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你要经历金银宝石的工作

2018-09-19 作者:王小二  
来源:作者原创我也要投稿

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   林后三章十八节说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与他同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”这里说变化成为主的形像,乃是从主灵变化成的。启示录四章二至三节说,“有一位坐在宝座上。那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石。”这里说坐在宝座上的主,他显出来的样子好像碧玉和红宝石。二十一章十一节说,“城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。”这是指荣耀说的。林前三章十二节说,“若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造。”这里的顺序,先是金,再是银,末后是宝石。

 
  神使我们生命成熟的两面工作
 
  神在我们身上所作的,乃是使我们成熟的工作。神这个成熟的工作,开始于把他自己的生命作到我们里面;从那时候起,神在我们身上一直继续不断的作工,就是要把他的生命,从我们里面作出来。当他把他的生命从我们里面作出来时,就是我们成熟的时候。神把他的生命放在我们里面,是他与我们调和;当他在我们里面不断的作工,把他的生命从我们里面作出来时,那就是我们与他调和。他来和我们调和,是成为肉体的原则;我们在圣灵里与他调和,乃是死而复活的原则。
 
  成为肉体与死而复活的原则
 
  我们每一个得救的人身上,都有神第一面的工作,就是那个成为肉体的原则,也就是神自己进到我们里面的调和;这在我们得救时都已经有了。现在神在我们身上所作的,乃是第二面的工作,就是死而复活的原则,也就是要把我们这人,作到、调到他那位神里面。等到这第二面的工作完全作成时,我们就在他的生命里成熟了;到那个时候,他的形像就显在我们身上,我们就模成了他的形像。当他的形像显在我们身上时,自然的,他的荣耀也显在我们身上。换言之,这个形像和荣耀实在就是一个。
 
  圣灵从人里面扩展出来就是荣耀
 
  形像是主从我们里面显出来,而主从我们里面显出来乃是圣灵的工作。我们得救时,圣灵就进到我们灵里;从那时起,圣灵就要从我们灵里往外扩展,扩展到我们全人的每一部分。这就是说,圣灵要从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里。到那时,在我们的思想、爱好、主张里,就都有圣灵的成分,都有圣灵的工作;人碰着我们的时候,不管我们有什么思想,有什么爱好、选择、定规和主张,人都会感觉圣灵的味道。这就是圣灵从我们里面扩展出来;这个扩展出来的圣灵,就是我们身上的荣耀。
 
  我们若是这样让圣灵在我们里面扩展,人就会在我们身上感觉到一种荣耀,觉得我们这个人是尊贵的,是不一样的。有时我们碰到一位圣徒,我们知道他是得救了,但这人的言语、行为、思想、心情,总让我们觉得好像很低下、很粗鄙。为什么呢?因为他没有让圣灵从他里面,扩展到他全人的各部分。然而有时,我们会碰着一种人,也许在世界里没有多少地位,但我们碰着他时,我们觉得这人尊贵,有荣耀,是个有分量的人,是个光明的人;虽然我们的学问可能比他高,可能比他有干才、有地位、有财富,但我们总觉得自己比他低下。这种感觉就证明他身上有神的荣耀。
 
  这个荣耀,就是神的灵从他里面显出来了,所以人碰着他,就好像碰着主,人和他在一起,就觉得有主的同在。这就是这人身上有主的形像,他对我们讲的话,他所表示的意见,他的感觉,他的心情,都有主的样子,这是因为主从他里面显出来了。他所让人感觉到的荣耀和形像,就是圣灵显出来了,而圣灵就是主自己,所以主在他身上显出来就是这一个灵;到这时,他就是个成熟的人。
 
  金是指神的生命和性情
 
  我们都知道神乃是在三个身位里,在我们身上工作。首先,他是神;其次,他是基督;第三,他是圣灵。这三个身位实在就是一位神;父,子,灵,乃是一位神,是三一的神,其目的是要把他自己作到我们里面,也要从我们里面把他作出来。使徒保罗说,神建造的工作乃是用金、银和宝石作材料。金是指神的生命和性情,当我们得救时,神就进到我们里面,我们里面就有了神的生命和性情。这个生命和性情用象征的说法,就是金子;换句话说,在我们得救时,神的生命和性情,就像金子一样加到我们里面。
 
