罪是人堕落后的产物，罪使人失去了应得的福分，罪使神远离了人，罪是多么可怕，魔鬼却让人觉得罪不可怕，使犯罪后的人对罪越来越麻木，甘愿去享受罪中之乐，沦为牠的奴隶。感谢神，为我们预备并成就了全备的救恩，使我们因信称义。今天，我们一同靠着神的恩典来分享《罪与义》。

　　一.罪的定义

　　什么是罪？我们看圣经上是如何定义罪的：

　　1.凡违背律法的就是罪：约一3：4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

　　罪的基本定义，就是违背神的旨意。始祖因为违背神的旨意，便与神隔绝，人的灵就死了。自此以后，神就为人定下了律法作标准，人若按着律法而行就可以存活。神的律法写在全本圣经里面，但在旧约的时候，神将祂的律法归纳在一起，包括十条诫命，给人遵守。

　　出20章十诫第一诫：除耶和华神以外，不可有别的神。第二诫：不可雕刻偶像跪拜。第三诫：不可妄称神的名。第四诫：当守安息日为圣日。第五诫：当孝敬父母。第六诫：不可杀人。第七诫：不可奸淫。第八诫：不可偷盗。第九诫：不可作假见证。第十诫：不可贪心。神虽然立了律法诫命叫人遵守，无奈没有一个人能守全律法。

　　2.凡不义的事就都是罪：约一5：17 凡不义的事都是罪。不义是指一切不正当的行为，即使是律法管不到的事，但良心仍然管着。这个良心，又称为是非之心；或以为是，或以为非，都为良心所判断。有时我们昧着良心做事，或者违背良心做事，所做的乃是不义的事。这时良心就会指责我们，使我们无所借口，来掩饰自己的罪了。

　　3.凡知善不行的就是罪：雅4：17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

　　善事就是好事，是应该行的事；但知道却不去行，就是罪了。耶稣曾经讲过一个是仆人向主人交账的比喻：主人责备那个又懒又恶的仆人，因为他领了主人一千银子，却没有照主所吩咐的去赚钱，或将银子存放银行变利息；反而把银子埋在地里。到交账的时候，还责怪主人，把责任推在主人身上。主人定他的罪，因为他知道应该去行的事，却不肯行（参太25：14－20）。

　　神定人的罪，不但是因为人所作的恶，更是因为知善而不行。世人所有的东西，不论是金钱、学问、才干，没有一样不是神所赐的；如果我们不善用，没有照神所吩咐的，好好的去使用它，用它去造福人群，反而去伤人，那就是罪了。

　　4.凡不出于信心的就是罪：约8：24所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。圣经论到世人所犯最大的罪，就是不信的罪，始祖不信神的话，怀疑神的美意，篡改神的话，那就是罪了。

　　二.罪的产生

　　1.蛇的引诱：创3：1耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

　　这是一条被魔鬼附身的蛇，魔鬼要藉着牠来引诱女人犯罪，所以牠主动来找女人，给女人说话。因为女人的名字是软弱。

　　2.女人轻忽神的话：创3：2－3女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

　　在伊甸园，神给人的命令很简单：创2：16－17耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”只要稍微留心就能记住，但女人显然没有记住神的命令。面对试探，也没有找比她刚强的亚当一起来抵挡，而是自己单独面对。

　　3.蛇的欺骗：创3：4－5蛇对女人说：“你们不一定死，5因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

　　蛇一看女人给牠留下了破口，牠就乘机引诱女人，挑拨人与神之间关系，让人怀疑神的美意，挑起人“能如神知道善恶”的欲望。

　　4.人的犯罪：创3：6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　“能如神知道善恶”不知足的欲望使女人忘记神的命令，偷吃了禁果，且给了她丈夫吃。从此罪入了世界，人类进入不想犯罪也得犯罪的阶段。

　　5.人的办法：创3：7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

　　为了遮掩自己的羞耻，人们自作聪明拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。无花果树叶子编制的裙子不仅不能保暖，也不经久耐用，因为凉风要起，叶子会失去水分而枯干破碎。能遮掩人罪的，只有耶稣基督的宝血。创3：21耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

　　三.罪的结果

　　罗6：23因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。犯罪就要受到神的惩罚，人类犯罪后带来了几个分离与三种死亡。

