经文：以西结书3章16-21;33:7-9

　　结3:16-21〔过了七日，耶和华的话临到我说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”〕

　　结33:7-9〔人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。〕

　　弟兄姐妹，旧约时代上帝在祂百姓中间寻找忠心守望的人，耶和华藉先知以西结说〔我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。结22:30〕新约时期保罗叹息哥林多教会缺少为父心肠的牧者，他说〔我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。林前4:14-15〕主耶稣与门徒在一起的时候，为什么要三次问彼得“你爱我吗”？就是要告诉彼得，耶稣所托付他的圣工是多么的重要。耶稣强调三次对群羊的牧养，也是让我们看到这份圣工在耶稣心中的份量有多重。

　　那么，今天我们在教会里侍奉的人，是否各人都应该有一个身份的认定呢？也就是说，我们都是神放在教会的守望者，我们身上都有着重大的托付，就是牧养神的群羊。我们即然是教会的守望者，到底应该为教会做什么呢？或者说，我们怎样才能成为一个忠心的守望者，做好上帝所给我们的工作呢？接下来我们从上帝对以西结先知所说的话中，来探讨当今教会如何作一个合神心意的守望者。

　　一、守望者必须领受神的话

　　从经文中我们清楚的看到一点，以西结先知他必须领受神的话。先知如果没有神的直接启示；如果没有神的话语；没有神的带领，他是不敢自己讲话的。他不敢把自己的意思强加给以色列民，更不会随便把自己的话当作神的话来看待。如果没有神的启示、话语和引导，先知只能保持沉默。什么时候神的启示、话语或引导临到了，什么时候他就去述说，去传讲。因为他们本就是上帝的出口，是上帝的代言人。

　　那么，我们作为当今教会的守望者，是否能直接从神那里领受启示呢？能，完全能！因为恩典时代耶稣基督〔既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，弗2:16〕我们随时都能藉着祷告与神说话，得到神直接的启示；我们不但能直接领受神给我们的启示，而且上帝早已将祂自己全备的启示赐给了我们，那就是圣经神的话；不仅如此，神还会藉着祂使用的众多仆人向我们说话。所以，如果我们要想明白神的旨意，首先要使自己进入内室，藉着祷告得到神直接的启示；并且多学圣经，圣经就是神向我们所说的全部话语，祂向人所有的心意都记载里面，从圣经中得到神的旨意、摸着神的心意。因为基督教是一种得启示的宗教，而这启示永远是内在直接及个别性的。所以，我们作为教会的守望者，必须殷勤的查考圣经，并且还要按正意分解真理的道。使徒保罗说〔你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。提后2:15〕我们必须让纯正的真理成为我们侍奉的唯一根基。感谢主！阿们！

　　二、守望者是神自己所设立

　　以西结书3:17节上帝对以西结说〔人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。〕由此可见，是神自己立以西结作以色列家的守望者，并不是以西结自己要强取的，也不是因为他自己很努力，所以上帝才选立他的。这里有一个属灵的侍奉原则：侍奉神并不是人努力的结果，而是神的验中和拣选。所以，如果我们作为一个神家的守望者，不清楚自己在神面前的呼召和感动，这是非常可怕的。这种可怕就体现在做事会偏离圣经的原则，按照自己的意思去行事，甚至把自己放到神的位置上去处理问题，最后使神的名受亏损。作为一个真正为神作事的人，他会等候神的时间，也会寻求神的旨意，更会去查考圣经，明白属灵的原则，因为他害怕随己意行事，而偏离了上帝的轨道。真正清楚神呼召的人，为神作任何事情都会出于甘心，即便是很难、很累、很苦也乐意，并且是决对不会去抢工作的，而是等候神给自己安排工作，因为他最终要成就的是神自己的旨意，这就是神自己为祂所立的守望者。

　　三、守望者要警戒恶人

　　守望者有看护的意思，他所看护的就是以色列民属灵的光景。看他们是否走在合神心意的道路上，是否遵行上帝的旨意、律例、典章和法度等。当先知看到以色列民犯罪得罪神、违背上帝旨意的时候，守望者要站出来替上帝说话，用神的话语来警戒他们，好使他们知道上帝要他们具体做什么。以西结书33:7-9节，耶和华的话临到以西结说〔人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。〕是啊！我们看到，当以色列人犯了罪，如果先知警戒了，他们仍然犯罪背叛忤逆神，那么上帝要审判这些背道的人，先知就没有罪。可是先知如果看到这些人犯罪作恶得罪神，却不去警告，也不去宣告上帝的旨意，那么上帝首先要追讨的就是守望者的罪，因为他没有尽到自己的本分和责任。