  银是指基督的救赎
 
  每一个蒙恩得救的人里面,都有神,都有神的生命和性情,这是无庸置疑的。也就是说,人一得救,三一神的头一个成分,第一步工作,就作到人里面了;神那精金的成分已经在人里面。第二步,就是银的工作,乃是指基督的工作。“银”在圣经里是指救赎说的,基督救赎的工作,完全是十字架的工作。十字架有两面的意义,一面是叫我们脱开那些不当有的,另一面是把那些当初有而落下去的挽回过来。这是十字架救赎的两面原则。
 
  十字架救赎的两面工作
 
  神当初造我们时,所造给我们的,都是我们当有的。他给我们造了心思,一个思考的能力;造了情感,一个爱的能力;造了意志,一个主张的能力;这一切都是神给我们造的,也是我们该有的。然而人堕落了,这一切当有的就落到一个不当的地位,并且因着落下去的缘故,还搀杂了许多污秽、罪恶和败坏。主耶稣十字架的救赎,就是要救我们脱离那些不该有的;另一面是要把我们该有的,正常的心思、情感、意志,都挽回过来。
 
  总括来说,我们这个人是神造的,我们所有的都是该有的;然而我们这个人堕落了,因着落下去,罪和世界就加到我们里面。主耶稣十字架的救赎,就是来除去我们身上的罪和世界,并且把我们这个人挽回过来,再归给神使用。这就是基督十字架救赎的原则,这也就是子神“银”的工作。
 
  我们得救时,神就在灵里进到我们里面,使我们里面有神那精金的成分。然后,藉着基督救赎的工作,十字架天天在我们身上,除掉我们的罪和世界,并且挽回我们这个人。我们这样让十字架除掉罪恶,除掉世界,而挽回我们这个人归给神,这就是我们身上有了“银”的工作,有基督那银的成分。在我们所有得救的人身上,都有这个银的成分;我们是一点一点,让十字架把我们身上的罪和世界除去,同时也让十字架把我们这个人挽回给神。
 
  然而,有的圣徒没有这十字架的经历,在他们里面只有金的成分,没有银的成分。比方一个人实在是得救、重生,有了神的生命在他里面,这人里面就有神那金的成分;然而这人毕竟是堕落过的人,有他的软弱,就是容易发脾气。有的人是堕落到麻将里,有的人是堕落到影戏院,这个人却是堕落到脾气里,好像无论发生什么事,他都容易发脾气。无论是太太、儿女、亲友、同事,甚至弟兄姊妹,只要有一点不合他的意,他就发脾气;并且发起脾气,也不管神喜悦不喜悦,或神的旨意如何,就整个人落在脾气里。这样一个人,实在是得救,里面有神那金的成分,却没有基督那“银”的成分。我们只能说,他有神的生命,但还没有十字架那个救赎对付的工作;他里面有金的成分,但没有银的成分。
 
  虽然他让十字架上的宝血,把他从神的定罪之下救出来;但他还没有让十字架救赎的能力,把他从脾气里挽回过来。同样的,有的人还没有让十字架,把他从电影院里救出来;有的人还没有让十字架,把他从他的嗜好里救出来。若说他们没有得救,那是冤枉他们;但他们虽然得救,却还留在嗜好里,留在脾气里。这说出他们里面有金,但他们身上没有银;他们里面有神的生命成分,但他们身上没有多少十字架的工作。
 
  有些人从前是发脾气的,是有嗜好,有种种软弱的,但现在他们都让基督的十字架,把他们打掉了。基督的十字架,把他们从脾气、嗜好,从种种的邪恶里救回来归给神。十字架把他们身上那些不当有的脾气、嗜好、罪恶,都除掉了;同时,十字架也把他们这人当有的,挽回过来归给神。到这时,我们碰着他,就能见证说,这个人里面有金,这个人身上有银;在这人身上金、银都有了。

  宝石是指圣灵组织的工作
 
  一个人里面有神那金的性情,身上有基督那银的成分;这样,他就成熟了么?他身上金银都有了,他成熟了么?没有。因为还要有“宝石”。宝石是什么工作呢?宝石乃是圣灵在人里面,那个组织的工作。一个圣徒身上,虽然有神那精金的成分,有基督那救赎之银的工作,却还不一定那么像主,有主的味道,有主的形像,这是因他缺少圣灵组织的工作。
 
