论婚姻与离婚（一）

本站作者：谢迦勒

【可10:2-12】有法利赛人来问他说，人休妻可以不可以，意思要试探他。3耶稣回答说，摩西吩咐你们的是什么。4他们说，摩西许人写了休书便可以休妻。5耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。6但从起初创造的时候，神造人是造男造女。7因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。9所以神配合的，人不可分开。10到了屋里，门徒就问他这事。11耶稣对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。

【太19:10】门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。

婚姻是人类社会特有的一种现象，也是最普遍的一种联合的关系。婚姻的目的不单是为了繁衍生息，更重要的是情感、精神方面的融合。通常情况下每个人到了一定的年龄都要步入自己的婚姻。每个人一生下来也都要间接地受到自己父母婚姻状况的影响。上帝在创造动物的时候虽然也都是有公有母，但是只给了它们繁衍后代的本能。唯独创造人类的时候，上帝让做丈夫的爱自己的妻子、做妻子的恋慕自己的丈夫，并且让他们二人成为一体进入婚姻，形成家庭。

从上帝最初对婚姻的设计可以看出，婚姻是上帝赐给人类最美好的礼物，让夫妻双方可以享受婚姻的美好，让子女老人也可以得到因良好婚姻所带来的照顾、养育。一个良好的婚姻不但可以让夫妻双方得到快乐享受，对整个社会的贡献也是巨大的。但是，从现实中我们似乎却极少能看到这种充满温暖、和睦的家庭，目前离婚率之高令人震惊，其中不少都是结婚很短时间就离婚了。而那些没有离婚的家庭状况很多也都是不理想，争争吵吵、互不信任、冷漠以对、貌合神离。为了孩子、为了面子忍耐地维持着。有多少人下了班宁可在外面打牌、跳舞，也不愿意回家面对配偶的脸。因为婚姻苦恼的这种现象可以说是非常普遍，所以，《围城》中的一句对婚姻描述的话‘外边的人想进去，里面的人想出来’引发了大家心灵里强烈的共鸣，成为大家最熟悉和认可的一句话。又有人说：“婚姻是爱情的坟墓”，也是这个意思。

为什么本该让人非常享受的婚姻，常常却成了让人不得不无可奈何忍受的痛苦呢？或许每个人都可以说出一大堆造成自己婚姻不快乐的理由，怪这怪那。但是，却常常忽略了一个最本质的原因，那就是没有按着上帝起初对婚姻设计的样式来经营自己的婚姻。我们都知道，每一样的物品，只有它的设计者对它的各方面特性才最了解。如果将这个物品交给别人使用的时候，设计者都要附带使用说明书。这样才能让物品为使用者发挥最大、最长久的功效。婚姻的复杂程度可远远地要比一台电视、一瓶药品复杂的多得多。如果不仔仔细细先看婚姻的说明书，认为婚姻嘛，很简单！不就是一男一女登个记、办酒席，然后在一起居住不就行了吗？这样想就错了！其实，那只是完成了婚姻的外在形式的要求，充其量来说也只是完成婚姻的硬件要求，就好像只是拿到了一瓶药品而已。接下来，药品的用法、用量、与其他药结合不良反应、饮食禁忌……才是真正能帮助人的。如果不详细弄清楚这些要求，就算拿到了好药也有可能只因其中某一项没有注意到而令我们反受其害。婚姻的设计者是独一的上帝，婚姻的说明书在《圣经》中。

一.上帝设计的婚姻样式：

1.“二人”成为一体：

从可10：7可以看出，正确的婚姻是由两个人联合而成，并且必须是由一男一女的结合。和合本圣经翻译成“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这里的‘人’字是指男人，英文就很明显，译成‘man’。所以，同性的婚姻按着圣经来看是畸形的，注定是埋下恶种。现在，随着时代的改变，人们的观念也发生了一些变化。最明显的一处变化就是是非标准在逐渐模糊和淡化，不承认有权威性的真理标准，认为每个人都可以有自己的自由选择。在这一背景下，人们对同性恋观念也发生了一些改变。再加上有一些名人、政要、学者公开支持同性恋这种行为，一些影视作品歌颂同性婚姻的高尚。使得同性恋情从过去的普遍被大众谴责到逐渐被接纳，从地下转为公开，从不被承认到取得法律认可。在这个时代，如果谁再谴责同性恋，反倒会被大家认为狭隘、迂腐、顽固不化。不论时代怎么变，人们的思想怎么变？圣经真理永远不需要改变。凡事不能抵挡真理，只能扶助真理，不按真理而行，最终吃苦果的是人类自己。

