读经：以弗所书4：1-32

　　背诵：以弗所书4：32

　　你与他人的关系

　　在东非的山间小路上，生长着一种蓝色的小花，它的名字叫做“饶恕之花”。当地人给它起这个名字，因为这种花被踩到的时候会散发出一种香气。只有被压在行人脚下时，它才发出这种香气。这种饶恕之花不等我们请求它饶恕，就已经让空中弥漫了它宜人的香气。它没有斤斤计较，也不图我们的回报。它不会等人先认了错才使空气得到祝福。相反，它真的就是名副其实，时时饶恕。

　　主的心意也是要我们像这种饶恕之花在受行人踩踏的时候那样来回应我们周围的人。不管我们被人利用还是被人辱骂、被人欺骗或是被人讹诈，被人论断诽谤，被人轻视或是被人踩踏，我们也应该用那样的饶恕的香气来报答。

　　饶恕是神给他百姓的一件珍宝。之所以珍贵，是因为没有什么比饶恕更能描述耶稣，更能显明基督的样式，没有什么能像饶恕那样可以重建破裂的关系，使我们更加走向成熟。下面的话，提醒我们这个荣耀的真理：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4：32）

　　饶恕的意思

　　翻译成“饶恕”的那个词来自于“恩典”这个词，意味着“向冒犯的对方显出无条件的恩慈”。意味着向那些在我们眼中看为不配的人显出仁爱、良善、恩慈和怜悯。换句话说，当我们被得罪或被冤枉，我们仍能够对冒犯我们的人显出恩慈。我们不去伺机报复，而是用爱去宽恕。

　　饶恕不是以观后效。我们常说：“只要你以后不这样，我就原谅你。”饶恕也不是缓期执行，把惩罚推迟一下。饶恕大都是在不配得的情况之下完全的原谅。不久前在《新加坡海峡时报》上刊登了一篇文章，讲的是一个人名叫山姆"特纳。四十六年前，特纳先生被判杀人及盗窃罪。被宣判后，他越狱逃跑，最近才被找到。因为他年已老迈，而且因为其它减刑情节，他的罪被完全赦免，尽管他可能不配得免除刑罚。这就是饶恕。

　　人们常问：“我怎么知道我有没有真正地饶恕某人呢？”他们会说：“我想饶恕，我想表现出慈爱宽容，可是我怎么知道我已经真正饶恕某人了呢？”我们可以知道，因为不饶恕的心会有三个标志。

　　苦毒

　　如果你没有真正饶恕某个人，你对那个人就有苦毒。苦毒就是怒气。如果听到那个人的名字或者看到那个人的脸，你的里面就怒火中烧，你的思想里面就充满了消极的贬低的想法。如果你发现自己对他们的举动给出的是最差的评价，为他们的作为作最糟糕的解释，那么可能你有一个不饶恕的心。

　　怨恨

　　如果不对付苦毒，就会招来另一位不速之客，名字叫做‘怨恨’。如果说苦毒是怒气，那么怨恨就是敌意。如果你有不饶恕的心，你听到那个人的名字，或看到那个人的脸，你的里面就点燃一把火，会以消极贬低的言语表达出来。如果你不断地讲别人的坏话，可能标明你中了不饶恕的毒了。

　　报复

　　如果容许不饶恕的心存留，苦毒和怨恨不久就会演变成‘报复’。你不再满足于恶念与恶言，而是计划对那个人采取恶行。为了能够‘捞回面子’，你可能变得冷漠无情袖手旁观。你可能企图使他们的生活尽可能的变得悲惨、困难。你会在态度和行为上都不友善。

　　听说在佛罗里达州坦帕市有一个推拿按摩医生，1994年他支付了最后一笔离婚赡养金182美元。他不想只把赡养金寄过去，他要向对方传达一个信息。于是他拿出一件条纹衬衫，在衬衫背后画了一张大大的支票。在这支票的备忘一栏中，他写道：“这是从我身上脱下来的。”这就是从报复中流露的苦毒和怨恨。

　　如果你听到一个名字，心里就点起一把火，如果你把现在的不幸都归咎于另一个人，如果在谈话中对一个人没有一点肯定，如果你有恶念，而且你的行为带有报复性，那么你就没有饶恕。饶恕是‘对冒犯你的人显明无条件的恩惠’。

