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成功国王;失败父亲

2015-09-24 作者:曾昭瑞  
来源:作者原创我也要投稿

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讲道内容

 
成功国王;失败父亲
经文:撒母耳记下十三章37-39节
主讲:曾昭瑞牧师
 
 
        Ⅰ.引言
 
        不少人认为大卫是以色列王当中最伟大的君王,圣经也称他为合神心意的人,所以在这样的认识之下,人们倾向将大卫与正面印象连结,因此,也可能产生这样的假设:「大卫应该是位好父亲」。但若详读圣经,就不得不承认:「大卫真的不算是一个好爸爸」,他在处理与子女的关係上,犯下很多的错误,甚至是不应该犯的错误,而使得这个家族,不断地经历关係上的破裂,进而反目成仇,骨肉相残。
 
        Ⅱ.父子恩仇录
 
        大卫曾经犯下一项众所皆知的大罪,就是他与乌利亚的妻子发生不正当的关係,这个不正常的关係,让他付上一项很大的代价。先知拿单对他说:「『…你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。』耶和华如此说:『我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。』」(撒下12:9-12)这是耶和华藉拿单对大卫所做的一个宣告,这个宣告牵连地非常广。虽然我们可以用一个很简单的属灵原则来了解此宣告,就是上帝已经如此说了,大卫必然会遇到这些事情,因此,他若遇到这些事情,一点也不奇怪,因为上帝已经说明了,但这样的看法就将人本身的角色和责任给推卸掩盖了;我们从另一个角度来看,大卫之所以会经历这麽多的不幸,他的个性,做人处世的态度,处理事情的方法,是否都妥当?他有没有责任?如果说因为上帝都预定好了,而认定大卫没有责任,我要告诉大家的是,我们每次在读圣经的时候,常常认为这是上帝预定好的,与我无关(那就有人会问,那上帝到底预定了谁?),如果上帝都预定好了,那为什麽我还要负责任?事实上,这是上帝的宣告没错,但当我们留意大卫本身的态度、个性,和他在整件事情上所採取的方法,我们就会发现,大卫不是没有责任。如果我们将大卫看做是有责任的,我们才能避免将圣经对真理的教导看成硬梆梆的宗教教条,而是我们真实地可以在其中反省,可以在其中学到功课。
 
        1.背景-拿单的宣佈
 
        我们来看大卫的成功,一个最好的解释是大卫之所以这麽有成就,很可能只是因为上帝选了他,但是当大卫藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事时,这件事情却是上帝所不能容忍的,所以上帝将他额外的恩典拿走。大卫虽然没有因为犯下大罪而被处以死刑,但是他必须承受犯罪之后所需承担的代价。先知拿单所说的话,是一种很可怕的预言,这个预言逐一地应验。第一个应验是大卫与拔示巴所生的小孩生了重病而死,「耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病」(撒下12:15),第二个是他的女儿被同父异母的哥哥给强暴,「但暗嫩不肯听她的话,因比她力大,就玷辱她,与她同寝」(撒下13:14),再来就是暗嫩被押沙龙给设计杀死,「押沙龙吩咐僕人说:『你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕』」(撒下13:28),这些都在上帝所宣告的内容中,但是我们要问的是,大卫、押沙龙在其中扮演什麽角色呢?
 
        2.国王的儿子-押沙龙
 
        对押沙龙而言,大卫是一个非常不公平的父亲,他在处理子女之间的问题时,表现地非常失败。大卫知道谁强暴了她玛,甚至圣经告诉我们,大卫为此大大地生气,「大卫王听见这事,就甚发怒」(撒下13:21),但是他却什麽动作都没有做。这是一种隐忍、一种对错误放任不处理的态度,如同华人「息事宁人」、「丑事不外传」的文化,这样的态度,为这个家族带来更大的灾难:押沙龙心裡的苦毒,随着父亲的放任不处理而更加恶化,因而一步步走向反派角色。
 
