从“雅比斯的祷告”中学习信心的功课
2016-03-05
作者：骆颂恩
来源：雅博网作者我也要投稿
经文：代上4：9-10
雅比斯的祷告，是一个充满信心的祷告，为所有新约的信徒树立了榜样，是有效祷告的典范。新约希伯来书的作者启示了祷告蒙应允的基本条件：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11：6）雅比斯的祷告，重点不只是他祷告了，更在于神应允了他所求的。他那诚心呼求主名的敬虔生活，改变了他的人生轨迹；使他成为“比众兄弟更尊贵”(代上4：9)的人。这就提醒着我们：神是乐意聆听和应允我们祷告的神，我们只管靠着耶稣基督，来到神施恩的宝座前，陈述我们的需要，他必照他的心意成全我们的祷告。
今天，我们从“雅比斯的祷告”中学习几点信心的功课：
一、认清祷告的对象
“雅比斯求告以色列的神……神就应允他所求的。”(代上4:10)
古代，以色列百姓受外邦异教风俗的影响，多次离弃耶和华神，去随从偶像崇拜的事，时有发生。但雅比斯却认定以色列的神，是他蒙福的源头。因此，在日常的生活中和平凡的工作上，他不断地凭着信心求告以色列的神，至终神就应允了他所求的。
再者，在主耶稣教导门徒的祷告中，他首先要我们明确祷告的真实对象——“我们在天上的父”（太６：９）雅比斯的信心，就如诗人祷告的那样：“除你（耶和华神）以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”(诗73:25)“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。”(诗16:2)正是这样的信心，他的祷告才蒙神的赐福。雅比斯的祷告，不仅显明了神对我们未来的旨意，更显明了神渴望将那些超乎我们所求所想的东西赐给我们（参见弗3：20；罗8：32；路11：13）。
在雅比斯向神所作简短，寻常，直接的祷告中，必然有许多特别之处，以致使他的生命得到了改变，也永远名留在以色列的史册上，成为后人向神祷告的模范。
如今，我们在基督里蒙召的罪人，需要凭着信心奉主耶稣基督的圣名，向神祷告，这也是神给他儿女生活上的基本权利。圣经说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6－7)
二、寻求上帝的祝福
“甚愿你赐福与我”(代上4:10)
这是雅比斯第一个信心的祈求。这绝对不是一个自私自利的祷告；他是一个摸着神心意的人。他认识了神是乐意施恩给他的神，因此，他能大胆祈求神的祝福。
“甚愿你赐福与我”的意思就是“给我真正的快乐与满足”；属灵的经验告诉我们：只有恒常与神同行的人才能获得真正的喜乐。雅比斯生于以色列各人任意而行的士师时代，住在以色列的南部。他出身于犹大支派，最后成了尊贵的族长。他的故事从他的名字开始:“他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。”（代上4：9）在希伯来文中的“雅比斯”是“痛苦”之意。每个人的出生都会带来不同程度的痛苦，但雅比斯的出生所带来的痛苦大大超乎常人，以致他母亲给他取这样的名字。
雅比斯可能从小时候就已听闻以色列的神，如何带领他的祖先脱离奴隶之苦，拯救他们脱离强敌之手，使他们在丰富之地得到建立。因此他长大成人之后，就信靠这位全能的神，切望神能行神迹，给他的人生有一个新的开始。面对现实的生活时，他凭着信心祈求神改变他的命运，使他成为一个蒙福的人。
其实，雅比斯的这一祷告，他不仅是为个人求福，他更希望透过自己蒙福的经历，且成为别人的祝福，这是他的胸怀。新约雅各书告诉我们：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:2－3) 因此，不求、求不适当的东西，或出于错误动机的祈求，都不会得到神的祝福。可见，雅比斯的祷告却不是那样，他是按着神的心意祷告祈求，至终蒙了神的应允，领受神的祝福。
从圣经的角度来看；求福，就是祈求那超自然的，从神而来的恩宠。当我们求神赐福时，并不是单一祈求得到更多我们能为自己赢得的东西，而是求取惟有神才知道并赐给我们的无限恩典。雅比斯求神赐福的基本态度，是他听凭神决定要赐下什么福，也听凭神决定赐下的时间、地点和方式，这种全然信靠神的纯正信心，是我们在祷告生活中学习的榜样。
从我们今天基督徒灵性生命的成长而言，神的祝福；就包括敬畏神，爱神的处世智慧；敢于挑战，得胜试探的能力；生命的更新与灵性的复兴；健康的心灵和可以用于服侍神的财富；内心的平安与喜乐；以及属灵的地位和尊荣等等，而这些神丰盛的恩惠，都是神乐意赐下的福分。
在希伯来文中，加上“甚”字，就好像加了三个惊叹号，或是一个大写字母一样，表明其内心的迫切感和深深的渴望。主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”(太5:6) 神也应许他的子民说：“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”(诗81:10)为此，神的百姓那充满信心的祈求，必定会获得意外的收获。
三、为神而活的祷告
“扩张我的境界。”(代上4:10)
雅比斯的这个信心祷告，可能涉及其个人的生活资源和生活空间。从一些圣经的版本可悉：“境界”又可译为“领土”、“疆域”或“地界”。对雅比斯及他那一代的人而言，这个词语所蕴含的意义，就是人拥有足够的土地，可以种植农作物，让生活更富裕。
雅比斯所处的年代正值约书亚征服了迦南，并把应许之地分赐给各支派为业。当雅比斯向神祈求“扩张我的境界”时，他是目睹自己的现况有感而发的。他身为农夫或牧人，眼光却超越了家族相传的祖业地界。他巡视了四面的疆域界线，计算了种种潜在的可能性，便凭着信心祷告说:“主啊，求你眷顾你交在我手中的一切，大大扩张它吧！”
