

　　身为主耶稣呼召来服事个人事工的使者，理解服事的对象是事工能有果效的重要一步。对 于弟兄姊妹的了解，不能只停留在表面客客气气的阶段，需要进一步有更深的认识。让我 们先用一段希伯来书的经文，来看主耶稣是怎么样地理解我们。

　　怜恤我们软弱的大祭司

　　「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道 。15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只 是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作 随时的帮助。」（来4：14-16）

　　主耶稣被称为是「已经升入高天尊荣的大祭司」也就是在人与神之间，拉近双方关系的中 保。祂带领我们回到神面前求赦罪，也向我们宣告神的旨意。我们有这位坐在神宝座右边 ，为我们代求的大祭司，心中充满平安稳妥的感受，不再像以前犯罪惹神愤怒时一样，对 着神恐惧战惊，不敢靠近。既然如此，作者要我们「持定所承认的道」，也就是坚定地持 守住我们对基督的认信。因为除了耶稣以外，没有其它任何道路可以让我们如此稳妥地进 到神面前。

　　耶稣与其它的道路有何不同？作者提到：「我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他 也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。」祂是一位道成肉身的主，与我们有 一样的肉身，会渴会饿、会感受痛苦、会受到试探、会害怕、会死亡。祂在世上所走过的 道路，正是我们这些有血有肉的人同样经过的。祂与我们唯一不同的一点，是祂经历试探 ，并没有犯罪。有的人以为，基督所受的试探不过是虚晃一招，就像演电影一样，痛苦大 叫是假的、哭泣是装的，这实在是对基督道成肉身的误解。基督所受的人间一切患难困苦 ，完完全全是真实的。

　　又有人以为，基督是神，不会犯罪，即使受试探，也是不痛不痒，不像我们在受试探时会 经历身心灵的挣扎。其实，基督所受试探的强度、与难度，远远大过我们受的。我们受不 了试探就放弃坚持，掉到罪里去。只有基督坚守到最后仍然不放弃，不向魔鬼低头。我们 可以用举重来作比喻，请问是举到一半，受不了重量的压制，放手弃权的人承受的力度大 ；还是坚持到最困难的一刻，仍然不放手，硬将杠铃举起的人承受的力度更大？很明显是 后者。基督完全了解我们在受试探时心中挣扎的境况，因此，祂也能够体恤我们在与罪对 抗时，心中会有的软弱。

　　作者以双重否定的句子提到：「并非不能体恤我们的软弱。」也就是强调基督一定能体恤 我们的软弱。这里的「并非不能」是现在式分词，修饰大祭司。表示基督一直都有能力来 体恤我们的软弱。我们「有」这位大祭司也是现在式，表示祂身为大祭司是一直在父的宝 座旁为我们代求。祂从不放弃为我们代求的责任，一直能体恤我们的软弱。我们不曾有一 刻是被主忽视不顾，这对我们这些经常在世上受试探的人，是何等大的安慰。体恤是何意 ？是出于理解而生出对我们的同情。祂对我们关心到一个程度，愿意伸出援助的手来救我 们脱离软弱的苦境。 「软弱」的意思就是我们身为人，面对试探、缺乏力量、需要援助 ，的真实的境况。主完全能够知道，并对我们生出同情之心。当我们明白自己在软弱中挣 扎时，主没有放弃我们，祂仍看顾我们，愿意伸出援手，我们心中是何等安慰。

　　作者勉励我们这些在世上与罪挣扎的人：「所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前 ，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」不要胆怯，躲避神的面，反而要坦然无惧地来到 神施恩的宝座前。因为宝座前有爱我们的大祭司主耶稣，在那里为我们代求。祂理解我们 心中一切的困难，祂愿意因着对我们的怜恤，为我们向天父求怜悯。我们此刻还担忧什么 、还逃避什么呢？作者勉励我们，来父面前的目的是要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。父 愿意怜悯我们、愿意施恩给我们，并且是在最适切的时机，及时帮助我们。若不是明白基 督爱我们的怜恤之心，若不是明白有这位大祭司在父面前代求，我真不敢坦然无惧地面对 公义的神。如今我们能坦然无惧地来到父的宝座前，只能对神的大恩充满感恩与赞美。

　　在以上的经文中，主耶稣给我们做了最好的榜样。身为基督差遣带领人经历改变的使者。 我们首要的就是具备基督怜恤人的心。罗马书说：「与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同 哭」（罗12：15）我们当具备像主耶稣一样的理解他人的同情心。我们不要轻视落在试探 中挣扎的人，因为我们自己也曾有同样的经历。当人在罪中挣扎的时刻，就是最需要基督 拯救的时刻，也就是把主的恩典带给那人的最好时机。我们当如何在人最需要的时机，把 合乎真理的话语带给那人呢？了解服事的对象是最基本的第一步。当我们能够明白受助者 心中真实的需要。才能借着神的话语对那人发出安慰与劝诫。

　　因为人心潜藏的问题通常不会公开地让人知道。我们当学会问出适当的问题，让受助者说 出困难的症结所在。请注意每个人使用言语来描述心中的概念，方式不见得相同。与其用 猜测来揣度对方的想法，不如清楚提出问题。为了确切分辨对方的需要，问问题时有三个 当注意的事。 （1）找出「什么？」：请他们定义所使用的某个词语的意思，特别是一个 字在不同语境下，可能有多重意义。有时对方陈述时的用法，与我们理解的不一样。 （2 ）找出「如何？」：请他们使用具体的实际生活例子，来厘清他所使用那个字的意思。这 时可能就会带出当时发生事情的真实状况。 （3）找出「为何？」请他们解释为何他们在 给出那个生活实例发生时，会有那种反应。通常经过这些抽丝剥茧的过程，可以更进一步 理解到底发生了何事，并对方心中对此事的想法。这改变的大能不是要去打探他人的隐私 ，而是为了更加有效的帮助他们解决问题。辅导者的动机先要纯正。每次协谈开始以前， 一定要在主面前求主保护，除去不当的好奇心，与掌控他人的私意。一切都当出于分享主 的恩典，与协助他人经历基督为目标。

　　主耶稣总结旧约诫命为两条最大的诫命：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命 中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道 理的总纲。 」（太22：37-40）个人辅导事工本身就是个花时间，花精力，甚至有时不讨 好的服事。那为什么还要做下去？是因为神要得回那个有需要的人，我们作个人事工的目 标，就是要让受助者经历基督大能的改变。这事工本身就是爱神与爱人的实践。因为爱神 ，我们要正确、清晰、具体地理解神的话语，并且身体力行地顺从它，尽力去传扬它。在 神永恒的真理与人的需要中间建立一道桥梁。因为爱人，我们不会泛泛地将神的话随意对 无心之人说说，想听就听、不听拉倒。而是认真地关心有需要的人面对的问题，针对他们 的问题提出合乎圣经的劝诫与安慰。这安慰的话语是神借着我们传递出来的，所以当配合 时机、切合需要。提出好问题、专心聆听、小心解读，效法基督怜恤人的软弱，我们也愿 意带着同情与同理心，将基督改变的大能带进有需要的人心中。参与个人事工最主要的动 力就是对神与对人的爱。