经文：约13: 34-35；约壹3：11，23；4：7，11-12

　　“彼此相爱”一词在圣经中虽然只出现过十五次，但其真理却遍布整本圣经——爱。爱是圣经中永恒的主题；三位一体的独一真神，就是一个爱的联动体。神对世人的爱又是透过基督得以彰显，藉着圣灵得以落实。人与人之间的相处也是以爱为根本；如果没有爱，人的生活就变得枯燥乏味，没有喜乐，没有平安，也会渐渐失去健康的生活。因此，爱是人们生活中不可或缺的良药，能医治人受伤的心灵，是我们日常生活中的正能量。旧约《箴言书》15章17节说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”生活中如果有了爱，才会有温馨，才能充满阳光，充满力量，充满朝气。一个敬畏神、爱神的人必然会产生这样属灵的效果。下面就此题目分享几点教训，以作共勉：

　　一、彼此相爱是基督的命令

　　耶稣在离世归父之前慎重地对他的门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13：34-35）之后，他又反复强调这样的真理：“你们要彼此相爱，象我爱你们一样；这就是我的命令。……我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”（约15：12，17）

　　“爱人如己”是旧约圣经的教导（利19：18）；但耶稣的命令，却赋予了一个全新的意义，有了新的标准和榜样，他说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”指为别人而牺牲自己的生命——名誉 、地位、健康和财富等等。

　　在初期教会中，使徒们所传的中心信息就是“彼此相爱”的真理。使徒约翰也郑重地宣告： “我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。”（约壹 3:11）接着又进一步解释这命令的基本内容，他说：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”（约壹 3:23）约翰在《约翰贰书》1章5节中又勉励教会说：“太太（或作教会）啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。”

　　据古代教会相传，使徒约翰年老时被放逐到拔摩海岛上，在那里看见了主的异象，写下了启示录。之后，他仍回到以弗所教会作长老，那时他年纪非常老迈，已经九十多岁了，他到教会去是被人抬着去的，他也无力讲道了，他只能在聚会中举起他的手来，重复说了一句话：“小子们哪，你们要彼此相爱！”却再没有其它的话了。约翰年纪大了，几乎已失去语言的能力，可是有一句话他不能不说，就是彼此相爱。这正是这位忠心爱主的老仆人晚年的生活见证。

　　年老的使徒彼得，在他晚年的书信中对教会有同样的教诲，他说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:7－10) 因此，我们须在爱神和爱人这两个方面，有不断地增长（参太22:37-40）；重要的是在灵里确实警醒恒切祷告，还要切实地帮助那些需要帮助的人。

　　使徒保罗在圣灵的感动中指出：“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”（提前 1:5）

　　什么叫命令？命令就是神为了祝福我们，而对我们提出的基本要求，是我们没有理由拒绝的。“命令”这个词的意义非常切要，就象军队里司令官所发出的命令，应当绝对服从，没有推托的余地，不服从命令的就视为犯法，就是背叛。主耶稣要我们彼此相爱，这是他的一条命令，不需要我们去研讨之后再作选择，我们只有一个义务，就是服从，这也是我们的职责。我们若不彼此相爱，就是抗拒主的命令，背叛主了，这是大罪。

　　从前，三个皮鞋匠偶尔碰到三个和尚。和尚先发制人，质问：“‘三个和尚没水喝’、‘三个臭皮匠，胜过诸葛亮’这些话是谁说的?”尽管皮匠们谦让、解释，但和尚们还是气势汹汹，说非要讨回公道不可，官司打到皇帝那里。皇帝把他们分别锁进两间房子，房内有一口装满食物的大锅，每人发一只长柄的勺子，几天后，三个和尚被放出来时已是皮包骨头有气无力。皇帝问：“大锅里有饭有菜，为啥不吃?”和尚们哭丧着脸说：“这勺子柄太长，送不到嘴里呀!”

　　三个皮匠也出来了，个个红光满面。和尚们大惑不解。皮匠们说：“我们都是先喂给别人吃!”皇帝感慨地对和尚说：“现在你们服气了吧?”  可见，狭隘自私，必然导致愚蠢无能；只有互相合作，才能产生聪明才智啊!

