经文：来11：6；罗12:1-2；西3:20

　　圣经旧约《箴言书》4章23节说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”《新普及本圣经》：“要守护你的心，胜过守护你的一切，因为他决定你一生的路途。”

　　今天，我想在这里跟大家一同来思想一个题目：“蒙主喜悦的三颗心”以作新年礼拜中共同的勉励。

　　一、真诚悔改的信心

　　希伯来书的作者，在《希伯来书》第十一章第六节中指出：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)直译：“然而没有信，不可能蒙(神)喜悦；因为到神面前的人，必须信“他是”，并且(信)他对寻求他的人是赏赐者。”“信”乃是人得神喜悦的基本条件；若没有信，人无论作什么，都不能得神的喜悦。

　　单一承认神的存在，并不能叫神得到满意，神期待我们与他建立个人的关系，而且有活力的、能改变生命的关系。人与神的关系，是建立在信心的基础上，若没有这样的基础，神与人之间不可能有真正的交通。灵命的成长需要与神彼此的相交，我们只有通过信心，才能取悦与神。

　　“寻求神”的人，将会得到赏赐，就是能与神亲近。旧约许多信心的伟人都已经得着了信心的凭据，并且为神作了美好的见证。对真神的信仰所带来的执着，乃是我们蒙福的根基；就如以诺靠着信心与神亲密(创5:22)，得到神莫大的恩典——与神同行三百年。

　　我们为什么需要有真诚悔改的信心呢？因为罪阻碍了我们与神的关系。只有拥有真诚悔改的信心，人才能得蒙神的喜悦。人对神没有信心，就是不以神为神，好像儿子不认父亲作父亲，这是极大的侮辱。

　　“信有神”另一种表达方式就是“信他是”；我们需要什么，他必按自己的旨意为我们成就什么，这样的信心，乃是经历神一切丰富恩典的秘诀。“寻求”就是指一生继续不断的寻求。神厚待一切真心求告他名的人(罗10：12)，厚厚的赏赐寻求他的人。

　　耶稣曾经对他的门徒说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”(太7:7－8)

　　认识神需要付上信心、专心和贯彻到底的恒心，耶稣已保证我们所付出的努力必得到报酬。凭信心寻求神的必能见到他。不要放弃寻求神，要继续努力寻求，他必赐予我们更多的忍耐、智慧、对他的认识与爱。

　　我们在世的日子，第一，需要安全的环境；第二，需要健康的身体（包括精神健康）；第三，需要实践生命的价值；这三方面的需要都离不开神与我们同在的祝福。而真诚的悔改和寻求神的信心，都是我们获得这三种需要的根本保障。

　　寻求神的信心，是神与人建立良好关系的前提。这种信心又是建立在神话语的根基上，以认识基督为中心。例如犹太人的官尼哥底母，撒玛利亚的妇人，有罪的女人，还有税吏撒该等，他们不同的蒙恩经历，却产生同一个救恩的果效——重生、得救和称义。

　　三项关于神的事实，构成了真实信心的基础：1、他能（太9∶28）；2、他肯（太8∶2-3）；3、他是（来11∶6）。尤其是最后一点，确信神是一位又真又活的神，且是现在的，并在积极行动中的神。表示确信神现在已经拯救了我们，神现在已经成为我们的救主。信心乃是建立在神现在的行动上。我们今天的所是；和我们今天的所有；都是基于“神是”。如果有这样的信心伴随我们每一天，那必定会带来神无穷无尽的恩典与祝福。

　　“信”乃是透过圣经，在基督里对创造者、救赎主上帝的认知。信心，就是在情感上热诚地皈依、意志上完全彻底地委身于基督，以及在他里面生活方式上的更新与改变。

　　基督徒的生命与生活乃是本于这样的“信”，以至于成全这样的“信”（罗1：17）。完全彻底的“信”是一个继续不断的过程。我们不是只相信一次，而是一生不断地相信并倚靠耶稣基督为我们的救主。如果，我们有了这样一颗相信的心，必能蒙主的喜悦。

　　二、全然奉献的诚心

　　保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:1－2)

