自人类有史以来，生与死，就成为人一生中自然的规律。有人说：“人生就是从摇篮到坟墓的一次旅行。”事实告诉人们：人一出生就已经进入了死亡的倒记时，只是我们都没有这种意识而已。对生与死的理解，会直接影响着一个人的价值观及生活态度。因此，有许多宗教家、哲学家一直在研究“生与死”的话题，探索生与死的人生秘密。在思考的过程中，不同的人会有不同的见解，而这种见解会直接影响他的人生观。刚才所选读的几段经文，可以刻划出基督教生死观的基本框架，藉着这些经文，我们可以看到基督徒的生死观，从而帮助我们正确地面对生与死的问题。活在当下，过一个讨神喜悦的生活，并且喜迎永恒的未来。

 

 

　　人们对死亡的认识极其有限；正因如此，人对死亡往往有一种忧虑和恐惧，甚至在日常的生活中忌讳谈一个“死”字。孔门弟子季路曾经将关于“死”的问题向老师请教，博学多才的孔老夫子给出一个令人焦虑的答案：“未知生，焉知死。”或许正是因为孔子的这种人生态度，之后的儒家学者一直未曾涉及“死”这个话题，以致博大精深的中国传统文化缺少了对“死”的直面思考。发展至今，非但不愿思考“死”的问题，甚至连“死”字都不愿提起；从人们对“死”的种种纬称可以看出。比如：帝王之死称为“驾崩”，平民之死称为“离世”，老年之死称为“登仙”，少年之死称为“夭折”，正常之死称为“正寝”，意外之死称为“遇难”等等。人们之所以如此避讳“死”的话题，原因就是不敢正视“死”。然而，逃避死亡的话题并不能逃避死亡的事实，每一个人都要面对。基督教的信仰从不避讳“死”的话题，实话实说。传道者说：“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传7：2）这节经文，《现代中文译本》的翻译更加直接：“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”为什么我们必须正视死亡呢？因为对“死”的态度，会影响“生”的质量。有智者将孔子的话反过来说：“未知死，焉知生。”此话更符合基督教的信仰原理！

 

　　生与死是多么相近的事，有时它只相隔一步之遥，活着的人不当认真思考一番吗!！人对死亡的恐惧感，往往来自人对死亡的无知；如果我们对死亡有正确的认知，便会坦然面对。

 

　　英国历史学家汤恩比曾经写过这样一段人生格言：“世上有许多事情是我们无法预知的，但有一件事我们却清楚地知道，且一定会发生，那就是‘死亡’。聪明人会好好预备，愚蠢人则只知逃避。”此话可谓劝世良言。

 

　　整体圣经，自始至终都在讨论“生与死”的话题。圣经的第一卷书《创世纪》记述了人类的被造与死的由来，之后的很多书卷或多或少地也提到了“生与死”这一现实问题，直到圣经的最后一卷书《启示录》为“生与死”做出了最为圆满的答案——不再有死亡。从某种意义上讲，基督教的信仰正是要探讨关于“生与死”的话题，也正是要解决关于“生与死”的问题。因此，我们有这一认知的基督徒就不避讳死亡这一事实，反倒以积极的心态正视死亡的来临。

 

　　大卫曾经向神祈祷说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。”（诗39：4）对于死，每个重生得救的基督徒都会有这样的坦然，坦然接受死的事实。传道者说：“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战，无人能免。”（传8：8）又说：“银链折断，金罐破裂。瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12：6-7）

 

　　面对死亡，人似乎总是战败者，而且人的生命总是那么脆弱和有限。然而，神没有丢弃人类，神仍然是我们永恒的归宿。摩西满怀信心地向神祷告说：“主啊，你世世代代，作我们的居所。”（诗90：1）因此，死亡并非是轮回说，而是进入永恒的居所。在上帝永恒的计划中，他早已为人类预备了救赎的恩典，就是差遣他的独生子耶稣基督为全人类的罪死在十字架上，第三天从死里复活，以此可以作人类的救主。

 

　　圣经有力地宣告了基督福音的核心内容：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)其关键在于我们对基督信仰的选择，在基督里得享永生。

 

　　首先，我们当认识到死亡的根本原因，只有这样才能找到解决死亡的方法。“死”从何来呢？根据圣经记载，始祖违命之后，罪入了世界，死随之而来。经上说：“罪是从一人（即亚当）入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（即带着亚当的罪性生活）。”（罗5：15）

 

　　当世人都因罪而必须经历死亡的时候，耶稣基督降世为人，且主动为全人类解决了罪的问题：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”（彼前2：24）基督的舍命与复活，已战胜了死亡，让我们的生命可以永存，使一切乐意接受基督的人，都可以因他宝血的救赎而跨越了死亡。耶稣郑重地向世人宣告说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）“他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6：39-40）“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)

 

　　基督以十字架上的死，战胜了永远的死亡，我们今天在他的救赎恩典中，因信跨越了死亡，进入了永生，而这个永生全然是神的救赎所致，并非人为所致。因此，我们凭着信心在基督里宣告得胜，我们不再惧怕死亡，对于死会有一种无比坦然的心态。

 

