耶稣就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰， 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门·彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？” 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。” 彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。” (约翰福音 13:4-8 和合本)

　　耶稣在最后晚餐前为门徒们洗脚，洗脚是爱的一种表现，这其中爱的真理，在圣经各处都能寻得见。

　　我们当爱的对象是家人、邻居、弟兄，另外还有一个对象，就是仇敌。

　　因着这些爱的对象，需要自己所要付出的，乃是忍耐、饶恕、等候，那么这些爱不只是打动人心感动他而已，应当赋予一个荣耀的目的，就是等候人真实的悔改，进入基督的生命，得着永生。

　　一一展开爱的真理

　　1. 爱是炭火。

　　面对仇敌，上帝的教导乃是用爱来胜恶，以善治恶。

　　我们听起来难以接受，仇敌若饿了，就给他吃，仇敌若渴了，就给他水喝，打完了左脸把右脸伸过去让他打，是纵容他们吃饱喝足继续作恶吗，显然不是，而是把炭火堆在他的头上。

　　人被造是有良心的，这份良心本是好的，只是受了罪的迷惑而变坏了，而来自于基督的爱却是把迷惑和刚硬融化掉。

　　世界的逻辑是：要爱邻居，恨仇敌。

　　但天国的思维是：要爱邻居，也是爱仇敌，为那逼 -/迫你的去祷告。

　　天国的人若只爱那可爱的，只能得那可爱的赏赐，若爱仇敌，却能得天父的赏赐。

　　因为天父是乐意赐机会给人的神，我们当效法他的这份完全，也给罪人一个机会。

　　不要因为自己里面那份固执的以恶治恶，而成为别人走进基督爱里的拦阻。

　　仇敌只是被罪、世界、魔鬼迷惑的，我们不也曾经是这样的吗？为什么基督能给我们一个机会？我们却不愿意给仇敌一个悔改的机会呢？

　　2. 爱是感化。

　　自己的丈夫和妻子为什么还不相信主呢？不是因为他们刚硬，而是因为你爱的不够，光不持续亮，爱没有恒久忍耐。

　　你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 (彼得前书 3:1-2 和合本)

　　“感化”这个词，一定不是短暂和一次性的，有的妻子或丈夫曾立志要感化自己的配偶，但却常常会有这样的怨言发出，我都为你改变这么多了，我都忍耐这么久了，你为什么还不改变，还不信主呀？这样的言词一发出，我们就明白这样的目的性太强，是太想要结果而作作样子，不是由心发出的，由心发出的则是只做不说，直到对方感受到，自然而然降服为止。

　　在男士营的现场，当一个大男人在众人面前悔改和分享时，最让我感动的话是，他说，我真的对不起我的妻子。

　　我感动是因为我看到了背后有一位真实、牺牲、忍耐、受委屈仍坚持去爱丈夫的伟大妻子，正是因为她长久的感化，才有丈夫悔改的今天。

　　当家庭中第一个人开始信主，这个人就成为了家庭的宣教士，也自然要为这个家作出基督那样实质性的牺牲，爱而不得会是常态。

　　当你去爱时，去忍耐舍己时，你会得到一个必然的祝福，就是你所有做的，必将被天上的神记念，

　　另外你会是到一个意外祝福，就是你的福音对象，你未信主的丈夫和妻子，在某一天，你想不到的时候，他们决志悔改了，

　　而这双重的祝福源于基督那爱的种子，你在爱的氛围中散发出了自然的香气，作光作盐，照亮了家庭和各样关系，流泪撒种，必然欢喜带禾捆回来。

　　3. 爱是行动。

　　耶稣常是先发出爱之行动，然后是说是一个真理，他讲他所做的。

　　耶稣也要彼得接受他的洗脚服侍，然后以他为榜样，去服侍众灵魂，这才是与基督有份的。

　　当耶稣亲自为门徒洗完了脚，服了圣餐，他再去讲一个爱的新命令时，就带着权柄，这个真理就显得非常饱满。

　　这个实景教学让人感受到真实和信服，也坚定了必然这样行的决心。

　　是的，若家人还没有得救，还是我们爱的不够，还是因为行动不够，爱是因为不太敏感圣灵的感动，因为圣灵知道在某个时候当做什么事，而那个时候，或许正是福音对象最需要爱的时候。

　　说一万句我爱你，不如多一份包容，多一分善意的行动。

　　爱的最高形式，就是付出一切流泪撒种，等候受罪和世界迷惑的人，悔改归主。