        圣经形容押沙龙是一个聪明、俊美,深有领袖魅力的人,「以色列全地之中,无人像押沙龙那样俊美,得人的称讚,从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头髮甚重,每到年底剪髮一次;所剪下来的,按王的平称一称,重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子,一个女儿。女儿名叫她玛,是个容貌俊美的女子」(撒下14:25-27),而且非常照顾他的妹妹,他以妹妹的名字来为女儿命名。他很聪明、俊美,且有领袖魅力,做事计画週详,从他计画要杀暗嫩以及如何反叛大卫这些事上,就可以看出他的计画周详、城府很深,并且能够等候适当的时机才出手。虽然押沙龙痛恨暗嫩,却耐心等待两年,仔细地策画一切,直等到时机成熟,他才将暗嫩给杀了。
 
        当押沙龙杀死暗嫩之后,大卫听到暗嫩死了,他第一个反应是放声大哭,非常地伤心,而且持续一段时间,圣经告诉我们说,「大卫天天为他儿子悲哀」,「话才说完,王的众子都到了,放声大哭。王和臣僕也都哭得甚恸。押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀」(撒下13:36-37)。大卫不是第一次失去儿子,这是他的第二次,第一次是他跟拔示巴生的儿子死掉,那个孩子还没死的时候,大卫很认真地哭,希望上帝能看在他可怜的份上,保留小孩的命,结果小孩死后,大卫即停止哭泣。可是这一回不一样,对于暗嫩的死亡,大卫天天哀哭,很明显地这样的伤心不同于第一次失去儿子的那种伤心。
 
        台语有句话说;「死父死母,心头酸;死儿死女,断心肠」,形容失去自己的孩子是种巨大的伤痛。因为我们做父母的人,总对子女有一些希望、期盼与梦想。所以孩子的死亡,意味着父母所有的期待、梦想与希望,不管好的坏的,通通幻灭,与孩子的共同回忆,变为无尽的想念,这样的死亡对父母而言,是生命中最不能承受的打击。更悲惨的是,大卫失去孩子的原因竟是「骨肉相残」,于是,大卫不但失去了死去的暗嫩,也失去了活着的押沙龙。
 
        圣经告诉我们,当押沙龙杀了哥哥之后,他就逃跑了,「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了」(撒下13:37),基述王达买是他的外祖父,他在那裡住了三年,「押沙龙逃到基述,在那里住了三年」(撒下13:38)。同时圣经告诉我们说:「暗嫩死了以后,大卫得了安慰,心里切切想念押沙龙」(撒下13:39),这是一个弔诡的情境:大卫想念那个杀了他孩子的孩子。这代表,不管这个孩子做错了什麽事,他终究是大卫的孩子。然而,儘管大卫很想念押沙龙,但押沙龙却是位杀人的凶手,大卫能够赦免他吗?大卫没有回答这个问题,他迴避了这个问题。
 
         3.儿子的父亲-大卫
 
        此时,圣经描述了一则精心设计的故事。大卫的外甥,也就是大卫的元帅--约押,他知道大卫的心中想念着押沙龙,于是就请一个提哥亚的妇人来与大卫进行了一段对话。妇人告诉大卫她有两个儿子,有一天他们吵架,一个被杀,一个成了杀人凶手。其他的人愤怒地捉住杀人的凶手,要杀他报仇,这个妇人难过地跟大卫说,她已经失去了一个儿子,现在又即将失去那位杀了人的儿子。这个故事很巧妙地对应了大卫的经历,于是,大卫就心裡动了慈心,说:「我起誓,任何人都不能杀你的小孩」,他赦免了那位杀人凶手。接着妇人便很有技巧地问:「为什麽你可以赦免我的儿子,却不赦免你自己的儿子,让他回来呢?」「妇人说:『王为何也起意要害 神的民呢?王不使那逃亡的人回来,王的这话就是自证己错了!我们都是必死的,如同水泼在地上,不能收回。 神并不夺取人的性命,乃设法使逃亡的人不致成为赶出、回不来的…』」(撒下14:13-14),同样的律法,对犯同样过错的人应有同样的对待--如果别人的孩子杀死了人,你可以赦免他,却不赦免犯了同样错误的亲生儿子,那这就是你的错,于是,大卫被说服,同意让押沙龙回来。
 