　　1.几种分离：Ａ与自然的分离：创3：8a天起了凉风，耶和华　神在园中行走。人类犯罪前，没有凉风，一犯罪，天气就转凉了。这种凉风，是一种让人毛骨悚然的风。表示着人与自然的分离。

　　B.与神分离：创3：8b那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。赛59：1－2耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。2但你们的罪孽使你们与　神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。

　　人犯罪后，开始躲避神的面，罪使人与　神隔绝。

　　C.与人分离：创3：11－12耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

　　犯罪前，亚当与夏娃恩爱如一人（参创2：23），现在亚当却推卸自己的责任，要夏娃承担犯罪的责任，表示人与人关系的破坏。

　　D.与动物分离：创9：2凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们。

　　犯罪前的人与动物和睦相处，是朋友，现在却如仇敌。

　　E.与伊甸园分离：创3：22－24耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

　　人类犯罪后，被赶出伊甸园。从此，人找不到回家的路，直到耶稣为人类的罪钉死在十字架上时，右边的强盗竟然成为第一个进入乐园的人。

　　2.三种死亡：罗5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。犯罪带来三种死亡：灵死、肉体死亡与永远的死亡。人犯罪后，灵生命就已经死亡了，因为神说：

　　“你吃的日子必定死。”虽然人吃后肉体还活着，但迟早会死。来9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。再就是不信主的人要永远在地狱里受刑罚。

　　四.罪的普遍

　　1.罪性与罪行：诗51：5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

　　在母亲怀胎时候，胎儿便有了罪，胎儿的罪指的是他的罪性，凡是从亚当生的老旧人都生下来就带着罪性。罪行是人生下来后作成的，因此，世人既有罪性，也有罪行。

　　2.人人有罪：约8：7－9他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

　　罗3：23因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。罗3：9－10这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有”。

　　对罪十分敏感的犹太人听到耶稣的话后，“就从老到少一个一个的都出去了，”证明了没有一个义人。保罗在罗1－3章也证明了“犹太人和希腊人都在罪恶之下，”人人有罪，只是罪的大小、性质不同罢了。

　　五.罪的解决

　　罗7：18－19我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。千百年来，人一直想解决罪的问题，各种宗教应运而生，但都是想靠人的善行称义，却没有一条路能行通。我们看到人的无能为力，因为犯罪后的人想不犯罪已经不可能了。感谢神，慈爱的天父给人类预备了全备的救恩，耶稣来成就了救恩，圣灵让人称圣在心。

　　1.他要将自己的百姓从罪恶里救出来：太1：21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

　　天使在梦中向耶稣的养父约瑟显现时，说出了耶稣降生的目的。

　　2.耶稣的神人两性：太1：16雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

　　耶稣是童贞女马利亚生的，女人的后裔，从根本上切断了罪性。

　　路1：30－33天使对她说：“马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主　神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。” 从天使的预言中我们得知，耶稣是完全的神子。

　　耶稣既是完全的人子，也是完全的神子，既无原罪也本罪，决定了只有祂有资格担当世人的罪。

　　3.耶稣的受难：来9：22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。罗4：25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。耶稣一生没有犯罪，彼拉多曾三次为耶稣作见证说：“我查不出这人有什么罪来。”耶稣是为世人的罪钉死在十字架上，祂流出宝血，是要洗去我们的罪，解决罪的问题。

　　六.因信称义

　　罗8：1－2如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

　　1.一切人都可以因信称义：创15：6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

　　约3：16　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　弗2：8－9你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。

　　罗1：16－17我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

　　17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

　　耶稣为我们道成了肉身，成就了救赎大功，叫一切信他的，白白得以称义。

　　2.因信称义的福：罗5：1－2 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。这里说到，我们因信可以得到四种福气：

　　A.因信称义：罗8：33－34谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。（或作“是称他们为义的　神吗？”）34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。

　　B.与　神相和：罗5：10因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

　　C.进入现在所站的这恩典中；彼前2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

　　D.欢欢喜喜盼望　神的荣耀。约一3：2亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

　　4.享受属灵的福气：弗1：3－14愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

　　11我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到　神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。

　　这里说到我们可以得到基督里的七种属灵福气：拣选的福气，成为圣洁，得儿子的名分，得蒙救赎，知道他旨意的奥秘，得天上的基业，受圣灵印记。

　　（原文标题：《罪与义》，编辑时有改动。）