二.第二美：献的最真

　　马太福音与约翰福音在记载这件事的时候，都特别说明马利亚拿来是一瓶"真哪哒"香膏。如果我们不专门解释一下这个名词的话，可能会有些弟兄姊妹认为真哪哒就是一种香膏的名字，这种香膏是由一种叫作"真哪哒"的香料做成。其实，不是的。世界上并没有一种叫做真哪哒的香料，只有一种叫作哪哒的香料，是由哪哒树提炼而来。旧约雅歌书中也提到了这种香料，就称之为哪哒。那么，福音书中两次都说马利亚向主耶稣献上的是真哪哒香膏，真哪哒是由两个词"真"与"哪哒"的组合，是表示纯度最高的哪哒香膏。

　　圣灵默示圣经的作者，在记载这件事的时候。马太和约翰都不约而同的加上了一个"真"字，这不是巧合，而是要突出马利亚献上的最真。奉献固然是好，但是最怕献的虚假，而虚假常常又是人的本性。所以，在奉献的事情上，虚假的情况是非常多见的。

　　在主耶稣的世代，当时有一群人在百姓中非常受爱戴，那就是文士和法利赛人。他们常常在会堂里和十字路口上作很长的祷告，好穿长衣游行，佩戴经文的口袋做得很宽大，又常常施舍，凡他们所得的都献上十分之一等等。但是，主耶稣却常常责备这些文士和法利赛人。有一次，主耶稣用很长的讲论责备他们有祸了。为什么这群百姓心目中的大善人，在主耶稣这里却成了大恶人呢？难道他们没奉献、没施舍、没祷告吗？不是的！他们确实奉献、施舍、祷告了，他们奉献的数额或许还不低，只是他们献的太假，动机不纯，主耶稣责备他们假冒伪善。

　　假冒伪善的结果，轻了说，他们所行的善不被记念，这已经是很大的损失了。重了说，还会大大得罪神，不但无功，将来还要受到更重的审判。假冒伪善，又是人很容易产生的一种表现。不仅不信耶稣的那群文士法利善人会假冒伪善，已经信了耶稣的亚拿尼亚、撒非喇也会假冒伪善。亚拿尼亚、撒非喇或许以为他们卖了多少银子彼得又不知道，即使不全部拿出来奉献，奉献几分也比一些穷人全部奉献还多的多呢。于是，就藏起来几分，然后拿出几分奉献，他们的这种奉献就不真。不是说，他们必须全部拿出来奉献才行，如果他们没有信心全部奉献，他们完全可以只奉献几分，甚至如果信心更小，田地不卖，也是他们自己可以做主的，没有谁勉强他们。他们的错误不在于没有全部奉献，而是在于没有全部奉献却想让人以为他们全部奉献了，这是假冒伪善。他们以为自己只是欺哄人，其实是在欺哄神了。

　　向神的奉献，若想献的最美，蒙神喜悦，不仅东西要真，动机也要真。东西真不真，这是外在的，还容易被别人看出来。动机真不真，则是心里的，很难被外人发现，甚至自己把自己也能骗了。所以，我们各人在奉献的时候，一定要首先自己省察奉献的动机真不真。凡不是为了单纯的爱神、爱人的缘故所做的奉献，都是虚假的。故意作在人前，为要得人称赞的奉献，像文士法利赛人所作的那样，这是虚假的奉献。还有一种虚假的奉献，更难识别，那就是为要自己能得赏赐的奉献。有人或许觉得，这不错呀，奉献不就是能得奖赏吗？是的，奉献是能得奖赏，这是圣经反复告诉我们的。但是，这是奉献的结果，如果把这当作奉献的动机就错了，一当成动机，就会假冒。马利亚膏主的目的，如果就是为了让主耶稣当众夸奖她，这种奉献就不是真正的爱主，而是爱她自己了，那也就不会得到主耶稣如此称赞了。单纯为了爱神的奉献，必定得大奖赏。但是，真诚奉献的人，倒从来不会考虑得奖赏的问题。他们会认为即使我的奉献，神不给我任何奖赏，就凭神拯救我的这一样恩典，我无论向神付出多少，都无法回报主的大恩。【诗17:15】至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。