　　神的慈悲，所代表的是因信称义的福音。当我们认真、虔诚地思想神的慈悲时，就能引发我们一颗虔诚奉献的心。“身体”代表我们整个人，就是我们的整个生命。对基督徒而言，奉献是一个蒙恩者，感恩与神的实际行动。将自己的全身心奉献与神的人，必蒙神特别的喜爱。因为一个真正奉献给神的人，他已经决志与罪一刀两断了（即不去效法这个罪恶的世界），并依靠圣灵的帮助，追求过圣洁的生活。使徒保罗就是这样的人，是我们每一个基督徒学习的榜样。因此，他这样劝导我们……

　　神所喜悦的，是我们常常将自己完全彻底的奉献与他，为他而活；这就是“活祭”。以此，不断地更新我们在神面前的侍奉，乃至彰显神的美德。我们必须知道神旨意的三个要素：第一是把身体献给主，第二是过分别为圣的生活，第三是更新变化的心思意念。神的旨意，是善良、纯全、可喜悦的，我们务必要持守与遵行。

　　完全彻底的奉献，乃是基于神的慈悲，否则我们根本没有权利奉献自己，因我们已经是主耶稣用他的宝血所买赎回来的人，本应属于基督，谈不上什么奉献。这是理所当然的侍奉，因为神的儿子既为我们死了，我们为他而活是最恰当的选择。这并非因为神缺少什么；所以我们要奉献；正是因为神是丰富的，我们得以向这位万有之主，表示我们对他的敬爱，这是我们无上的光荣与恩宠。

　　罗12:1首二字“所以”，表明我们要奉献的理由，是根据上文11章末段，因“万有都是本于他，倚靠他，归于他……。”所以，我们应当把身体献上。

　　“侍奉”原文和“敬拜”为同一字（比较罗9：4；来9：1，6）。“理所当然的侍奉”可翻作“灵里的敬拜”。我们既是信徒也是祭司。我们不是带着动物祭牲来到神的面前，而是呈上属灵的祭，就是顺服神的生命。真正的崇拜，并非献给上帝崇拜的礼节，乃是将整个人的生命都献给上帝，把自己日常的生活献给他，视全世界就是永活上帝的圣所。

　　基督进入一个人的生命中，使他成为一个新造的人；他的心意与以前不同了，因为基督的心在他里面。当基督成为我们生命中心的时候，我们的人生观、价值观就大大地得到改变；我们才能真正的献上崇拜，将每一时刻和每一行动都献给上帝。

　　保罗敦促我们不要效法这个世界。意译：“不要让周遭的世界塑造你。”这里所说的世界（直译是世代），指人为了扬弃神而随心所欲建立起来的社会或制度，这是个敌对神的国度。这个世界的神和王就是撒但（林后4：4；约12：31；14：30；16：11）。撒但，它用肉体的情欲、眼目的情欲和今世的骄傲（约壹2：16）来吸引人，操纵人。我们已经在神面前奉献自己的人，再也不要作罪的奴隶。

　　基督的舍命，是将我们从这个罪恶的世界中拯救出来。因此，就我们而论，这个世界已经钉在十字架上了；就世界而论，我们已经钉在十字架上了。我们爱世界，就是对主全然不忠。任何爱世界的人，都是神的敌人。

　　此处保罗的话按字面为：“不要效法今世。”当时，有些希腊式的敬拜看重灵里陶醉的经历，而轻看理性；大半罗马的宗教和多数希腊民间的假神崇拜，仪式中都有不道德的形式；保罗则强调，敬拜必须善用思想：只要能分辨何为善良的、蒙悦纳的、纯全的，就会明白神的旨意。心态与价值观会影响一个人的生活方式；基督徒的生活方式，必须以在基督里可以得着的新生命为根据。一个真正因信称义，与神和好的人，必然有一颗追求灵命长进的心，愿意把自己全然献上，为神而活。

　　三、顺从父母的孝心

　　“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”(西3:20)这是圣经明确的教导，是我们基督徒应当遵守的伦理道德，更是主的命令。它不受任何环境的影响，是千古不变的真理。

