经文：出17：8-16，申25：17-19

 

　　在新约的以弗所书中，使徒保罗以精兵的形像来描绘我们每位基督徒。我们不仅是神国度的子民，也是神国的战士。不过，我们所争战的对象并非是属血气的人，乃是与空中属灵的恶魔争战。故此，我们的争战被称之为灵战。这争战虽没有刀光剑影、枪林弹雨，但其激烈的程度绝不逊于这世上任何一场已经发生的战争。

 

　　既然参与在这场没有硝烟的争战里，我们该如何赢得胜利呢？

 

　　今天我们来看以色列民从埃及出来后所遇到的第一场争战。藉着对这场争战的观察，我们汲取经验，学会寻求，期待为主打那美好的仗！

 

　　一、上阵需要勇者

 

　　那时，亚玛力人来到利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。（8-9节）

 

　　当以色列民吃了吗哪、喝了磐石所出的活水后，亚玛力人却出其不意的来了。真是一波未平，一波又起。他们趁以色列民正疲乏困倦之时，击杀以色列民尽后边软弱的人。

 

　　这亚玛力是以扫的后代（参创36：12），他们生性粗野好战，盘踞在利非订这一带，连埃及当时的军事力量也难将他们铲除。现今，他们过来攻击以色列民。

 

　　不能回避，也无从回避。

 

　　摩西吩咐约书亚选出人来，出去争战。为什么不是一起应战，而是选出人来呢？在申25：17已经向我们交代，因为疲乏的软弱的后退的被击杀，他们无力应战，只有选出勇者，才敢上阵，与敌争战。

 

　　这就是属灵争战的第一要素，也是最基本的要素，即刚强壮胆。上阵需要勇者。

 

　　保罗在以弗所书论到争战时，首先提及的就是要刚强。他说：“我还有末了的话，你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人。“（弗6：10）惟有刚强，才敢上阵。

 

　　在教牧书信中，保罗劝勉福音所生的真儿子提摩太，要其忠心传讲主的福音，将所得的恩赐如火挑旺起来。他说：“神赐给我们，不是胆胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”故，“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后1：6-7，2：1）

 

　　怕是不能打胜仗的，基甸选兵时，神告诉他，首先要淘汰的就是胆怯的。

 

　　当约书亚在迦南与迦南诸族争战时，神不断地鼓励他，告诉他：不要怕，只要刚强。（参书1：6，8：1，10：8）

 

　　如何刚强呢？

 

　　保罗已向我们指明，非拍着自己的胸膛，乃是“依赖主的大能大力”。清楚我们有复活的主，靠着他，我们必能得胜！

 

　　二、能力源自举杖

 

　　摩西对约书亚说：“……明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”摩西何时举手，以色列就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。（9、11节）

 

　　这经文已经清晰地向我们说明，以色列民得胜与否，取决于摩西在山顶的举杖。虽他们在前线英勇抗战，但是摩西的手若下垂，他们就无法胜过强盛的敌人。惟有当摩西的手一直高举时，胜利就归属与他们。

 

　　这杖是神的杖，原先是摩西牧羊的杖，因着放在神的手中，被神使用，就成了神的杖。

 

　　举这杖，不是平地，乃是上到山顶。在山顶，在高处，在人眼难以察觉的地方举杖。

 

　　这杖要一直举着，不能下垂。可人毕竟是有限的与软弱的，还好，有亚伦和户珥在边上，他们让摩西坐下来，一边一个扶着摩西的手，直到杀败仇敌。

 

　　山顶举杖正是基督徒祈祷的表明。向神支取能力，多方祷告，这也是属灵争战不可或缺的。

 

　　保罗使徒在写完基督精兵当穿戴的全副军装后，勉励每一位战士都当“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求。”（弗6：18-19）

 

　　这里的举杖有这样几个特色：

 

　　1、是高处隐蔽的

 

　　2、是三人同心的

 

　　3、是一直到底的

 

　　也正表明有力的祈祷就当这样。要进入内室，与神亲近；要同心合意，神必垂听；要情词迫切，不住祷告。（参太6：6，18：19，路11：8，18：1）

 

　　一首古老的短歌唱出了真理常识：多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力，我们要多多祷告。

 

　　邦兹所写，滕近辉所翻译的《祈祷出来的能力》一书，我们有机会读一下。太多祷告的例子不再枚举。

 

　　你我要得胜吗？向主屈膝，支取力量。

 

　　三、配搭带来得胜

 

　　于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。……但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。（10，12-13节）

