太3：1-6，路7：24-35

 

　　引言：罗10：15“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

 

                     施洗的约翰就是这样的福音使者，圣经称他为：旷野的人声。

 

　　一、旷野之人

 

　　    太3：1“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道……”

 

　　    路7：24“耶稣……说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢？”

 

　　1.风吹动的芦苇。路7：24“……要看风吹动的芦苇吗？”

 

　　   芦苇：旷野里到处都是芦苇，除了衬托旷野的荒凉，对人没有什么价值。

 

　　   从发出的信息看：太3：2“天国近了，你们应当悔改！”

  

　　   旷野的那个人就好像“风吹动的芦苇”。发出的声音没意义，晃动的身影没意义，徒增荒凉的感慨——真的是这样吗？

 

　　   这是对施洗约翰的第一层看法。

 

　　   路7：25“你们出去到底是要看什么？……”

 

　　2.穿细软的王族。路7：25“要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。”

 

　　   王族：生活在王宫里，有威荣与权柄。

 

　　   从信息的果效看：太3：5-6“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”

 

　　   旷野的那个人就好像“穿细软的王族”。

 

　　   发出的声音有权柄，采取的行动有影响，会有全新的改变——真的是这样吗？

 

　　   这是对施洗约翰的第二层看法。

 

　　    路7：26“你们出去究竟是要看什么？”

 

　　3.解奥秘的先知。路7：26“……要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”

 

　　   之前的先知是传讲神的奥秘，施洗的约翰是解开神的奥秘。

 

　　   弗3：6“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”

 

　　A.属天的职分。路7:27“经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路.’所说的就是这个人。”

 

　　   400多年前，先知玛拉基宣告了这个属天的职分。这个奥秘的职分被施洗的约翰解开了。

 

           圣经也宣告了神为每一个人都预备了属天的职分：  彼前2：9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”

 

　　B.属灵的生命。路7：28“我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的……”

 

　　    “妇人所生的”指男女靠身体的本能，产生的生命。施洗的约翰，是因着神的话而生。

 

　　    路1：36-37“天使说：……况且你的亲戚伊利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为出于神的话，没有一句不带能力的。”

 

　　    彼前1：23“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”

 

　　C.属主的侍奉。路7：28“……然而神国里最小的比他还大。”

 

　　    以基督得荣耀为分界点：在分界点之前，是按呼召的使命侍奉——小。在分界点之后，是用基督的生命侍奉——大。

 

　　    启3：21“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”

 

　　    “得胜的”人，基督预备了宝座。这宝座是主在坐，也是人在坐。

            

            对于现在来说，这宝座就是人的心灵。

 

　　    以基督在人心灵的宝座为分界点：在分界点之前，人是按呼召的使命侍奉——小；在分界点之后，人是用基督的生命侍奉——大。

 

　　    这是对施洗约翰的第三层看法。

 

　　 # 施洗的约翰，是“解奥秘的先知”。神的奥秘关乎每一个人，先知的话，格外的重要。

 

　　二、旷野之声

 

　　     太3：2“天国近了，你们应当悔改！”

 

　　    “天国近了”：是说，天国的君王，已经行走在以色列地。而且，他还要走进人们的心里。

 

　　    “应当悔改”：从靠自己满足律法到神的面前，到靠基督活出生命到神的面前。

 

　　1.释放神的恩典。

 

　　A.向律法死。太3：5-6“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，6承认他们的罪，在约旦河里 受他的洗。” 罗7：4“我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了。”

 

　　B.向基督活。路7：29“众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。”  罗7：4“…叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”  加5：22-23“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

 

　　    接受“悔改福音”的人，就得着了“没有律法禁止”的生命，就是高于律法的生命。

 

　　2.宣告神的审判。

 

　　A.人的选择。路7：30“但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。” 约5：39-40“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。40然而你们不肯到我这里来得生命。” 罗10：4“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”

 

　　   弃绝“悔改的福音”就是弃绝神的恩典——基督，就是仍在律法之下。

 

　　   律法是定罪人的。律法一定罪，罪的权势就趁机害人。

 

　　B.死的辖制。

 

　　   路7：31-32“主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你 们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。”

 

　　   “吹笛”“跳舞”——婚礼；“举哀”“啼哭”——丧礼。

 

　　    孩童们在街上做这些游戏的时候，埋怨对方没有反应。

 

　　    恩典的好消息，没有反应；审判的坏消息，也没有反应——这是死的律在辖制着。

 

　　C.罪的辖制。路7：33-34“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”

 

　　   左也不是，右也不是，左右都是定罪别人——这是罪的律在辖制着。

 

　　   路7：47“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”

 

　　3.赐下神的引导。

 

　　A.初次引导。

 

　　   约1：33-34“我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了，就证明这是神的儿子。”约1：29“约翰……说：看哪，神的羔羊，除去（注：或作背负”）世人罪孽的。”

 

　　B.再次引导。

 

　　   路7：22-23“耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。23凡不因我跌倒的，就有福了！”路7：24“约翰所差来的人既走了……”

 

　　C.一直引导。路7：35“但智慧之子，都以智慧为是。”

 

　　结语：

 

　　愿弟兄姊妹，顺服“旷野的人声”，顺服“解奥秘的先知”。

 

　　愿弟兄姊妹，成为“旷野的人声”，成为“解奥秘的先知”。