　　“听从”就是服从，听话的意思；“所喜悦的”即悦纳的，赞赏的。“凡事，”是指在不违背神的原则下一切的事(徒5：29)。“听从父母，”含有站在下方，注意倾听和服从命令的意思。“这是主所喜悦的，”因为父母象征神是我们生命的源头，故听从父母，就是尊重并听从神的间接表示。

　　旧约圣经中把“孝敬父母”与“守安息日”并例。“你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。”(利19:3)

　　我们作事和对待别人的原则，乃是看主是否喜悦；主所喜悦的，我们就作；主所不喜悦的，我们就不作。儿女为父母所生，理应服从父母，正如神是我们的父，他也喜悦我们对他的顺服。因此，我们作儿女的，总要在“凡事”上听从父母，这也是我们顺服基督的一种表现，因父母是上帝的代表。凡是不听从父母的基督徒，就是主所不喜悦的人。

　　有关这一真理，以弗所书是这样教导的：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”(弗6:1－2)

　　听命与孝敬是有分别的：听命表示做对方要求的事情，孝敬则表示尊重和爱。这里特别强调“要在主里听从父母”；意即“孝敬父母”是符合基督的伦理，是他所喜悦的。表明我们因爱主、敬畏主而听从父母；与主合一、靠着主的力量来听从父母；照着主的意思来听从父母等。

　　我们对父母的爱，也须带到主里面来过滤，才不至于爱父母过于爱主(太10：37)。除非父母的要求不是在主里面，不然，作儿女的，对父母都是应该孝顺听从的。不听从父母的基督徒，不但不是一个好基督徒；就是按普通人的道德观念来说，也不是一个好儿女。基督徒的道德律，应当超越一般的人。

　　父母和儿女上下两代的关系，在个人主义思想盛行的今天，“代沟”每每为人所强调，但对神的儿女来说，“代沟”可以存在，却不允许它产生负面影响。人与人之间的矛盾是无可避免的，但是一带进基督里面，什么矛盾都应当消解。我们听从父母，不是照着天然的观念，而是照着主的话，是“在主里听从父母”。

　　“当孝敬父母”是旧约圣经十诫中的第五条，是人际关系中的第一条诫命，也是第一条关于如何爱人的道德诫令。在罗马书结语的问安中，保罗亲切地称一位信徒的母亲为自己的母亲，他说：“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。”(罗16:13)他还提醒年轻的提摩太：“劝老年妇女如同母亲。”(提前5:2)因此，孝敬父母，也涉及到关心与尊敬天下所有的父母。

　　中国古代的孟子说：“老吾老，以及人之老。”第一个“老”字是动词“赡养”、“孝敬”的意思，第二及第三个“老”字是名词“老人”、“长辈”的意思。这句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的老人。”或＂对待别的老人要象对待自己的老人一样。＂古人云：“百善孝为先”。常言道：一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

　　汉文帝刘恒，在位时，他是以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注重发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到全面发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。

　　“听从”是指外面的行动；“尊敬”是指里面的态度。“孝敬父母”乃是要我们学习敬畏神；没有一个不孝敬父母的人，能在父神面前作个好儿女的。因为儿女是出于父母，父母是儿女的源头，正如人是出于神，神是人的源头一样，故人若孝敬父母，必定讨神喜悦，蒙神祝福。

　　“得福、长寿”，此项应许是属于今生的福气。人在地上的祸福，乃依据儿女对父母的行为和态度所决定的。孝敬的儿女不论在世活得多久，他们的人生必然具有永恒的价值。因此，“孝敬父母”所蒙受的祝福，当然包括他的美德，流芳百世，永垂不朽。

　　信仰必须与生活相符合，并在基督救赎的恩典中，依靠圣灵的帮助，活出基督的生命。这样的生活方可讨神的喜悦，满足神的心愿，荣耀神的尊名。

　　各位亲爱的弟兄姐妹，让我们在新的征途中靠主的恩典，常常坚定这三颗蒙主喜悦的心——真诚悔改的信心，全然奉献的诚心，以及顺从父母的孝心；直到基督的日子。阿们！