        经过了三年的流亡,押沙龙获准回来,然而,大卫却拒绝见他的面,他说:「使他回自己家裡去,不要见我的面」(撒下14:24),这是大卫的矛盾,他听了妇人的那番话,想到自己的确思念孩子,既然赦免了别人的小孩,那也就该赦免自己的小孩,儘管如此想,他的内心却还是选择不原谅押沙龙--大卫选择了关係隔离。两年过去,押沙龙见不到大卫,那种等待被父亲接纳的态度由期望、失望、转为愤怒。以色列国不大,大卫王国的面积其实跟台湾差不多大,而耶路撒冷在当时,只是个几万人口的小城市,在那麽小的城市内要特意地不见到某个人是不容易的,大卫要特意精心安排才能避免见到面。大卫的态度让押沙龙知道,父亲躲着他,拒绝他,不想再见到他。这一点让押沙龙感到非常的愤怒。所以他设法託人去找约押安排,因为是约押想办法让他回来的,结果这一次约押也故意避不见面,押沙龙为了达到目的,而採取激烈的手段,故意放火烧了约押的田地,迫使约押出面。在律法的规定裡面,如果你放火烧人家的田,你就要出面赔偿三倍。因此,约押就很生气地派人去找押沙龙,问他为何放火烧田?他对约押说:「我为何从基述回来呢?不如仍在那裡。现在要许我见王的面,我若有罪,任凭王杀我就是了」(撒下14:32),这句话充满了愤怒-「你为什麽让我回来?我回来又见不到父亲,你为什麽要让我回来?如果我有什麽罪的话,就叫父亲杀我!」在此,押沙龙的态度是错误的,因为他不认为杀兄有错,但是他已经豁出去,定意要见父亲的面,即使被杀也无所谓,由此可见,他的个性偏激,于是大卫迫于无奈,最后还是见了押沙龙。在这过程当中,儘管押沙龙有错,他仍然渴望被父亲接纳,这种渴望被接纳、认同的感觉,长期地被大卫拒绝,造成了押沙龙内心极度的愤怒,促使他发动政变,反叛他的父亲,追杀大卫,不幸的是,最后仍政变失败,被约押杀死。当约押杀了押沙龙之后,大卫是什麽反应?大卫曾亲口下令说「不准杀押沙龙」,但约押不管三七二十一,还是将押沙龙给杀死了,当大卫听到押沙龙被杀死,他大声呼喊:「我的儿子呀!」并且拒绝进食,约押便跳出来对大卫说:「你以为我们这些人是为什麽跟随你?今日他们把反贼杀死,你却为反贼哭成这样,那将来谁要为你打仗?」圣经真实地描写人物,约押似乎很残忍,杀了押沙龙还不让大卫哭,但其实大卫在此之前,早就已经失去了押沙龙。
 
        III.生活应用
 
        1.罪滋养罪-带来关係破裂
 
        关于这段圣经,我们要说的是什麽?就是「罪滋养罪」,罪滋养罪就会带来关係的破裂。我要在此强调,押沙龙的死亡、失败,是由于自己的罪,自己的野心和自己的选择,他不能将自己的责任推给别人,说:「我之所以这样,是因为暗嫩、因为大卫的错,是他们害我的」。押沙龙的死亡很明显地,是因为自己的罪。
 
        但是在这悲剧当中,大卫就没有责任吗?就可以将所有的错误都推给拿单的预言吗?事实上,大卫与押沙龙的故事充满了矛盾、压抑与父子之间不适当的情感处理,这些造成了最后的悲剧。圣经告诉我们:「生气却不要犯罪,不可含怒到日落」(弗4:26),意即:不要将怒气放在心裡面。
 
        表面上看来大卫虽然准许押沙龙回来,不再追究押沙龙所犯下的过错,但是他的内心却没有真正赦免他,他让押沙龙回到自己的城,让他有一个安身之处,但是大卫却冷漠刻意地避开他。表面上来看,事情好像过去了,大卫不再生气了。但是,事实上,大卫心中的苦毒没有消失,他深深地记得,押沙龙杀死了自己的一个儿子。大卫只能维持表面的和谐,但是要真情的拥抱则不可能,即便他们是骨肉至亲。对于大卫的冷澹,押沙龙当然感觉得到,他觉得被父亲无情地拒绝。因此,大卫的不原谅与内心的苦毒,让他与押沙龙的关係无法重新建立,父子之情荡然无存。
 