　　被神看为最美的奉献，无论是直接奉献到殿里的，还是作在一个小子身上的，付出者都是不图回报的。大卫在逃避他儿子押沙龙期间，圣经记载了有两个人为他奉献财物的。一个是洗巴，洗巴是米非波设的仆人。大卫刚逃离耶路撒冷，洗巴就在路上迎接大卫，还给大卫送来了两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒。许多人读到这个故事时，都以为洗巴很好，大卫都快要下台了，他还能这样给大卫献礼物。我们看上去，似乎他给大卫也献上了不少东西。实际上并不多，因为大卫身边还有家眷、子女，还有跟随他的一些勇士们。这些食物，估计也就是一顿饭而已。别看洗巴献的东西不多，但是人家嘴巴会说呀，他帮大卫还提供了分配这些食物的"配套方案"。他说："驴是给王的家眷骑的，面饼和夏天的果饼是给少年人吃的，酒是给在旷野疲乏人喝的"。言下之意是，我献上的东西不多，不够大家分的。驴呢，就只给王的家眷骑吧，其实，两匹驴连给大卫的家眷骑也是不够的。饼呢，也别大家都吃了，只给那些需要出力的少年人吃吧。酒呢，到了旷野有人疲乏之时再喝吧。

　　洗巴在这里向大卫献礼物，不是真心爱神或者爱大卫，而是爱他自己。众人都知道，大卫是一个知恩图报的人。洗巴奉献礼物的目的，就是要从大卫这里得到更多的好处。当大卫问他说："你的主人米非波设为什么不来送我"时，他竟然说谎欺骗大卫，说："他呀，现在就在耶路撒冷也没啥事，却不来送你，因为他正因你下台而高兴呢。你下台了，他好承接扫罗家族的王位啊"。这次大卫也被骗了，当即就说："凡属米非波设的都归你了"。洗巴奉献的目的也达到了。多年之后，押沙龙死了，大卫重回耶路撒冷时，遇到了米非波设，才弄清楚了事情的真实经过，才知道自己这几年一直是冤枉了米非波设。像洗巴的这种奉献，就显得不真。大卫也可能会受骗，但是，却骗不了神。虽然圣经后面没有再记载洗巴的事情，但是，我们相信还是会受到神公义的审判。

　　那么，我们再看看另一个向大卫奉献礼物的人，那就是一位老人名叫巴西莱。大卫为逃避他儿子押沙龙的追杀，逃到了约旦河东基列地，直到后来重新回到耶路撒冷做王的那段日子里，大卫和跟从他的勇士们都是靠巴西莱等人的资助而生活的。巴西莱对大卫他们的照顾，可谓真的是细致入微。他们带着被、褥、碗、盆、瓦器、大麦、小麦、麦面、炒谷、豆子、炒豆、红豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。有人可能会担心说，要是没有巴西莱等人长期奉献给大卫财物帮助他们的话，大卫他们可怎么生活呀。其实，如果他们不帮助，大卫他们也照样能生活下去，神就会感动别人来奉献。要是谁都不愿意奉献，神也能差派一群乌鸦来给他们送吃的。总之，帮助大卫的真正源头，是来自于神。当然，巴西莱他们帮助大卫，神也一定会记念赐福他们，使他们的产业丰丰富富。

　　更重要的是，巴西莱的奉献可不像刚才我们提到的那位洗巴，不仅是因为付出财物的多少不同，更主要的是他们奉献的心态不同。洗巴所谓的奉献，其目的就是赤裸裸的想得更多的好处，而巴西莱他们的奉献，却只是为了爱神、爱人，不为得好处。他们又没有前后眼，能预测到大卫有朝一日，还能重新回耶路撒冷作王。当大卫回耶路撒冷时，大卫特意见巴西莱，要带他一起去耶路撒冷，在皇宫里奉养他的老。我们想一想，面对这么好的机会，今后可以在王宫里生活，还能多出一位君王"儿子"为自己养老，谁会不去啊？对许多人来说，求之不得呢，再说，之前自己确实也为大卫他们付出了很多。但是，巴西莱却推辞大卫，说什么都不肯去。巴西莱对大卫说："我现在已经八十岁了，在世也没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听歌、看舞，我也耳背眼花了，这把年纪只能给你添累赘，所以我就不去了"。大卫很想报恩，但是巴西莱坚持不去，可见，巴西莱当初的奉献就不为图回报。最后，在大卫的一再坚持下，巴西莱出了个折中的主意，允许大卫把他的儿子金罕带去。但是，还特别交代，让金罕给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他。意思是说，不要因为我巴西莱有恩与你，你就对金罕有什么特殊化。最后大卫只是带走了他的儿子金罕。

　　巴西莱的奉献不图回报，但是，这种奉献却能得到最大的回报，因为他奉献的最真。我知道大卫一定会好好照顾金罕的，甚至将他视为手足兄弟，因为大卫也是一个懂得感恩的人。其实，巴西莱他们所得到的最大的恩典，还不是大卫给他们的，而是神在天上对他们的记念。圣经后来记载，大卫死期临近的时候，特别吩咐所罗门，【王上2:7】你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭。因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。

　　奉献必须是出于爱的动机，才是真实的。爱是不求自己的益处。这种奉献的结果，却不能不得赏赐。