上帝设计的婚姻构成是由一男一女，二人成为一体。但是，自从人类离开伊甸园之后，就开始越来越远离神。最早的人类对真神上帝的认识是借着一代一代人口口相传，亚当夏娃告诉该隐、亚伯、赛特，他们再这样继续传递给他们的孩子，如此下去。但是，毕竟这些后代都没有象亚当、夏娃那样亲眼看见过神，他们只能从上一代人口里听说关于神的事和神对人类的吩咐。于是，就会产生两种情况：相信与不信。不信的人，当然也就不想遵守神的命令。所以，人类在婚姻上不遵守神对婚姻的设计，多妻的现象也就开始出现了。圣经中第一个多妻的人叫拉麦，他娶了两个妻子，一个妻子叫亚大，一个妻子叫洗拉。拉麦是亚当后代中，不信神的该隐的后裔中的一位。此时距亚当离开伊甸园也才仅到第七代人。他在婚姻上不遵守神对婚姻的设计，不遵守前辈的教训。一反传统成为第一个多妻的人。可是，生下的几个孩子竟然还都是很有本事的人，成为了许多行业的祖师。这样，就导致了他的儿孙再仿效他，多妻就开始渐渐蔓延盛行起来。

拉麦是不信神的人，因此他自然也就不想遵守神的吩咐，不想受上帝对人类婚姻的约束。所以，对于拉麦多妻我们还可以理解。但是，圣经中为什么这么多合神心意的人，如亚伯拉罕、大卫、雅各……，他们也多妻，这又该怎么理解呢？他们是不是犯了奸淫的罪？首先，我们要说明的是：在古代，多妻不是犯奸淫的罪。区别就在于多妻是每个妻子都是合法公开的明媒正娶，而奸淫是在婚姻之外的性关系。比如，大卫与拔示巴是犯了奸淫的罪，所以，他必须要为这个犯罪承担严重后果。而他当时已经有几位妻子了，这都是合理合法的，不算是犯罪。后来，拔示巴的丈夫死后，大卫明媒正娶拔示巴做妻子，也就不是犯罪了，大卫和拔示巴犯奸淫罪生的那个孩子死了，后来大卫彻底悔改了，他们合法地成为夫妻后，又生了一位神喜悦的所罗门。

其次，神的旨意有许多种，其中有‘神喜悦的旨意’和‘神许可的旨意’。一夫一妻是神喜悦的旨意，最初神造人的时候，神希望每个家庭都是以这样最稳固、最合理的结构组成。但是，因着堕落之后的人里面都怀着邪情私欲，神根据这一新情况，不得不做一些调整。虽然某些事情是神不喜悦的，但是因其危害性略小的，如果强行以法令的形式禁止，则会产生更大的伤害。于是神就勉强许可某些状况存在。除了多妻属于这种情况，还有离婚、以眼还眼等等，也都属于这种情况。

比如，今天的法律是不允许多妻的，但是，我们看看现在以‘婚外情、婚外恋’形式存在的隐性的多妻现象因而比旧社会法律允许多妻时减少了吗？不但这个现象没有减少，反而因为是隐形的，也就是说，这种多妻的现象既普遍存在，却又因法律原因无法明媒正娶，这样就造成了许多女人和孩子成了受害者，他们的利益得不到法律的保障。神许可多妻现象的存在，其实目的就是为了防止更大的危害。是属于‘两害相权取其轻’。当然，就算是在今天这样一个邪恶淫乱的时代中，一夫一妻仍然是神最喜悦的家庭构成形式，这样的家庭，所有的成员都能享受到家庭带来的安稳与快乐。并且有利于整个社会的和谐与稳定。虽然神对明媒正娶的多妻现象的存在也是许可的，但是，因其违反了上帝最初设计的家庭最佳的组成形式，所以，这样的家庭必定是问题多多，受苦也更多。你从亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门的家庭就可以看出，尽管他们在许多方面都是特别蒙上帝喜悦的人，但是因为他们多妻不是太好，所以，无一例外地不是饱受因多妻带来的许多苦楚。