　　亲爱的同工弟兄姐妹：今天我们作为上帝的出口，作为神家的守望者，同样需要警戒弟兄姐妹生命中所犯的罪，好使他们知道自己生命的光景，不要继续活在罪中。可令人堪忧的是，今天有的人却失去了警戒的勇气，不敢直接面对人的罪恶，而导致很多信徒活在罪中还不自知。甚至有的神仆收了弟兄姐妹的奉献，总想做“老好人”，害怕得罪人，使弟兄姐妹深陷罪中不能自拔。致此非但不悔改，还为自己找很多冠冕堂皇的理由，应付、马虎、敷衍搪塞这样的责任。但是，上帝最清楚我们所作的一切，祂不会因我们的害怕、掩饰和搪塞就不审判我们，如果我们没有尽到自己当尽的本分，上帝首先审问的就是祂所设立的守望者。加拉太书6:7节保罗说〔不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。〕这是多么严肃的一件事情啊！上帝是多么希望先知警戒恶人，让他们扭转自己的脚步归向神，得到神的宽恕与赦免〔主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？结18:23〕感谢主！愿我们每一个神所设立的守望者，都能够尽职尽责，尽上自己当尽的本分，成为神家堵破口的人，成为教会建造的主力军，成为神家建设的栋梁！阿们！

　　四、守望者要警戒义人

　　恶人需要被警戒，同样义人也需要先知的警戒。很多的时候，我们认为教会已经很好了，不需要责备的信息了，其实，这正是我们守望者生命中的无知，严重了就是罪。我们的生命再好，在圣洁的神面前所显露的也是微不足道，甚至是污秽不堪。当先知以赛亚在异象中，看到神坐在高高的宝座上时，他发出声音说〔祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；赛6:5〕这是多么令人震撼的一件事情啊。我们作为一个守望者有责任去警戒义人，使他们能够持守住在神面前的圣洁，好使他们永远不偏离上帝的正道。

　　我们知道，人性都是软弱的，当我们稍微不留神的时候，魔鬼撒旦就会给我们设置很多的陷阱，让我们不知不觉的陷入其中，特别是我们里面骄傲的罪。当我们认为自己做的已经够好了，恰恰是我们需要被警戒的时候，因为我们可能窃取了神的荣耀。

　　所以，作为一个守望者，如果我们尽到了这样的责任，而义人也没有犯罪，那么，自己也就脱离了罪。但是，如果我们没有警戒义人，而他又在自己所面临的试探中失败得罪了神，那么，守望者要承担失职的罪。这是多么让人畏惧的一件事，因为侍奉这位圣洁的上帝，是所有的守望者轻慢不得的。祂是如此的威严，如此的圣洁，如此的让人心存敬畏。

　　义人需要被警戒，义人需要继续走在上帝圣洁的旨意当中。以上就是我们根据神对以西结先知所说的话，总结的一个侍奉原则。作为一个守望者，我们必须明白我们的身份是什么？必须清楚上帝在我们身上的托付是什么？当我们不为自己的私欲所控，尽心、尽职为神作工的时候，我们就不被定罪。但是，如果我们忽略了神给我们的托付，那么神首先要审问的就是守望者。因为守望者是走在前面的人，他就是要看护神子民的属灵光景，使他们走在合宜的道路之上。盼望今天神家我们所有的同工，都能够有这样的认识和看见，都能有以利亚、以西结、阿摩司等前辈的胆量和勇气，无论境遇怎样险恶，都能勇敢站在属灵争战的最前沿，毫不犹豫地为神而说话。请记住，我们是神的守望者。

　　祷告：主啊！求祢赐给我们一颗畏惧的心，让我们忠于自己的职分，明白自己的职责；凡事按着祢的旨意去行；不惧怕任何人的势力，单单仰望祢的能力；使我们洁身自好，有胆量去指责罪恶，好使祢的百姓走义路，常活在祢的旨意当中。奉耶稣基督得胜的尊名祷告。阿门！