丈夫爱妻子有一种很大的挑战，就如基督爱教会一样，总有成长的空间。

 

　　基督的爱是一种完美和永恒的爱，丈夫蒙召要努力效法这种爱。甚至我们还是悖逆的罪人，全然弃绝基督的时候，他已经爱了我们。

 

　　他为我们死在十字架上，表明了一种自我牺牲的爱，不期待任何回报，这种爱使他付上生命的代价。他倾注在教会身上的就是这种爱，丈夫蒙召，也当以这种爱来爱妻子。

 

　　时不时你会听见作丈夫的说：“我实在太爱我的妻子了。”但他对妻子的爱是否达到基督爱教会的程度呢？若是没有，那么爱得就还不够。

 

　　基督对教会的爱，是丈夫爱妻子的衡量标准。我们来正视这一事实：我们全都爱的不够。既然这条命令一清二楚，铿锵有力，无论哪一个作丈夫的，都没有任何权利沾沾自喜。

 

　　请注意：圣经并非调整这个标准，来迁就我们的软弱。也许听来有些夸张，但事实并非如此。这里吩咐作丈夫的为妻子舍己，而且为我们提供的惟一效法榜样，就是基督为了救赎罪人所作的无限自我牺牲。换句话说，根本不存在爱和牺牲得“太多”这种可能性。

 

　　使徒彼得也论到牺牲式的爱，他说：“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼后3：7）

 

　　我们在这节经文看到，丈夫当如何爱妻子，这里给出了非常切实可行的建议，我们可以把这个原则分解为三部分：

 

　　一、体贴

 

　　“要按情理和妻子同住”，也就是说，要敏锐地关心她。

 

　　要抽出时间满足她的需要，理解她的想法。

 

　　你要问一问她关注、梦想、钟意和喜爱的事物，还有一种非常简单的做法，你要花时间倾听她的心声。

 

　　要想向她表达出牺牲的爱——满足她需要的那种爱——你需要先搞清楚妻子都有哪些需要。

 

　　二、绅士风度

 

　　彼得彬彬有礼地提醒我们说，妻子“比我们软弱”，因为她们是女人。

 

　　现今的人可能以为这是一句贬低人的话，但事实并非如此。彼得只是点出一个事实，女人不像男人那样身体健壮，因此需要他的保护。

 

　　尽管从属灵的角度来看，妻子与你全然同等（加3：28），但她在身体方面却比较软弱，需要得到你的供应和力量帮补。在这方面供应她就是爱她。

 

　　三、交融

 

　　妻子是“与你一同承受生命之恩的”，她享有与你同等的属灵地位。既然如此，你应当与她培养同伴和交接的关系，而不是辖制她。

 

　　这对彼得时代的希腊罗马文化来说，是一个陌生的概念。一般而言，当时的丈夫毫无兴趣与妻子培养友情，仅仅是指望她们料理家务，生儿育女。

 

　　相比之下，基督徒丈夫却要与妻子培养一种相爱的、亲密的伴侣关系，今生他所能得到的各样最丰富祝福当中，这就是其中之一。

 

　　彼前3：7就从这几个方面，针对牺牲的爱究竟是何种样子，越发清楚地向我们作了定义。

 

　　归根结底，基督徒丈夫爱妻子，并不是因为妻子能为他做些什么，乃是因为他甚是喜爱为妻子做些什么。基督的爱就是这个道理。

 

　　基督爱我们，并不是因为我们身上有哪一样东西，将他吸引到我们这里；基督爱我们，乃是因为尽管我们毫无吸引力，他还是定意爱我们。

 

　　他以一种深表同情的爱来爱我们，为的是体谅我们、帮助我们、安慰和装备我们，并满足我们的需要。这份爱我们不配得到，这份爱永不止息。

 

　　即或当我们辜负他的时候，这份爱依然如故。身为丈夫，你当以这种爱来爱你的妻子。