  一个得救的人,首先要有金的成分,其次要有银,第三要有宝石。“金”仅仅说出他是得救的人,里面有神的生命,却还可能留在他的私欲、邪恶、嗜好、脾气里,因为他身上没有十字架的工作,还没有银的成分。然而慢慢的,他脱离了从前那些私欲、邪恶、嗜好、脾气,他身上明显的有了十字架银的工作。现在,他身上金、银都有了,没有嗜好,也没有邪恶了,但他的思想还是他自己,他的发表还不能叫人闻到主的味道,他所主张的都不是出乎主的。这样一个人,他里面有神的生命,他身上有十字架对付的工作,但他的爱好、情感、主张、见地、思想里,却不叫人感觉主的同在。虽然他的主张并不邪恶,他也不贪恋世界,但他这人所表现出来的,却不叫人感觉主的同在;这就是因他身上,还没有圣灵组织的工作。
 
  宝石不是创造出来的,乃是组织成功的
 
  宝石不是神原来创造的。研究化学的人都知道,宝石乃是源自一种深埋在地里的原料,经过火烧,经过高压,才变成的。我们这人原不是宝石,我们的思想不是宝石,我们的情感也不是宝石,我们的主张更不是宝石;无论我们原有的有多好、多高,其性质都不是宝石。乃是我们的心思、情感、意志,让圣灵在里面组织过,烧过,再配上外面环境压过,我们才能变作宝石。
 
  比方,你有一个很好的思想,有一个很清洁的情感,也有一个很正确的意志,但这些都不是宝石。这些不过是你天然、原有的,其中没有主的成分,因为缺少圣灵的工作。必须圣灵进到你的心思里,进到你的情感里,进到你的意志里,让他像火般把你烧过,并让环境在外面配合来对付你这个人;藉着里面圣灵和外面环境的焚烧、对付、压迫、组织,结果就叫你的思想里有主的成分,叫你的情感、意志里有主的自己,这样,你的心思、情感、意志,就都是一块块的宝石。
 
  到这时,人碰到你,就会觉得你不仅里面有神的生命,身上有十字架的工作,并且你的思想、爱好、主张里有主自己;人一碰着你,就好像碰着主一样。以属灵的话来说,就是你身上有了宝石的形状;你里面有金,身上有银,外面显出的光景是宝石。这意思是神、基督和圣灵,都从你里面作出来了。这就是启示录二十一章,那个新耶路撒冷所显出来的光景。新耶路撒冷显出来的光辉是碧玉,碧玉就是宝石,并且新耶路撒冷四围的城墙也都是碧玉,墙的根基是宝石。换句话说,新耶路撒冷乃是一座碧玉城,而碧玉就是神的形像。
 
  启示录四章三节说,那位坐在宝座上的,显出来的样子好像碧玉和红宝石。这说出新耶路撒冷所显出来的样子,和神的形像一样,都是碧玉和宝石;宝石乃是圣灵组织成功的。所以这个宝石的样子,乃是圣灵组织出来的,也就是圣灵显出来了。这与林后三章完全相合;那里说,圣灵从我们里面显出来,就是光辉,就是形像,而这光辉、形像都是主自己。所以,启示录给我们看见,新耶路撒冷显出来的样子是碧玉和宝石,而那个碧玉和宝石的样子,就是那坐在宝座上之主的形像。
 
  金、银、宝石的工作
 
  我们怎样才能够像主呢?怎样才能在我们身上有神的形像呢?头一步,就是要让神的生命,也就是让那灵进到我们里面。这样,我们里面就有了金,再让十字架作在我们身上,把我们这个人从罪恶、世界、私欲、爱好里分别出来归给神。十字架把我们分别就够了么?不够,还要圣灵在我们的心思、情感、意志,我们全人里面,组织、焚烧,并配上外面环境压迫的工作,把主那个宝石般的形像,作到我们身上。换句话说,就是把我们作成宝石。到那时,神的工作在我们身上就完成了;到那时,我们就成熟了。
 