　　信仰上帝的人虽然他的肉身也会死，但他们的死不是永死，乃是睡觉（参约11：11-13），当基督再临时，都要醒来。使徒保罗在《哥林多前书》中阐述复活真理时说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”(林前15:52－54)

 

　　《使徒信经》最后二句宣信：“我信身体复活，我信永生。”蒙救赎的生命，超越了人自然的生命，更是越过了死亡，进入了永恒的荣耀中。保罗为此感叹说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15：55）今天，每一位已经接受耶稣作救主的人，都可以与保罗那样一同唱和这一胜利之歌。

 

 

　　有几位青年人聚在一起谈天说地，说着说着，说到有关来生的问题，并且希望能弄清楚它。一个哲学家走过，听了一会儿，笑一笑，没有回答他们的任何问题。青年们想知道哲学家沉默不答的理由，难道他同我们一样的无知?突然，哲学家开腔了，他说：“你们观察到了吗?正是那些不明白如何过此生的人，才会特别关注于永恒来生的事。”“但你认为死后有生命否?”有一青年又问。哲学家反问：“活着有生命吗?——这是关键的问题!”

 

　　基督徒对今生与来生的态度应该是平衡的。关注来生，并不厌弃今生，不仅如此，而且是要更加激励我们今生能够积极地活着。偏面强调来生，则可能是逃避今生的一种遁词。没能在今生把基督生命活出的人，象一粒枯干的种子。即使在泥土里，它也不可能有复活的生命了。

 

　　使徒保罗说：“我们活着，是为主而活，死了，是为主而死。所以，活也好，死也好，我们都是属主的人。”（罗14：8）《现代中文译本》。这种对生活充满盼望的人生必然是快乐平安的，也充满着爱的力量，这就是我们信仰的核心所在。有一位著名学者曾经讲过这样一句名言：“单单理解死与生，不是基督教信仰的最终落脚点。战胜死，敬重生，才是基督信仰所关注的要点。”

 

　　人生最高的境界在于认识生命的意义，体现神创造的价值。当一个人解决了“死”的问题之后，他的“生”就显出其永恒的价值，他会以积极、乐观和勇敢的心态，度过自己的一生，认真对待人生。

 

　　生命是从神而来，其意义在于活出神的形象与样式，在生活中彰显神的美德，实现神在我们每一个人生命中的美好计划。传道书最后总结：“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分，因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传12：13-14）希伯来书的作者也警戒我们说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）这两段经文都在随时提醒着我们，要敬畏神，珍爱生命，对自己的人生负责，不可游戏人生，虚度光阴，放纵私欲，任意妄为；要追求一个以神为中心的人生，谨守他的诫命，把自己的信仰落实在日常的生活中，见证神的慈爱。

 

　　旧约的《传道书》又提醒我们说：“你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，……当记念造你的主。”(传12:1)

 

　　那么，如何使我们的生命，活的更有意义，更有价值呢？

 

　　首先要珍爱生命。珍爱生命是上帝赋予我们的义务与责任，它包括顾惜自己的身体。使徒保罗说：“岂不知你们是的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16-17）那不规律的饮食起居会影响身体的健康，不良的嗜好更容易导致身体过早被摧毁。另外，不注意休息，过度劳作，也是不太珍爱身体的表现。有人说，人年轻的时候豁出命赚钱，年老的时候豁出钱去保命，这又何苦呢？请记住我们的身体是圣灵的殿，需要珍爱它。

 

　　再者，珍爱生命就是要关爱他人，因为我们的生命只有在关爱他人的时候，才显得更为伟大。我们固然要顾惜自己的生命，但决不能奉行“人不为己，天诛地灭，”“宁可我负天下人，不可天下人负我”等极端自私的处世方式。在关爱自己的同时，也要做到关爱他人，努力做到耶稣基督要求我们的“爱人如己”这一金律。

 

　　摩西曾向耶和华神祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）这应该是每个基督徒的心声，因为只有在上帝的带领下，我们的人生才会更加充实，更能彰显神的荣耀。

 

　　一个美国青年农民，在工作中无意碰伤了一个人，那人后来死了，青年被判处无期徒刑。刚被判 x ing时，青年心中很痛苦，这么一位爱生命、能劳动，爱自由的人就此断送了一生，所以非常悲观。

 

　　他在狱中得到一本圣经，当他读到《约翰福音》11章26节：“凡活着信我的人必永远不死。”时，心中大受感动，从此也得了安慰。便主动要求管监狱的人，准许他在狱中作一些有益于人的工作，不要叫他整天闲着无事可作。这位心灵手巧的青年在狱中发明了世界亿万人所用的拉链，他的名字虽然少有人知道，他的身体虽然已经死去，但他因信基督，心灵已经得到自由，并把自己的人生贡献在人类的利益上，他是不死的人。

 

　　综观圣经在这方面的启示，便已确立了基督徒对“生与死”的基本观点。面对人生，我们必须正视死亡，而不避讳死亡的现实意义，且坦然面对；满怀永生的盼望而跨越了死亡，因为神在基督里已经为我们预备了永生的保障；珍爱生命，而不轻视生命的意义，以敬畏神的态度去善待生命，每一天都过着荣神益人的生活，见证神的创造之美。