 

　　约书亚与选出来的百姓在阵前，摩西的三人小组在山顶。为了同一个目的——得胜亚玛力人，他们各自努力。约书亚与百姓是直接与亚玛力人交锋，摩西举杖为前方提供神的大能，亚伦、户珥帮助摩西将杖举得高、举得稳。他们

 

　　虽是不同的分工，实际上又是密切的配合。在各自的处境中，在各自的任务下，尽心竭力。最终胜利属于神的百姓！

 

　　今日教会是神的军队，我们要赢得属灵战役的胜利，也必须学会配搭服事。

 

　　保罗描绘的基督徒全副军装中没有护背镜，陈终道在其《书信释义》中给出的一解释就是要大家学会同心、彼此看顾、互相守望。

 

　　是啊，我们是基督的身体，没有谁比谁更要紧，总要彼此尊重，且要学会配搭。因我们是互相联络为肢体的（罗12：5-6）。

 

　　中国人，特别是我们汉人，常被评价：一个人是一条龙，三个人是一条虫。这讽刺了我们缺乏配搭与团队精神。神所造的动物世界中，有一样动物很有意思，论单个，它敌不过老虎、狮子，但当它们集结的时候，所发挥的力量是吓人的，这叫狼群。

 

　　教会是一个集体，如若教会成员缺乏团队精神，那这教会就会失去战斗力的。务要同心！我们的教会更当如此，每个人分工又合作，都各尽所能、各尽其职，一同建立基督的身体。

 

　　摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（注：就是“耶和华是我旌旗”的意思）。（15节）

 

　　凯旋而归时，摩西筑一座坛，起名“耶和华尼西”，其意就是耶和华是我得胜的旌旗。藉着这坛，宣告此次的胜利并非是约书亚与选出之人的英勇，也非摩西三人组的辛苦，乃是出于神的恩典，是神赐下能力带来胜利。将荣耀归于神，这是筑坛所表明最真实的意义，也提醒每个人都当如此。

 

　　一个人一旦有了点成绩，最容易飘飘然。骄傲牢牢地藏于我们的内心，它不经意会出来抢夺神当得的荣耀。

 

　　以色列民的第一位君王扫罗，也与亚玛力人争战，神赐给他胜利。但他没有遵行神的吩咐，不杀亚玛力王亚甲，且爱惜上好的牛羊。可悲的是他没有意识到这一点，反而洋洋得意，在迦密山上为自己立纪念碑。不晓得归荣耀与神，故他的王位被废。

 

　　撒母耳就不一样了，他知道虽他被立为士师，但他非一介武夫。故在得胜非利士人后，他在米斯巴与善的中间，立了一个石头，并给石头起名叫“以便以谢”，以此来感恩神，归荣耀与神。

 

　　你有得胜的经历吗？记得，归荣耀与神！

 

　　又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”（16节）

 

　　所以，耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。（申25：19）

 

　　虽这次亚玛力人失败了，但他们绝不甘心，必将卷土重来。就算他们不再来，以色列民也当记得这仇，要灭绝他们。这是神对百姓严肃的吩咐。

 

　　在以色列民后来的历史中，我们看到，他们与亚玛力人的争战真得一直在继续。最让人刻骨铭心的就是哈曼的恶谋了，感恩的是神藉着以斯帖的英勇，保全了以色列民。圣经中的《以斯帖记》就是此事完整的记录。

 

　　为什么要这样？神对以色列民的吩咐与我们有何关联吗？

 

　　其一，是因我们的仇敌，它也绝不甘心失败。路4：13记载魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。它不甘心啊，离开是暂时的，一会儿就会回来的。它被称为“昼夜控告弟兄的”（启12：10）。

 

　　其二，亚玛力人，是以扫的后裔（创36：12）。他是我们的肉体与肉体情欲之写照。虽我们有了基督的新生命，但旧生命，即肉体的残余势力仍还存留在我们心中，故此，我们当靠着主，顺着圣灵，天天治死它（加5：24）。

 

　　切勿忘记，我们还活在这世上，撒但还未被捆绑，肉体还未消亡，争战就当继续。

 

　　结语：惟愿主恩待我们，使我们清楚属灵争战的关键点。切记：

 

　　基督精兵，为主奋勇。

 

　　赖主大能，必定得胜。

 

　　同仇敌忾，互相配搭。

 

　　谦卑自己，荣归真神。

 

　　再接再厉，争战不息。

 

　　忘记背后，勇往直前！