“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”

 

　　彼时，他们建殿之工刚刚完成，虽然不及七十年前那般高大辉煌，却也凝聚了他们所有的心血，尽上了他们最大的力量。

 

　　然而，这栋建筑不过是外在的、有形的、属物质的，此殿最大的意义并不在于它自身的豪华与壮丽，而在于建立天人之间的关系，让百姓的生命因此得以更新。

 

　　正是为此，当以斯拉听到这个令人震惊的消息，就立刻“撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。”他又穿着撕裂的衣袍，双膝跪下，痛哭流泪，恳求神的赦免。

 

　　读到这里，我不禁思考：那是被掳归回之民，是一群什么样的人呢？难道他们所经历的管教还不够惨痛吗？

 

　　查考历史我们不难发现，自从承受了应许之地，在八百多年的历史当中，与异族通婚始终是他们久难治愈的顽疾；甚至在数次宗/教复兴与民族强盛之时，也无法真正根除。

 

　　既如此，为何众首领的信息让以斯拉产生如此剧烈的反应？

 

　　要知道，与异族通婚，崇拜异族的偶像，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，正是数十年前民族覆亡、被掳异邦的主要原因。

 

　　以斯拉非常清楚，此时此刻，若没有痛哭流泪的态度和痛改前非的行为，他们有可能再次遭受严厉的惩罚。若如此，这群支离破碎的余民将会彻底灰飞烟灭。

 

　　因此，他发出了撕心裂肺的痛哭，并最终影响了所有的百姓：“以斯拉祷/告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。”

 

　　从那时起，他们的泪水洗去了一切的污秽，使他们的生命与生活都焕然一新。

 

　　透过这段历史，我们可以学习这样一个功课：有形的建造虽然艰难，但并非不能做到；但在他眼中，内在的建造才是最为重要的。

 

　　只有心灵的殿被建立起来，他们才能脱离周而复始的悖逆与受罚，才能得到神的坚立与保护，在列强环伺、风雨飘摇的环境当中站立得稳。

 

　　正是为此，以斯拉并没有为着这殿的完工而感到欣慰，反而为着百姓没有离绝他们的恶行、仍效法异族的风俗，而感到心痛不已。

 

　　事实上，若他们的内在没有任何更新，这殿纵然金碧辉煌，又有何意义呢？这就是以斯拉痛哭流泪的原因。

 

　　在《撒上、下》我们看到另一个爱流泪的人。遭遇攻击之时，他说：“我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。”

 

　　当他犯罪以后，流着眼泪说：“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

 

　　在《耶》我们也看到一个泪流成河的人：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”

 

　　还记得多年前我的一位老师，每天凌晨四点多钟，他就俯伏在地，流泪发出迫切的呐喊，将我从睡梦中惊醒。时至今日，我依然清楚地记得那个沙哑的声音。

 

　　因着流泪，以斯拉带领整个民族，脱离了数百年的顽疾，从此他们也不再与外邦人通婚，并弃绝了一切的偶像。

 

　　因着流泪，我们也在他里面得以更新，以至于回归到他的面前，活出全新的人生。

 

　　泪水，是生命的洗礼。愿我们藉着悔改的泪水洗去所有的污秽，得着他的他的接纳。我相信，忧伤痛悔的心，他必不轻看！