神将婚姻构成设计成二人成为一体，不但是可以让婚姻的双方充分享受到婚姻的快乐。而且还是对下一代产生延续下去的祝福。【玛2:15】虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。我们看到许多动物的种群都是由一只雄性与多只雌性构成，这样有利于快速繁衍，维持种群强生命力。经文说，虽然神有能力为亚当造多个配偶，但是，为什么只为他造了一位夏娃呢？上帝是希望人遍满地面的，为了能快速生养众多、遍满地面，为亚当造多个配偶，然后将人类婚姻也都设计成这个样式，岂不是能更快地实现这个目标吗？神为什么不这样做？经文说，因为神愿意婚姻是给夫妻双方都带来快乐的享受的，并且神希望每个孩子孩子一生下来都能在一个有安全感、和睦的环境里成长。所以，良好的婚姻更容易产生优秀的儿童。

2.“不可分开”：

10:9所以神配合的，人不可分开。

这节圣经有时候会引起一些人的误解。他们认为，这里说神配合的，人不可分开。那么，如果不是神配合的就应该可以分开喽。于是有人就问：“我们是没有信主以前就结婚的，这能算是神配合的吗？”有人说：“不算！你那是父母包办的买卖婚姻，哪能算是神配合的？你不能拉着神犯罪。”也有人说：“算！因为神预知一切。神就是通过买卖婚姻帮你结婚的。”可能还会有人问：“那什么样的婚姻才不算是神配合的？”其实这些讨论都是误解了该经文的意思。哪些情况允许分开（离婚），是要看当时的情形符不符合圣经对离婚的构成条件（在第二大点专门讲离婚），并不是看谁和谁的婚姻是不是神配合的。这处经文‘神配合的’，并不是指具体哪桩婚姻是神配合，哪桩婚姻不是神配合的。而是说婚姻的‘二人成为一体’的这个配合要求是神设计制定的，人不应该自己离婚破坏神的这个设计。婚姻是神设计的，只要二人进入了婚姻，就应该遵守这个要求。人不可随己意自由分开，除非是神可以解除。这里我先讲一种特殊情况，余下的允许离婚的情形我放在第二大点里讲。

神可以通过让一方死亡使婚姻关系自动终止。生有时，死有时，这个时间都是掌握在上帝的手中。【罗7:2-3】就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。这两节圣经用在这里，是借用律法中关于婚姻的规定来指我们与律法和基督的关系。旧约律法对婚姻确实有这样的规定。丈夫还活着，妻子就不能归于别人，哪怕丈夫已经还仅剩一口气了，妻子也不能归于别人，不然就是淫妇。丈夫若死了，妻子就是可以自由再嫁人了，也不叫淫妇了。旧约有个故事，拿八和亚比该这是一对恐怕让谁看了都会觉得是非常不相配的一桩婚姻。拿八是个愚顽人，刚愎顽固，性情凶暴，言语粗俗。而他的妻子亚比该却容貌俊美，聪明智慧，亚比该没有因为丈夫是那么糟糕而每天生闷气或是对抗或是离开。她处处为这个家着想，常常去弥补因拿八的愚蠢给家庭带来的麻烦。拿八再怎么不好，那也是自己的丈夫，亚比该若是嫌弃他而去归于别人，那她就不会被圣经称赞，也不会有后面的福气了。直到有一天，耶和华击打拿八，拿八就死了。亚比该后来合法地归于了大卫做妻子。