　　CorrieTenBoom一次开会的时候见到了曾经在二战集中营里面虐待过她姐姐贝特西的一个护士。那个护士从来没有向Corrie道歉。当她看到那个护士，Corrie马上感觉到心里对那个护士的仇恨。Corrie认识到这是不好的，她不想让苦毒、怨恨和报复抓住她的心。她低头祷告主：“主啊，我无法饶恕，但是我感谢你借着圣灵已经把你的爱浇灌在我里面。谢谢你，因为你的爱比我感受到的苦毒和仇恨大。”然后不等那个护士向她道歉，她走向那个护士，跟她握手。饶恕就是‘向冒犯你的人显明无条件的恩惠’。

　　饶恕的方式

　　以弗所书4：32告诉我们：“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”‘正如’两个字的意思就是‘以同样的方式’。换句话说，我们要像神在基督里饶恕了我们那样去饶恕别人。但是神究竟是如何在基督里饶恕了我们呢？他马上饶恕、不断饶恕、完全饶恕。

　　马上饶恕

　　我们呼求神饶恕我们的罪的时候，他等多久之后才饶恕我们呢？根本没等。他马上就饶恕我们！我们祈求的那一刻他就饶恕我们。神没有察看我们以观后效，说：“好吧，我饶恕你，不过让我看看你怎么生活的，让我观察一阵子你的生活，看看你配不配得我的饶恕。”神没有那么做，你不为此高兴吗？我们当中没有人能符合标准。没有人能达到。事实就是：神马上饶恕。

　　在马太福音9章2节，当一个瘫子来到耶稣面前寻求他的饶恕的时候，耶稣马上就说出这句话：“小子，放心吧，你的罪赦了。”在约8：11，当行淫的妇人被带到耶稣面前。耶稣没有说：“先去证明你的纯洁，然后咱们再来谈饶恕的事吧。”相反，耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”她立时得了赦免，因为耶稣马上饶恕。同样，虽然撒该是个欺诈百姓，但是耶稣马上饶恕了他。他说：今日你就要和我在乐园里了。他就是马上饶恕了十字架上将死的罪犯。我们要以完全相同的方式去饶恕人。

　　当我们犯罪得罪人的时候我们必须马上寻求他们的饶恕。当有人错怪你，当那人寻求你的饶恕时，你应当马上饶恕。一个人如果板着脸、生闷气，找借口推托，心里很看重却说无所谓，或者让他们等一等，这些都不是‘以相同的方式去饶恕人’。我们必须饶恕的一个主要原因就是如果我们拖延，会给我们带来危险。以弗所书4：26-27，说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。”不饶恕的心在生命中给撒旦留了一个立足之地，给它做工的余地，给它可利用的机会。

　　几年前，我在办公室准备周三的讲道。我接到一个女士的电话，听上去有些狂乱。我请她来教会。她到教会以后，我请我的助理牧师和我太太来辅导她，看看能不能帮什么忙。我们这边的聚会刚进行一半，助理牧师跑进来求救。我请一位执事和我一道去，我们赶到教堂后面的时候，那个身材矮小的女人身高不到一米六，把我身高一米七五的妻子顶在墙上。她用一只手把我太太擎起来，离开地面足有三十厘米。我太太就那样悬在半空，在一口直径一尺的排水井口上方。我们马上就认识到这是撒旦的工作，我们开始祷告求主赐我们得胜。

　　不一会我的太太落地了，那个女士也倒在地上，就像加大拉那个被鬼附的人一样，在地上翻转扭动，口里发出猥亵的言语。经过差不多两个小时的祷告和争战，这个人被鬼附的原因终于浮出水面：不饶恕。多年前，上中学的时候，有一天她穿过一片树林抄近路回家的时候，被一伙坏人强暴了。当她到家的时候，她父亲不问青红皂白，臭骂她一顿。骂她回家晚了，而且把校服弄脏了弄破了。她没有把事情经过告诉爸爸，而且发誓永远不饶恕那些男人和无情的爸爸。因为这个女士的不饶恕，我们没办法帮助她。今天，她正坐在新加坡一家精神病院里面，处于无尽的烦恼和困惑之中。她的不饶恕给了撒旦一个立脚的地方，撒旦利用她的苦毒、怨恨和报复来毁了她。