　　二、彼此相爱是信仰的特证

　　＂相爱＂一词，在生活中多半是指男女恋爱一事，而在这里却具有信仰上的广泛意义。彼此相爱是我们基督徒信仰的特证；主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13: 35）基督徒应当活出基督的生命，这样才有信仰的见证。初期教会因努力遵守这命令，便得到了众民的喜爱(徒2：44-47)。信徒彼此相爱是显明真基督徒的一个属灵标记，可以使人认识基督，领略他的爱。

　　基督徒的信仰生活必须落实在彼此的相爱上，爱有多少，信仰的见证也有多少。我们无论在家庭里、还是在教会中，甚至在社会上都应当彼此相爱，“因为爱是从神来的。”（约壹 4:7）惟有在爱中生活，才能真正表达出信仰的现实意义，才能荣耀基督。

　　有一位传道人问他的信徒：“我们怎样知道黑夜已过，黎明将至?”一个信徒答：“当我在远处看到一棵树，看得出那是榆树，而不是杜松，那就是天亮了。”另一位答：“当我们看到一只动物，分得清它是狐狸而不是狼，那就是黎明了。”传道人说：“都不对!”

　　信徒们有些糊涂了。传道人镇静地说：“当我们一看到其他的人，就知道他是我们的弟兄姐妹时，黎明就来到了。不然，无论在何时，我们都仍是在黑暗之中。”

　　对我们教会里的每一个人，不论他持哪一种观点，与我个人的看法是何其不同，只要他承认基督是他的救主，我们应当记得他毕竟是弟兄。如果我们心中已是黎明的话，里面自然会有亲切感。

　　主耶稣把我们放在这个时代中，就是要我们成为他信仰的见证，在他升天之前最后的嘱咐就是“作我的见证”（徒1：8）。在我们一般人的观念中，作见证就是传福音，用言语述说神在我们身上的奇妙作为等。可是主耶稣的意思并不单是指用口作见证，主耶稣的意思是你们这些人在生活中若能彼此相爱，便是为他作见证了，使众人因此可以认识基督，便因信得着基督的救恩。

　　三、彼此相爱是爱主的表现

　　当我们在彼此相爱中生活的时候，这就是爱主的具体表现。凡是我们作在弟兄身上的善事、美事，其实就是作在主的身上，所以主耶稣说：“人接待你们就是接待我，接待我就是接待那差我来的。”（太10：40）将来在审判的日子，人们会问主说：“我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”主说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：37—40）

　　古时候有一所修道院，曾经辉煌一时，但如今好景不再，门可罗雀，眼看就要关门了。老院长的心情自然十分沉重。他经过长途跋涉，去请教有何振兴修院之法？高人回答：“我没啥好办法，但你知不知道，你们修士当中有一个人是耶稣乔装的？”

　　回到修道院，老院长把这事实告诉大家，人人面面相觑，心中猜想，到底哪一个最有可能是耶稣装扮的呢？由于任何人都有可能，不久这所修院迷漫着一团祥和之气，修士们彼此之间都十分的友爱，大家相处互相敬重。没有多久，这所没落的修院慕道者又络绎不绝，参加静修的人越来越多，修院又再次恢复了往日的兴盛。 我们每个人都以对待耶稣或天使的态度来与人相处，那必然会有不一样的情形。不信，你试试看？

　　反之，人若不爱弟兄，苦待弟兄，就是不爱主耶稣，苦待主耶稣了。曾经，保罗参与了逼 -/迫基督徒的工作，在他往大马色的路上，复活的主向保罗显现，对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼 -/迫我？”（徒9:34），在人看来不可思义，耶稣怎么会这样说呢？主应当说：“扫罗，扫罗，你为什么逼 -/迫我的门徒？”可是主从来不会说错话，他说“为什么逼 -/迫我”是合乎情理的。逼 -/迫主的门徒，就是逼 -/迫主自己；因为教会是他的骨中之骨，肉中之肉，主和教会是一体的，他和门徒之间是分不开的。因此，我们彼此相爱就是爱主，爱主和爱弟兄是分不开的。

　　老约翰再三地指出：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。……神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。……人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”(约壹4:7－8，11-12，20-21)

　　我们爱主就表现在爱我们的弟兄上。复活的救主耶稣在提比哩亚海边，三次查问彼得的爱心时说：“你爱我比这些更深吗？……你爱我吗？……你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊’。”(约21:15－17)彼得的回答表明他实在是爱主的。主耶稣三次问彼得并不是他不知道彼得是否爱他的，他之所以问彼得，正是要彼得知道什么叫作爱主，当彼得表示他是爱主的，主立刻指示他爱主的具体表现就是喂养主的羊，牧养主的羊，换句话说，就是爱主内的弟兄姊妹，供应他们灵里的需要。