        她玛被暗嫩强暴是不对的,大卫选择不处置暗嫩是不对的,生气的押沙龙杀了暗嫩是不对的,大卫生气不肯接纳押沙龙是不对的。这些过错一件接着一件彼此关连,最后导致押沙龙发动政变,失败死亡。这些大卫的家务事,表面上和我们没有直接关係,却真切地告诉我们一件可怕的事实:罪滋养罪,正如人类的历史,一个过错,引起一个过错,罪与罪之间,过犯与过犯之间是相互连锁反应。当他人伤害了我们,使我们感到愤怒、哀恸、不满,我们本能地反击,想办法也使他人受伤,令其痛苦、难过。这种模式问交往中的男女最清楚,若对方让自己生气,就故意不理他,激他,我们常常是这样的,让彼此陷入相互报复中,造成更多的彼此伤害与关係的破裂。这种彼此间的伤害,小到人与人,团体内的彼此不合,大到国与国,回教徒与基督教徒的战争、甚至恐怖攻击,这就是罪,罪的苦果,造就了世间的苦难,而我们深陷其中。
 
        2.罪的苦果-铸造世界苦难
 
        很多人在看圣经的时候,都会认为大卫与拔示巴的通姦是他一生所犯许多大错中最严重、最不可原谅的错误,但事实上,我认为大卫一生中犯下最严重的过错,是「不肯原谅自己的儿子」,而他也为此付上最多的代价。细数大卫的过犯,他曾经说谎欺骗挪伯的祭司亚希米勒说自己是国王派来要食物的,所以祭司就将祭祀用的饼给了大卫,这个错误害亚希米勒八十几个祭司被杀死,那是他在山穷水尽的状况下所想出的办法,并非存心害死祭司;他为了苟延残喘活下去,也曾经变节投靠非利士人的王亚吉,并且依靠高明的骗术游走于非利士人与犹大支派之间,这也是发生在他山穷水尽之时;大卫与拔示巴的通姦是一时的激情,害死乌利亚是遮掩罪行,狗急跳牆的自然反应。这些事都不是经过长久的计画,而是在一时之间,情急之下或为情势所逼而造成的过错,这些事,上帝后来都赦免了他。但是只有一件事情不一样,就是大卫拒绝押沙龙这件事,这是一件处心积虑长久的计画,并非一时的生气,而是长期的决心,不是一年两年,而是三年加上两年,共五年的时间,大卫下了非常坚定的决心去拒绝他的孩子,他记恨了五年。如果你是押沙龙,你会有什麽样的心情?你会开心吗?你会觉得这个爸爸爱你吗?我想,你不会。我们可以想像,因为这样的不原谅,长期冷漠、不理不睬,对押沙龙的内心造成多麽深远的影响。大卫选择不肯原谅押沙龙,他未将自己从上帝那裡得来的丰盛慈爱与自己的儿子分享。久而久之,长期的拒绝使得爱人的心渐渐硬化了。在这当中大卫失去了人性,因为他失去了爱自己儿子的能力,他冷漠对待自己所该爱的人,这是大卫一生最大的罪。
 
        圣经中,耶稣曾经说了一个比喻:有一个人,他欠了国王很多的钱,国王叫他还钱,他说还不出来,但将来一定还,于是国王就发了怜悯的心,放他出去。他出去之后,在路上遇到熟人,这人欠他一点钱,但却因为还不出来而被他抓起来关到监狱中,国王听到了,就很生气:「于是主人叫了他来,对他说:『你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜悯你的同伴,像我怜悯你吗?』」(太18:32-33)同样的道理,大卫犯了那麽多的错,上帝都赦免了他,当他的孩子犯了错,他却选择不原谅。虽然这个时候大卫仍然是以色列人的王,他每天起来仍然祷告,去到约柜前敬拜上帝,但是大卫的心其实已经与上帝相隔离了,因为他让自己持续地活在怨恨、苦毒、不肯原谅的愁苦当中。试想,一个不能爱自己儿子的人,怎麽能来敬拜爱我们的上帝呢?一个在自己苦毒的罪恶中的人,他怎能拥有敬拜上帝的样式?耶稣要我们敬拜上帝前,需先同我们的弟兄和好,这样献祭才会蒙悦纳,如果大卫连自己的儿子都不能接纳、原谅,他如何能用心灵与诚实来敬拜上帝呢?他能赦免那妇人的小孩,却无法原谅自己的小孩,这样不是很矛盾吗?
 