  这里有三一神,父、子、灵三步的工作。我们原来是神所造,为着盛装神的,然而因着堕落,我们落到罪恶、世界里。有一天,神来救赎我们,用他儿子的宝血,把我们洗净,并且把他的生命、性情,他那精金的成分,放在我们里面,我们就重生、得救了。从那时候起,基督的十字架就在我们身上作分别的工作,要把我们从罪恶,从世界,从脾气,从私欲里,一再的分别出来,把我们放在神这一边。然后,圣灵就在我们里面焚烧,在我们里面作组织的工作。因着我们是背叛、强项的,所以圣灵就配上外面的环境,二者里外夹攻,就把我们这个人烧到一个地步,压到一个地步,组织到一个地步,我们的心思、情感、意志里,都有神光辉的形像,都像宝石,也就是都像主。那个形状和主荣耀的形像一样,这就变成了主的形像,乃是从主灵变成的。
 
  到这时,我们不仅有金,有银,我们也有宝石;我们身上是光辉、尊贵的,人碰到我们的时候,就感觉主的同在。在我们身上有主的形像,我们的说话、发表,都有主的味道;我们的思路、情感、主张、见地、选择也都叫人感觉主的味道。即使是不喜欢我们的人,在他深处也会对我们起敬,因为我们在主面前是有分量的,我们身上有圣灵的组织。这就是有宝石的光辉,也就是有主的形像。
 
  圣灵如何在我们里面组织
 
  圣灵如何在我们里面组织、焚烧呢?我们每一个人都是主所爱的,也都是主所眷顾的;我们得救,有了主的生命,并且愿意让基督的十字架,作工在我们身上。这样,我们就有了金,也有了银;但这还不够,我们都还需要宝石的经历。我们乃是在成为宝石的过程;虽然烧得还不够,压得还不够,组织得还不够,但我们是在这个过程里。我们里面都有圣灵的运行,都有圣灵的组织。
 
  比方我们讨厌一个人,好像一看见他就不喜欢,就觉得厌烦,这是什么?这就是圣灵在里面工作的开始。千万不要错误的领会,以为不喜欢人是圣灵的工作;不,这意思是,我们不喜欢一个人,里面会有感觉,这感觉就是圣灵在里面的运行。圣灵在我们里面运行,使我们觉得这是不对的,这不是出乎主的;圣灵乃是在里面顶我们,搅动我们,同时在里面组织我们,要把我们和他织在一起。今天圣灵顶顶我们,明天搅搅我们,后天就运行运行,过几天就烧一烧;慢慢的,几个月后,我们的情感里,不再像从前那样讨厌那个人了,但还是不喜欢他,还留了一个尾巴。于是圣灵就兴起环境,左打我们一下,右压我们一下,或者叫我们生场病,或者叫我们碰到别的难处,总之,他就在外面对付我们。有一天,我们里面莫名其妙的,不仅讨厌那个人的感觉没有了,碰到他时,也能感到亲切温和。再碰着他时,甚至能有好的交通了。这就是圣灵在我们身上组织的工作。
 
  我们的情感、爱好,经过圣灵的焚烧,经过圣灵组织,也经过压,就有了主的味道。同样的,在我们的心思、想法、意志、主张里也是这样。许多时候,在我们的思想、看法里,没有圣灵,都是我们自己,都是人情、世故的看法。因此,圣灵就在我们里面感动我们,在我们里面顶一顶,转一转,搅一搅:“这是主的路么?这是主的真理么?这是主的办法么?”他在里面问,在里面说话,我们若是不听,外面环境就来了,又打又压的来对付我们。至终,我们只有低头敬拜,我们的心思是受过击打的心思,我们的情感是受过折磨的情感,我们的主张是受过折服的主张。在我们这个人身上,就有主的形像,从我们心思、情感、意志里出来的,都像宝石,都是荣耀的,都是叫人感觉主同在的。这就是圣灵出来了,这就是主的形像。
 
  启示录告诉我们,新耶路撒冷是一座金山,城内的街道是精金的,城墙是碧玉的。这和圣灵在我们身上的工作一样。我们得救时,里面有金,但外面还没有墙,还没有主的形像。圣灵就在我们身上进一步的作工,一点一点的,把我们的心思、情感、意志,作到一个地步,有主的形像;这时,我们身上就有围墙、有宝石、有荣耀。那就是主显现出来了,这个就是神自己;周围的宝石就是神的形像,是神显出来了,这个就叫作成熟。

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