　　不断饶恕

　　你还记得耶稣在马太福音18：21-22的教导吗？彼得问主一个问题：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？”没等主回答他，他就说：“到七次可以吗？”彼得以为他很大度了，毕竟犹太的教师只教导说你要饶恕人三次。但是耶稣回答说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”换句话说，就是我们要不断地饶恕。有人得罪你的时候，就饶恕他。如果他们再得罪你，就再饶恕。我们饶恕别人是没有限度的。

　　神每天供给我们的就是这种马上的、不断的饶恕。在约翰一书1：9，告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”每次我们祈求的时候，我们的主洗净我们一切的罪。我很高兴，神的赦免不像我的信用卡或者我的银行账户那样有限度。

　　神饶恕的银行是无限的，他的信用也是针对每个人每一次的祈求。

　　我们也应当同样地饶恕。不管她多少次烧焦了你的饭，不管他多少次忘记你们的纪念日，不管多少次他当众出你的丑。我们要不断地饶恕。我们不要接受罪，但是我们必须接纳饶恕悔改的罪人。我们应像耶稣那样饶恕人。

　　完全饶恕

　　当耶稣赦免你的罪时，他不是部分地赦免你而是完全赦免你。在约翰一书1：7，告诉我们：“他儿子耶稣基督的血也洗净我们一切的罪。”‘一切’这个词，指的是所有‘类型’所有‘数量’的罪。没有什么罪达到神不能赦免的。保罗列出了神已经赦免哥林多人的罪名：“淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索。”然后他说：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6：10-11）耶稣拯救你的时候，他赦免了你一切的罪，你过去现在甚至将来所有的罪。他完全赦免，永远赦免。希伯来书8：12说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”

　　这也正是耶稣要我们饶恕他人的方式。你说：“我会饶恕他们，但是以后我和他井水不犯河水。”或者：“我会饶恕他们，不过他们永不可以再踏进我的家门。”那不是完全的饶恕。

　　以色列国王大卫，犯过这个错误，结果很惨。如果大卫能让时光倒流重新选择的话，我相信他肯定会用不同的做法。大卫的儿子押沙龙杀了他的同父异母兄弟暗嫩，因为暗嫩奸污了他的同父异母妹妹他玛。押沙龙报复暗嫩，让大卫十分愤怒。大卫把押沙龙逐出王宫。大卫的密友约押很关心这件事，他找机会让他们和好。约押说服大卫，大卫也认为放逐王的儿子不合适。于是约押把押沙龙带回王宫。大卫饶恕了他，但是他的饶恕是部分的。

　　他允许他儿子住在王宫里。但是两年之久，大卫没有正眼看过儿子一下。这种部分的饶恕激怒了押沙龙。他的愤怒不久转变为仇恨，他开始对凡是能听他的人讲父亲的坏话。后来仇恨转化为报复，押沙龙纠集了一支军队将父亲从王宫中逼了出去。大卫别无选择，重整队伍，讨伐押沙龙。在双方的争战中，押沙龙被杀（撒下14-15章）。

　　完全的饶恕就是饶恕过去的事。是在现时恢复对那人的爱和接纳。饶恕就不会吝惜祝福，就不会偶尔翻旧帐。就不会在歇斯底里时让历史重现。人们常说：“我能饶恕但是我不能忘记。”我们确实不能完全从思想中抹掉昨日的罪或者别人做在我们身上的事。当时忘记的意思不是说从思想中擦掉，而是“不再归咎、责怪”。你可能无法从思想中清楚过去的事情，但是你不用再责怪那些人。

　　《读者文摘》讲过这样一个故事，一对夫妇，卢碧阿姨和阿尼叔叔结婚五年没有孩子，就收养了一个男孩子。有一种情况常常发生不过仍然让他们感到意外，就是收养孩子之后不久，她就怀孕了，后来生了个男孩。一天，一个邻居停下来看八岁九岁的两个男孩子一起玩，问道：“卢碧，哪个是你的？”

　　卢碧马上回答说“两个都是我的。”