        押沙龙是人,在长期的被忽略下他深深地被大卫伤害,渐渐地从绝望中产生恨意。他本来希望得到父亲的接纳,但是后来他放弃了与父亲恢复关係,甚至进一步地计画以恶报恶:如果父亲是那麽地恨我,不重视我的存在,那我也如此行,除掉他吧!于是他处心积虑地设法报仇,经过了四年的计画,押沙龙暗中地收买人心,反对大卫,当他知道民心是归向自己的时候,他发动政变,自称为王,佔领了耶路撒冷与王宫,并且派人去追杀他父亲。
 
        从大卫的故事中,告诉我们:苦难是其来有自的。当我们认识苦难,我们就会发现,生命中所遭遇的苦难不是偶然的,也不是突发的事件;苦难是人在罪恶与恩典交织中,一个複杂而又难以学习面对的功课。将苦难判定为那人的处罚与报应,这很简单。但,苦难不是命运的安排,也不是一种死板的道德罚,或简单的因果关係,而是很多人的罪影响了我们,我们的罪影响了别人,我们纠缠在一个罪恶的世界裡,他人与自己的罪,引发我们的苦难与犯罪,我们犯罪又引发了别人的犯罪,因而我们生活在一个充满苦难的世界裡。
 
        3.爱的接纳-苦果转为甘甜
 
        我们要学习爱的接纳,让苦果转为甘甜。圣经告诉我们,虽然押沙龙死于政变,但是事实上,在押沙龙被杀之前,大卫早就已经失去了这个儿子。虽然大卫很爱这个孩子,但是大卫似乎不知道如何表达对子女的爱。你是否想过这其中的原因?圣经没有给我们答桉,但我的推论是:大卫有一个很不好的童年经验,小时候,他是被父亲冷落的小孩,当撒母耳来到伯利恆举行祭典时,撒母耳指名耶西要带着他们家的小孩一起来参加这个祭典,但是耶西将家中七个孩子叫过来一起参加祭典,独独漏掉这个在照顾羊群的小孩,当七个儿子在撒母耳面前被确认不是上帝所拣选的那位,撒母耳问耶西是否还有别的儿子,耶西这才说,还有一个小的,因此,大卫是不起眼的,是被忽视的。以这角度来说,大卫从小被父亲忽视,认为是不重要的,这对他也是一种伤害。或许大卫没有从他父亲的身上学到怎样做一个好爸爸,所以他面对自己所爱的孩子时,也不懂得如何做一个好父亲。
 
        作父亲的人常常有一个困难,就是如何去接纳那个没有达到我们期望的儿女。为人父亲总怀抱着一种恨铁不成钢的态度,他虽然深爱自己的孩子,有时却因为孩子们没有办法达到自己的目标、理想,或是孩子们做错了什麽事,父亲便决定用生气、冷漠、隔离、咒骂的方法,来表达他的爱、在乎,想要藉此改变孩子,但这个方式往往带来更大的伤害。大卫的故事告诉我们,他就是用这种方式,与儿子互动,这使他成为一个非常失败的父亲。
 
