圣经上说：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2：24）

 

　　对于中国传统来说，“离开父母”可能被视为抛弃父母或与父母断绝关系的嫌疑，但对于21世纪的人来说，“离开父母”已经变得很能被大众所接受，只是现实中存在的问题使我们不得不严肃对待。

 

　　“离开父母”是新婚者独立的表现方式，表明不再增添对父母的依赖，包括离开父母物质的依赖与非物质的依赖。物质的依赖指的是生活的基本需求，即衣、食、住、行；非物质的依赖指情感的依赖或困扰等。因此，“离开父母”首先是指在经济上的独立，有自己的小家庭的经济收入，并能担负生活所需；其次是情感上的独立，就是“与妻子连合”，成为一个独立的家庭单位。

 

　　可能对于许多人来说，“离开父母”的第一个表现就是不同住。我认为这不是最重要的，只是其中的一个表现而已。对于经济相对发达、生活相对富裕的家庭来说，结婚时“离开父母”似乎已经不是什么大不了的事情。因为，一般人结婚的时候，都相应地买一个套房，可以选择与父母分开住。当然，这种在地域上的“离开”，对于不少人来说还是受到经济的限制的。而对于经济上与情感上的独立来说，同住的两代人，也可以照样很顺利的达到“离开父母”的实质。

 

　　首先，我们要说的是，对于许多女性来说，从传统社会观念承继而来，“离开父母”与丈夫连合，是很容易接受的。我们实在需要感谢历世历代的女性，在结婚的时候，都能够毅然地离开父母的家庭，勇敢地进入一个陌生的家庭，并预备在那里生活一辈子。我实在觉得女性很需要勇气，万一碰上一个不能提供保护和爱的家庭，那她的下半辈子，不在地狱般的家庭中煎熬着？提醒所有迎接新娘的新郎们，要真正成为妻子的依靠，给予她安全感，使她这一次冒险不会后悔。

 

　　其次，圣经中所指的“离开父母”，其实不是针对妻子来说的，而是针对丈夫说的。圣经的原话是“人要离开父母，与妻子连合”，意思就是要丈夫离开，而不是妻子离开。这似乎是对传统离开的观念一个颠覆性的更新。作为男人，我们以为，“离开父母”跟我无关，是妻子的事情。事实上，如果离开父母就仅仅是妻子离开自己的家，与丈夫住在一起那么简单的话，那就不需要在历世历代被反复且详细地论述。

 

　　我们为什么重点指出丈夫要“离开父母”？因为历世历代的家庭问题的焦点——婆媳关系，很多时候是与丈夫没有“离开父母”有关。没有离开的丈夫，依然依赖父母，在情感上、在经济上，得到父母的供应与支持，“与妻子连合”的缺乏，使得婆婆与媳妇之间出现许多摩擦。一个“离开父母”的丈夫，他一方面可以斩断与父母之间情感上的依赖，转而与妻子建立亲密的关系，另一方面可以成为妻子的依靠与保护。我相信，“离开父母”对于今日沿海地区的“富二代”尤为重要。

 

　　最后，与“离开父母”同样重要的就是“父母离开”，即父母在儿女的婚姻中要学习离开。不管是大家族或者是小家庭，孩子是父母一手拉扯大的，父母的管教似乎是无可指摘的。所谓“养不教，父之过”，深植于中国人的家庭，就连结婚后的年轻夫妇，很容易受着传统家族礼教的影响与束缚。21世纪的中国社会，显然对于中国的传统礼教传承得不多，但由于父母孩子的养育与管教没有改变，所以家庭中出现“父母离开”不足的现象还是很严重的。特别是80后一代，以独生子女为多，在家庭中“小皇帝”的教养模式很有可能延续在年轻夫妇身上，对他们的婚后生活造成极大的干扰。近期，在网络上看到一则极端的例子，新婚夫妇在生活中受到婆婆极大的干扰，婆婆时而在晚上睡觉前以看儿子被子有没有盖好为由到婚房里“查房”，或者婆婆时常偷偷在熟睡的儿子额头上亲一口之后才回房休息。

 

　　我们当然不会轻易改变妻子离开的传统，但我们强调丈夫要学习“离开父母”，父母也要学习“离开”，即“离开父母”与“父母离开”同样重要。