主耶稣说：“神所配合的，人不可分开”，基本上来说，神对婚姻的心意就是：两个人一旦结婚，就不再是两个人了，而是一体的啦。一生一世不应该再分开。门徒听到这里就说：“如果是这样的话，那还不如不结婚呢。”可见，大家都认为离婚有时候是件好事，如果不让离婚，那还不如不结婚。不少结过婚的人都有一种感觉，那就是自己的配偶在结婚之前与结婚之后简直是判若两人。结婚之前说话幽默，衣着干净，手脚也勤快，常送花送巧克力。结婚之后因为要朝夕相处密切接触了，才发现对方的本相原来他是脾气暴躁，好吃懒做，邋里邋遢，也没有体贴人的心。巨大的心理落差难以接受，并且造成常常摩察不断，如果这些摩擦、小吵小闹没有及时处理好，一次次累积伤害，就会对对方越来越没有希望，越来越没有耐心。争吵会更厉害更频繁，就算维持住没有离婚，两个人也会变得没有爱的感觉了。这种令双方都感到很难受的婚姻，有人称为‘已死的婚姻’，难道上帝也不希望他们分开吗？是的。我们常常觉得造成自己婚姻痛苦的原因都是对方的错误造成了，却不知道自己给对方的感受也是同样的，常常忽略了自己也有需要改变的地方。人很容易自我为中心，可以说太容易了。即使是一名基督徒若不够警醒，很多自我中心的表现也都发现不了。自我中心是给别人造成痛苦的根源。所以，先不要想能改变对方，要先改变自己。如果发现对方不好就想逃避环境是非常错误的，而且婚姻路上一旦走错一步，就必须继续走下去，无法回头再来。所以步步都需要非常谨慎的对照真理该怎么做。

如果觉得不想忍受对方就离婚，再找的不但是未必就好，而是更容易不好。哪怕找到和自己原来配偶一样的人，再婚的都会比以前有更多的痛苦和麻烦。约翰福音四章记载了一位撒玛利亚的妇女，当她第一次做新娘的时候，她一定憧憬着未来美好的日子，与爱她的丈夫互敬互爱、白头偕老。可是，婚后的现实无情地打碎了她的梦，才发现丈夫可能是一名酒徒，喝了酒就打老的、骂少的，搅得全家不宁，怎么吵闹苦劝也改不了，最终只能导致分手。再打算进入第二次婚姻的时候，因为她亲身尝过上一次苦恼婚姻的滋味了，所以这第二次婚姻一定会格外慎重对待。她首先问媒婆对方喝不喝酒，得知对方滴酒不沾，悬着的心才算略略放下，再看看对方的学历、工资、长相什么的都还过得去，毕竟第二次婚姻了，也不敢奢望太高的要求了。可是，婚后又发现对方倒是真的滴酒不沾，可是一赌起钱来，就算家里着火都能不回家的。最终又再次的以失败而告终。接着第三次婚姻、第四次婚姻……。当她遇到主耶稣的时候，她已经对婚姻非常失望了，她与前面的五个丈夫无论怎么说，还勉勉强强的履行结婚程序，第六个干脆连程序也免了，就那么凑合着过吧。所以，主耶稣才说：“你已经有了五个丈夫，这第六个并不是你的丈夫”。现实中，我们可以看到许多再婚的比这个故事中女主人翁更苦恼更麻烦。有的带着孩子再婚，造成孩子性格扭曲，还有的甚至受虐待，有的难以管教危害社会，也有的把对配偶的憎恨甚至能转嫁到自己的亲身骨肉身上，等等，悲剧、惨剧举不胜举。

“神所配合的，人不可分开”这里的分开指的就是离婚。但是，就算是没有离婚，只是空间距离的分开，也就是长期分居，按着圣经也是不太合适的。【林前7:5】夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。这节圣经是讲到了一个可以分居的例外，经文说“除非……，……方可。”理由是免得撒旦趁着你们情不自禁，引诱你们。神知道人性的软弱，神也知道撒但的诡计。所以，才有了这么一个对婚姻的提醒。虽然分居的不一定绝对都会出问题，但是，这确实是非常高风险的隐患。如果没有试探临到或许还可以保持，一旦遇到试探是非常容易被击破的。中国目前外出打工者数亿，其中很多都造成了长期分居的情况，由此带来的婚姻破裂、空巢老人、留守儿童，增加的社会成本、刑事案件都是极其巨大的。我根据圣经建议，宁可一家人生活在一起只有较低的收入，不要各自分开去挣大钱。尤其是对孩子来说，再多的钱也不如能和父母在一起。教养儿童使他走当行的道，这就是上帝赋予父母的责任，这是隔代人不能替代的。如果只顾挣钱，忽略了这段关键时期的教育，今后永远也无法弥补，或者还会有无休无止的苦果等待着他们慢慢吞咽。