出20:12;利19:32          孝道，值得说道说道     

临终前，司马迁之父司马谈，谈及孝道时说，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”意思是，孝道是从侍奉双亲开始的，进而忠于君主，终究是要成就你自己。如果你能扬名后世，父母会因此得荣耀，这才是最大的孝。

甲骨文“孝”字由上下两部分构成:上面茂盛的一撮，代表人的头发。古人相信身体发肤受之父母，不能随意损毁。他们不像现代人这样经常修剪头发，而是让它自然生长，所以到老年，头发也就特别长了。甲骨文“孝”字上的那撮头发，是老人的象征；“孝”字的下半部分是“子”，脑袋圆圆，双手挥舞，明显就是个小孩子。

“孝”字上面是老人，下面是小孩，老人靠在孩子身上，由孩子搀扶前行，这是“孝”字最初的含义。

孝亲敬老，这是孝的第一层次。

尽心尽力赡养父母，尊敬父母，不给父母色难。

在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老年人，又要敬畏你的神。（利19:32）

中于事君，这是孝的第二层次。

废王立王在于主，在上有权柄的，我们要尊重，这也是“孝”的过程，扩大了“孝”的内容。人们不仅孝敬双亲，也要效忠君王，官员应为父母官。当官不为民做主，不如回家卖红薯，爱民如子，这是一种精神意义上的父母和孩子的关系。保罗用福音所生的儿子提摩太，是一种灵性意义上的父子关系。

孝的第三个层次，就是举孝者成就了自己。

孝，始于事亲，中于事君。“孝”的目标就是“终于立身”。原来，修齐治平的理想，根基在于“孝”道。

三十而立，不就是安身立命吗？立什么呢？立德，立言，立功，这是“三不朽”。

我们还能立什么呢？立德，仰不愧天，俯不愧地。

立言，文章千古！震古烁今的话，能对今世来生产生作用。

立功，在各自领域建功立业，忆往昔，“燕然未勒归无计，羌笛悠悠霜满地”。

人过留名，雁过留声，名誉强如膏油。

没有好名声，连执事都做不了。那可是成为执事的首要条件，有好名声，然后才被圣灵充满、智慧充足。

司马谈的临终遗言，提出“孝”的三层次。孝敬父母，父母在，不远游，游必有方。有家，就“七不出门，八不回家”，无需人造肉般捏造人设，而是活出美好人设。