　　四、彼此相爱是复兴的基础

　　彼此相爱又是教会复兴的基石，也是信徒个人灵性复兴的基础。在保罗的书信里，我们看到了帖撒罗尼迦教会的美好情形，这所地方的教会是一个非常有见证的教会，保罗称赞他们的信心和爱心，并在患难中得胜的生活。保罗又夸奖他们是马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。这样好的一所教会在当初，在今天，都实属难得，这所教会之所以这么好，原来他们有一个属灵的基础——就是彼此相爱。保罗说：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。”（帖前4:9）当保罗为这所教会祝福的时候，同样表达出这样的意愿：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；”（帖前 3:12）又说：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”（帖后 1:3）是的，教会的复兴是建立在彼此相爱的根基上；

　　著名的耶路撒冷圣殿原址，据传是在一个叫阿耳楠的禾场上建造的，而这禾场上曾经有一个美丽的故事。有兄弟俩的田正好毗连。傍晚，哥哥把收成的禾穗捆妥之后，告诉妻子：“弟弟只有一个人，受不了如此重的压力，顶着太阳天天劳动，趁他不注意时，我们不妨把已扎好的禾穗搬些到弟弟的禾场。”说完，趁着夜晚正浓，哥哥把禾穗搬了过去。

　　令他不解的是，第二天早晨，他发现自己的禾捆竟然不少一捆，同样的事连续发生好几天。有一日晚，哥哥正搬禾穗去弟弟田间时，不料在途中与弟弟撞个正着。原来每天晚上弟弟同样受到爱心驱使而往哥哥田间送禾穗，事实真相大白，弟兄俩抱头感激万分!，

　　圣殿必须建造在彼此相爱的根基上。其实，每一个事业如能以爱心为基础，这事业必然成功!“你们务要常存弟兄相爱的心。”（来13：l）这是圣经的教训。

　　诗人曾经为着能有彼此相爱的生活而称颂神说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇133篇）

　　弟兄彼此相爱是新生命的自然流露，又是在神眼中看为善、为美的事，满有神的恩膏，使人得着心灵的滋润。许多基督的门徒在生活中，往往会因着自己的私欲而失去了平安、喜乐，这不是因为他们停止了属灵的追求，而是因为他们没有活在彼此相爱的美好见证中。他们的生命没有找到出口，就闭塞停滞了。主耶稣说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”(约15:11－12)生命中没有出口就把喜乐的源头闭塞了，我们若活在彼此相爱的暖流中，生命就有了流露，我们的喜乐也有了满足，这就是灵性复兴的景象。

　　五、如何实践彼此相爱的生活

　　（一）必须除去人里面的私欲

　　雅各说“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(雅1:15)

　　彼此相爱的阻碍是来自人的私欲。什么叫私欲？ 私欲是一种人里面的恶念，就如骄傲、自私、贪心、妒嫉、仇恨，苦毒、不解怨等。当我们继续思想这种恶念并化作行动时，便成了罪，其破坏力就如滚雪球一样，愈滚愈大，所以要趁早加以控制，免得我们陷入罪恶的深渊，不能自拔。

　　保罗指出：“爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；”(林前13:4－6)

　　“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；”(弗4:31) 在人的本性中常会以自我为中心，以自己的利益为前题，也就是说，人不会爱与自己的利益无关的人，不会去无偿的服侍他人，并且当自己受到伤害时不肯解怨等。因此，阻碍人们彼此相爱的祸根就是人里面的私欲，除去私欲便可盛装爱心的美德。

　　曾经有一位资深的老师，知道自己来日不多，便在露天给学生上完最后的一堂课。他们一起来到旷野一块杂草丛生的地方。老师问：“请你们告诉我，你们该怎样除掉这些杂草？”学生们愕然：这不是太简单了嘛？ 甲说：“一把锄头就够了。”乙道：“还不如用火烧快些。”丙反驳：“你们忘了，‘野火烧不尽’这诗吗？我看只有深挖才行。”老师说：“好了，你们按各自方法去除一片杂草，一年后在此相聚。”

　　一年后，学生们来了，他们都很苦恼，因为他们各自的方法都不行，都无法除尽。但此时老师已经走了，不在人世了，他只留下一纸条：“除杂草最好的方法是在上面种上庄稼。是否想过，你们的心灵也是一片田野。”

　　欲望是在人们心中不用“施肥”也会像疯长的杂草，稍不留神就会变成荒芜心灵的田野。要除灭它，必须种上真理和美德的“庄稼”，“庄稼”越多、越茁壮，杂草就会越孱弱，越没有生存的空间。

　　（二）必须在基督里获得重生

　　耶稣曾对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3:3－５) 接着使徒约翰在他的书信中说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”(约壹4:7－9)