        我们要知道,父母对孩子的教养影响着孩子。我们的家庭影响我们的童年,我们的童年深深影响现在的我们。我是结婚很多年才生小孩的人,当时很多人问我,你怎麽不赶快生小孩,事实上我面对一个担心:如何做一个好的爸爸?我的父亲是一个表现不及格的父亲,在我童年成长的过程中,我面对许多家庭带来的伤害,甚至曾经在上数学课时,想像台上的老师是自己的父亲。我成长的过程当中,没有楷模让我建立角色认同,并学习如何当个男人,因此在婚姻中,我就有一个压力:我会不会变得和我父亲一样,不是一个好爸爸?这当中包含了一个很重要的观念,儘管我知道,也相信耶稣改变了我的生命,医治了我童年的许多伤害,但是,当我真的准备要当爸爸的时候,这仍是一个压力,仍是一个我要去面对的问题,我知道上帝的恩典能帮助我面对自己的过去,但即使我们信了耶稣,不代表我们生命中所有的问题在信耶稣的当下,立即全部获得解决;我们相信,信了耶稣生命会改变,伤害会被医治,儘管这些都发生了,但并非从此就过着幸福快乐的生活。信耶稣能够帮助你面对生命中很多的困难,解决生命中很多的难题,但这不是一夕之间就全部完成,你仍需要每天领受上帝的恩典与话语,让上帝在你的生命当中,不断地形塑你,来帮助你,来改变你,所以我们说成圣是一个过程,是基督徒在一生当中,必须不断去追求、经历并领受上帝的恩典才能够达成的。我们要怎样经历到上帝的帮助呢?我自己在这过程当中,是直到参加一个训练宣教师的营会,我的害怕才找到出口。一般人的痛苦指数若到达两百就会崩溃,而宣教师要常常承受两百以上的压力--跨文化的适应,隻身在外,面对反对,与看不见的工作成果,所以宣教师常常需要有超人的性格,要面对相当大的压力与挑战。带领者在营会裡带了一首歌,歌词是:上帝爱我,即使我做错了,上帝对我的爱没有少一丁点;如果我做的很好,上帝对我的爱不会多一点点,上帝就是用一个不变的爱来爱我。当我们学这首歌学得非常开心的时候,带领者问我们:「你们相不相信这首歌?」我从小在教会裡长大,这些话都听很多遍了,我当然相信上帝爱我,他却说:「不,你们不相信,你们只是嘴巴上说说而已!实际上,你们根本不相信这件事情,你们相信的是,如果你做错了,上帝会少爱一点,做对了,上帝会多爱一点。」为什麽?因为你的父母就是这样对待你,所以很自然地,我们就认为爱就是这样,然而,上帝并非如此,那是人的爱,人的爱是有条件的爱,是有限制的爱,当在发怒当中我们会记恨而做出伤害别人的事情,上帝不是,上帝用那无条件的爱来爱你,上帝用不改变的爱来爱你,只有上帝做得到,我们人做不到,即使是对我们的小孩,我们都做不到。他说:「除非你真的知道,上帝用无条件的爱来爱你,你也愿意在上帝面前承认你就是那软弱不堪的人,不配被爱的人,但上帝仍然爱你,如此,当你成为宣教师时,你才能够忍受那个挫折、压力、失败与孤单,不然你很容易崩溃。」我学到一件很重要的事情:你的价值,不在于你表现的多好,不在于你是一个什麽样的人,而在于那位说你有价值的上帝,当祂说你是有价值的时候,你的价值就被确认了,因为上帝是最后一切评断的标准,不论别人如何评断你,都不重要,因为他们不是最后评断你的人,而是上帝。我很感谢上帝让我去参加那个营会,在那营会之后,我比较有信心和勇气娶妻生子。
 
        Ⅳ.结论 
 
        除非我们很真实地去接纳上帝眼中的我们:「我们在上帝的眼中是不完全的,是败坏的,是一个罪人,可是上帝就是用祂那无条件的爱来爱我们」,这样我们才有可能因着领受上帝的恩典,去爱那些在我们身旁的人,包括子女、父母、亲朋好友,这样我们才有可能将最内心的伤害,转成甘甜的祝福。求上帝帮助我们,不在罪中彼此伤害,乃是有更多的包容、恩典与怜悯来分享给人,这是我们从大卫身上所学到的功课,一个值得警惕的功课。
 
 
        祷告
 
        主,我们求祢帮助我们,因为我们知道我们都是罪人,我们都是不完全的人,但是祢却用那无条件的爱完全地接纳我们,不是因为我们比别人好,比别人顺服,比别人有信心,乃是祢是一个爱的上帝,祢接纳我们,所以我们在这裡要感谢主祢爱的恩典。主,我求祢帮助我们每一位弟兄姊妹,让我们经历到这样的爱,让我们的生命不是活在有条件的爱裡面,而是活在上帝祢丰丰富富的爱裡面,好叫我们学会,如何去爱那不完全的人,爱那得罪我们,有过犯的人,让我们每次读圣经读到「我们爱,因为上帝先爱我们」的时候,我们就能很深刻地体会到,祢就是用这无条件的爱来爱我们,所以我们才能真实地学到如何去爱别人。谢谢主,祢让我们有这样的经历,祢让我们从大卫的身上看到我们自己的软弱,求祢来改变我们。这样感谢祷告,奉主耶稣基督的名,阿们。
 
 

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