提前6:17—19

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语·述而第七》自古以来，不论是我们所信仰的真理，还是我们优秀的传统的文化，都在谆谆教导着我们，财富是可以追求的，人人皆可以向往。然而，它们也同时在告诫着我们，追求财富不能过于贪婪，以至于离了真道，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提后6:10）根据这段经文的教导来看，我们可以把富足之人如何对待财富的道理，总结为：一不，二要，三行善。

　　一、不要本末倒置

　　使徒保罗对学生提摩太的嘱咐，非常明确，要求信徒在钱财上，千万不能得意忘形，本末倒置，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财。”（提后6:17）对于那些今世富足的人，口袋中的钱财自然就是个绕不可的话题。使徒保罗对那些人的首先要求，就是不要自高和依靠无定的钱财。一言以蔽之，就是不能本末倒置，单把目光定睛在钱财上，而忘了造物主。究其原因，起码有三：

　　第一，万物都是神的，“谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。”（伯41:11）既然天下万物都是神的，那么钱财自然也包括在内。我们反而，因上帝赐予我们的钱财自高，得意忘形，岂不是本末倒置吗？忘了源头，反而崇拜自我。

　　第二，人世间只有真理所启示的上帝会永远长存，值得人的依靠，“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启22;10）既然神才是永远长存的，那么我们却偏偏依靠那无定，还会毁坏的钱财，岂不是本末倒置吗？抛弃永远长存的神，反而依靠无定的钱财。

　　第三，人性中既然有自高自大和依靠无定钱财的成分，那么就表示着人成为了错位的人，美好的人性已被扭曲。对于错位的人性，自然就是要因此付出相应的代价，“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12:20）

　　君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》君子看重道义，而小人却看重利益。一些在今世富足的人也可能会如此重利忘义，为了获取更多的利益，就盲目无知的陷在了迷惑和网罗之中，以至于沉在败坏和灭亡之中。不认识造物的主，反而自高自大，得意忘形，依靠无定的钱财。因此，我们要知晓本末倒置的危害性，百害而无一利。

　　二、要回归正位

　　对于富足之人拥有财富的教导，保罗是从两个方面着手的。他一个方面要求提摩太，在教导信众的时候，应当要求信众对于钱财不能自高自大，也不能把钱财视为自己终身的依靠，因为钱财的本质属性是无定的。另一方面，也在要求提摩太，应当教导信众去积极的依靠耶和华上帝，“只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。”（提后6:17）保罗这个积极的要求，包含着三个方面：

　　第一，告诉了我们，当依靠的对象是神，而不是无定的钱财，更不是自我。“我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。”（林后1:2）世人有多种多样的依靠，但我们信神的人，当知道神才是我们唯一的依靠。

　　第二，告诉了我们，财富是神厚赐的，而不是我们自己可以任意赚取的。人往往会陷在自我的私欲之中，认为财富皆是靠自我力量的赚取，但神却明确的启示我们，财富乃完全是神的厚赐，“我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核果子，全赐给你们作食物。”（创1:29）

　　第三，告诉了我们，财富是神赐予我们享受的，而不是被财富所左右，牵着鼻子走。“享受”的意思，是我们可享用和支配神所赐予我们的财富。反而言之，就不是财富在支配我们，左右我们的性命，甚至是灵魂，“你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”（太6:24）

　　贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。《论语·学而第一》任何基督徒皆要离任意妄为，开本末倒置的错位人生，回归正位，作一个凡事以耶和华上帝为中心的人。不管是富足的人，还是不富足的人，或是在其他的事情上，依靠耶和华上帝才是正道。

　　三、作真财富的主人

　　钱财乃是身外之物，消费的媒介，早晚都要施用出去，不管是应用在任何事情上。因此，保罗要求提摩太在教导信众时，应当要求富足的信众行善，在善事上有所作为，“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提后6:18-19）保罗的这个要求，具体来看，可分成两个方面：

　　第一，富足的人，要把财富用在正途上，这是使用钱财的唯一的方向和标准，“又要嘱咐他们行善，在好事上富足”。保罗给那些富足的人，在使用钱财的时候，提供了一个根本方向。这个方向是判断钱财有无价值和人有无德行及人是否富足的标准。

　　第二，具体来看，这个正途就是要在各样的事情上行善。这些事情包括，“甘心施舍，乐意供给人”等，对他人有益之事。一言以蔽之，就是要用钱财作美好的事情，拒绝坏的事情，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）

　　当然，做这些善事，看似是在地上的做的，好像与天上福分无关，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；”。（太6:19）保罗却告诉我们，虽是作在地上，但天上绝对会被纪念，只要是善事善行，“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提后6:19）这种教导与圣经是一致的，“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16:9）告诉我们，地上的财富，可以与天国连线。因此，我们的钱财，特别是富足之人的财富用在各样善事善行上，就会永载史册，成为真正富足的人。

　　富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。《论语·里人第四》趋利避害，是人的共性。赚取财富，躲避贫贱，是人性使然，并无道德上的瑕疵。然而，有些人过分追求“富与贵”，逾越了“以其道得之”的界限，自然就有了道德上的瑕疵，以至于陷在迷惑和网罗之中。财富，在我们基督徒的信仰和生活中，也有着极其重要的作用，甚至是不可或缺。我们对钱财，特别是富足之人对财富认识和应用上，会直接影响着我们的信仰和生活状况，甚至是在未来世界的光景。因此，我们需要回到真理中，建立正确的财富观。