　　神是我们彼此相爱的根源，他爱我们，甚至为我们牺牲了自己的儿子。耶稣是我们爱的榜样，他告诉我们何为爱；他在世上所做的一切，以及他在十字架上的死就是最大的爱。圣灵会将神圣的爱浇灌在我们里面，并赐给我们爱人的能力，他住在我们心里，使我们渐渐更像基督，且活出基督的新生命。

　　“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”(约壹5:1) 我们有了基督的新生命，就成为神家里的一分子，其他信徒均为我们的弟兄姊妹，而我们的责任必须是接纳并爱他们，尽作基督徒的义务；也只有从神而来的新生命，才能有属天的爱去彼此相爱。

　　“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”(约壹3:14－15) 这是圣经的警戒。

　　（三）必须常觉自己有亏欠感

　　保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”（罗 13:8）这是一种对自身建设的摧促与激励的用词。保罗为什么说“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”呢？理由只有一个：我们都是蒙爱的罪人，对于基督为我们所付出的那无穷无尽的爱，我们永远都是一个负债的人。惟一可以使我们稍做偿债的，就是我们尽力去爱其他的人。因为基督的爱远超过我们所能付出的爱，所以我们永远有责任去爱别人，去关心别人的需要。

　　由于我们没能像主耶稣那样去爱我们的弟兄，所以我们就一直感到在彼此相爱的事上亏欠了我们的弟兄。彼此相爱的债是永远还不清的，如果有人说他彼此相爱的债已经还清了，不再需要彼此相爱了，这人就是在黑暗里自己欺骗自己。爱心的债需要我们靠主的恩典去还一辈子的。

　　（四）必须存怜悯的心善待他人

　　有一个故事，发生在美国，那是一个风雨交加的晚上，一对夫妇来到费城的一家旅店。“别的旅店都满了，我俩在贵处能借住吗?”夫妻俩近乎用哀求的口吻说道。一位年轻的伙计接待了他们，向他们解释说城里同时在开三个会议，全城所有的旅店客满。“不过我不忍心你们俩没一个落脚处。这样吧，我把自己的床让给你们，我则在旁搭个铺就行了。”第二天清早，夫妻俩付钱告辞，他们对年轻的伙计说：“年轻人，你应当是美国第一流旅馆的经理。”伙计听了，畅怀大笑。

　　两年后，年轻人被这对老夫妻特邀到车水马龙的纽约市，他们指着一幢巍然壮观的高楼说：“年轻人，这就是为你而盖的旅馆，请你当经理。”这就是纽约首屈一指的奥斯多利亚大饭店。

　　我们的确应该向亚伯拉罕学习，好生帮助那些向我们求助的陌生人，因为褴褛衣衫的后边可能有一对天使的翅膀哩! （来13：1-2）“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心，接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”

　　“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹3:17－18)

　　一个人在钱财和时间上对他人的慷慨付出，便是彼此相爱的实际行动。雅各说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”(雅2:14－17)

　　真正的信心，会使我们的思想和行为变的越来越像基督。如果我们的生命没有改变，那么我们就不是真正相信真理。信心是藉着爱心来表达的，我们可以凭借对他人的爱，以此来衡量自己的信心所在。为此保罗说：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”(加5:6)

　　在实践彼此相爱的真理上，“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。”(弗4:32) 这就是主耶稣在福音书中教导我们要宽恕别人过错的命令（参太6:14-15；18:35；可11:25），神不是因我们宽恕别人而宽恕我们，他宽恕我们是基于他的大爱。我们明白了神的慈爱，就该学效神；接受了神对我们的宽恕，我们就该宽恕别人。基督甚至愿意宽恕把他钉上十字架的人（参路23:34）。今天，如果我们不愿意宽恕别人的过错，就是还未曾真正认识神，因为神就是爱。

　　主耶稣曾经对他的门徒说，要饶恕弟兄“七十个七次。”（参太18：22）那就是说我们该绝对的、彻底的、无条件的饶恕他人，因为我们的神是完全的赦免了我们。那个完全彻底的饶恕并不容易，因其要求是从心里发出的，不是单靠言语，需要依靠圣灵的帮助才能做到。主耶稣要求我们要饶恕别人，不要把别人囚禁在我们的心牢里，不肯释放他。我们若不肯饶恕别人，我们在神面前的交通就有障碍，心里就没有真正的平安。因此，必须靠着主的恩典去实践彼此相爱的生活！爱有其超越性与永恒性，我们只有天天活在基督里面，才能真正实践彼此相爱的生活，且充满神的祝福。