　　“我的意思是哪一个是你领养的？”

　　卢碧毫不犹豫地说：“我已经忘了。”

　　饶恕是一个选择。同样，要想饶恕我们必须选择马上饶恕、不断饶恕、完全饶恕——饶恕到忘记的程度。

　　饶恕的动力

　　我们要饶恕别人的最主要的原因是“神在基督里也赦免了你们。”我们饶恕，因为我们被饶恕了。饶恕是对神的恩典和他牺牲的爱的回应。如果你很难饶恕，如果饶恕那个人的想法对你来说太过分了，那么就静下来想想基督为你做了什么。

　　记得吗，基督在客西马尼园中，在即将面临十字架的时刻，他的灵魂在痛苦之中，他的身体流汗像滴血一样。记得吗，那些残酷的军兵的到来和叛徒的亲嘴。记得吗，他被拘捕、被诬告、虚假的审讯。记得吗，彼拉多的宣判，后来耶稣被鞭打三十九下。他皮开肉绽，骨头都露出来。记得吗，军兵戏弄他，把荆棘的冠冕戴在他头上，污辱他，吐唾沫在他脸上，胡子被人揪下来。记得吗，在被折腾得精疲力尽的时候，他还要自己背负自己的刑具走向髑髅地。

　　记得吗，那人群，有哭的，有笑的。记得吗，那些穿透他手脚的钉子，那背负我们罪孽的，我们的救主，我们生命的主，他悬在天地之间，被钉在十字架上。

　　记得吗，那聚集的人群继续讥笑他，那就是人类在向上帝的无罪的儿子挥起挑战的拳头，有几人倾听？有几人在意呢？记得吗，是耶稣喊着说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”正是藉着上帝无罪的儿子的牺牲，我们才罪得赦免。但愿基督为我们做的一切能够给我们能力去饶恕别人。

　　二战期间，在夸伊河日军集中营里，日军强迫苏格兰士兵修筑铁路。一天下午，一名负责的军官发现丢了一把铁锹就暴跳如雷。他下令，必须让铁锹出现，否则就有他们好看的。全组的人都一动不动，那个军官掏出枪来，扬言要q b在场的每一个人。很显然，这个军官不是说着玩的。最后，一个人走到前面。军官收起枪来，操起一把铁锹活活把那个人打死了。

　　事后，幸存的人们抬着那血淋淋的尸体走到第二处工具检查站。这次检查发现铁锹根本一把没少。事实上，本来就没缺铁锹。第一次检查出现了一次灾难性的错误。一个无辜的人甘愿为救难友而舍命，这个消息马上传遍了整个集中营。这个事件产生了深远的影响：难友们开始像亲兄弟一样彼此相待。后来当盟军大获全胜之时，那些幸存者都已经是皮包着骨头，他们排成队，来到当初俘虏他们的人面前，没有报复，他们说的是：仇恨过去吧，杀戮过去吧，我们现在需要的是饶恕。正是他们那位难友牺牲的爱感动他们驱使他们去饶恕他们的敌人。

　　同样，我们今天得了赦免，是因为上帝无罪的儿子的牺牲。但愿他对你的爱能使你有能力饶恕别人。这样的行动将使你走向成熟。

　　讨论：

　　1.“饶恕”的定义是什么？我们怎么知道我们是否真正饶恕了一个人呢？你怎样看到不饶恕的灵有怎样的表现呢？

　　2.为什么说马上饶恕得罪你的人是重要的？要你马上饶恕别人有没有困难？当有人得罪你的时候，你的第一反应是什么？

　　3.我们在前面的两章学习（《耶稣是主》和《能力》）如何帮助我们马上饶恕和不断饶恕？我们可以采取什么实际的步骤来确保我们可以马上饶恕、不断饶恕？

　　4.举出几个“部分饶恕”的例子。为什么说部分饶恕是十分危险的？我们饶恕人以后，我们如何能忘记别人对我们的冒犯呢？

　　5.我们饶恕别人的最主要原因是什么？饶恕如何能改善我们和他人的关系？是否有人得罪过你，需要你现在饶恕？

　　应用：神特别地对你说了什么你最感震撼的话？现在就跟他谈谈吧！