“扩张我的境界”：是雅比斯不满足于目前所拥有的一切，他要进入和享受更多神的产业。这样的祷告却不是存着贪婪之心，而是求神拓展他的人生境界，使其能为神影响更多的人，这依然符合神的本性，因而蒙神的喜悦和垂听。
祈求更大的境界，就是祈求一个可以改变世界的神迹。神迹乃是有神介入而使之发生的事，通常都不是自然发生的。雅比斯透过充满信心的祷告，胜过其名字所蕴含的痛苦，这也正是他超越自己的名字，改变环境的关键所在。
主耶稣说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”(太5:5) 在我们基督徒的生命中，最大的神迹莫过于求神使我们有更多侍奉的机会，来大大扩张他的国度。今天，我们在地上所拥有的一切都是为着神的荣耀。如果我们存这样的动机，祈求神给我们更多的产业，神也必大大地赐福与我们。当然，更重要的是以神为我们永久的产业和生活的保障，我们才不至于感到真正的缺乏（参见诗23：1；16：5-6）。
我们需要凭着信心祈求神，给我们更多服侍他的机会，发展属灵的产业，作得人的鱼夫。无论我们的恩赐才干、教育程度、职业性质如何，我们蒙召是要在世上做神的工作。为了荣耀神，我们热切地祈求神赐给我们更多的影响力与社会责任，来完成神在这个时代中的托付。
四、祈求上帝的同在
“常与我同在。”(代上4:10)
这里雅比斯祈求神赐予他更大的祝福，就是在他所行的一切事上，求神常与他同在。雅比斯开始祈祷时，并没有求主常与他同在。那时候，他还没有感受到这种需要，因为一切事情仍在他能掌握以内，他所面临的困境和随之而来的恐惧都不算大。但当雅比斯的境界继续往外扩展，神所预备的各项事工开始不断地临到他的时候，他才知道自己需要属天的帮助，而且那需要迫在眉睫。
神的同在，是雅比斯面对生活中的压力，所需要的智慧与能力的来源。雅比斯非常确信神与他同在，乃是他蒙受祝福所必需的条件，以致他很难想像尊贵的生命若缺少神的同在，将会成为什么样。当神与我们同在，在我们的生命中就能释放出神的大能，来完成他的旨意，并透过那些看起来不可能成就的事，来荣耀他的圣名。
故此，这个祷告对我们现今的基督徒而言，意义十分重大，这是我们生命成长中不可或缺的属灵经历。
“神的同在”是圣经中专有名词，指神在他子民生命中能力的彰显，以及得胜仇敌的象征(参见书1：5，9；王下18：7；代上17：8，22：10)。在使徒行传中，初期教会传福音的能力就在于:“主与他们同在，信而归主的人就很多了。”(徒11：21) 新约圣经也更明确地描述我们在参与各项圣工时，神的同在就是“圣灵充满”（约14：16）。教会的增长强而有力地见证了要成就神的工作，必须有神的同在，神也乐意与人同在。
神的同在，不仅使我们在遵行神的旨意上有能力，有智慧。神的同在，还有许多神给予我们的丰富恩典。诸如在遵行神旨意的道路上；保守我们的脚步（创28：15；赛41：10），遇事亨通（创39：2-3，21，23；撒上18：14；王下18：7；代上22：10），不再软弱（申31：8，23；书1：5，9；诗23：4），成就大事（书3：7，6：27；路1：28），强盛得荣（撒下5：10，7：9），作避难所（诗46：7，89：24，91：15），平安喜乐（罗15：33；林后12：11；腓4：9）等等。这一丰盛的恩典，也正是我们今天所有神的儿女每天都需要的祝福，但基本条件是随从神的旨意，凭着信心在祷告中仰望神的帮助。
五、渴望上帝的保守
“保佑我不遭患难，不受艰苦。”(代上4:10)
雅比斯深切地体会到苦难对他的伤害极其大，因此，他渴望求神保护他免遭患难、不遇艰苦；这是一个非常现实的需求。类似与诗篇一百二十一章的内容：“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”
雅比斯的这个祷文，是凭信心、仰望神度过艰难，得平安的祷告模范。这个祷告也与主祷文中“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”(太6：13)的祷告相仿；它告诉我们世上许多的患难与困苦，都来自撒但魔鬼对人类的攻击。我们每天处身充满各种试探诱惑的世界中，真的需要求神保守我们平安，不受外面来势凶猛的恶者侵害。我们必须在信心的能力中不断地祷告，祈求父神帮助我们脱离撒但的权势和它伤害我们的计谋。彼得说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5:8) 主耶稣也曾为其门徒祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。”(约17:15 ) 为此，我们也当谨慎自守，避免产生邪恶的动机、欲望和行为。所以，不但求神保护我们不遇凶恶，也应当求神引导我们的思想与行为，常符合他的真理。我们可以从让神使我们的内心充满良善的意念开始，来运用他对我们的保护。神的赐福和保护不会自然而然地临到我们；我们必须每天顺从神的带领，在地上遵行他的道，恳切地祷告，活在他丰盛的恩典和慈爱之中，荣耀他的圣名。
我们深切地相信：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。”(诗29:10－11)
从“雅比斯的祷告”中，我们可获取下例教训：
1、神乐意赐福并垂听人的祷告；
2、在祈求神祝福的同时，更当留意关乎神的国度与荣耀的事；
3、向神求能力并愿为神成就大事；
4、求神保守我们脱离撒但和罪恶的权势，使我们过圣洁的生活。
【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。
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