太25:14-30;路13:6-9;14:34-35;来6:7-8

　　我们知道神不造无用之物，也不废物。在神所造的万物中，可谓各适其用。蔬菜供给人食用；果树结出果子来供给人食用；盐要起到防腐、调味等作用，人要荣神益人……在神的经济制度下，无用自会招灾。因此，如果神所造的某物没有发挥它正常的功能时，必然招致灾难。我们从圣经上看几个例子。

　　一.失味的盐

　　1.盐的三个作用:有人说，再没有比盐和光这两样东西更重要的了。

　　A.防腐:盐的第一个作用是防腐，盐是人类最早使用的防腐剂，人把食物放在盐里保存，防止腐败变质，延长保鲜的时间。基督徒在世上也应扮演盐的角色，对抗世界的腐败，世人能说的你不能说；世人能做的你不能做。

　　B.调味:再高档的菜如果不加盐就会变得索然无味。虽然菜里有盐，但盐从来不彰显自己。基督徒应该为他人的生命带来滋味。

　　C.用作肥料:盐有助于百谷生长。基督徒要像盐一样，使与我们接触的人也能变得勇敢、善良、乐观……盐的三个功用也是我们基督徒应有的。

　　2.失味的盐:太5:13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

　　路14:34-35“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？35或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”

　　但失味的盐将毫无用途，用在田里，它起不到帮助谷物生长的作用；或堆在粪里，它起不到肥料作用；用在那里都不合式，只好丢在外面，被人践踏了。它没有理由生存下去，成为多余的。

　　二.不结实的无花果树

　　1.得天独厚的无花果树:路13:6a于是用比喻说:“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。”

　　在巴勒斯坦地区，没有无花果园，它们被种植在路边，过路的人可以随便摘取（参太21:18-19）。而这棵无花果树，却被主人栽在葡萄园里，它不仅占用了葡萄园的土地，而且会在主人照料葡萄树时，得到意外的照料，比起那些生长在路旁的无花果树，它可谓得天独厚。耶稣一再提醒我们，神以人所得机会的多少接受审判。从来没有一个世代像今天的我们有着这样百般的恩典，因此我们对神所应有的责任，也是其它任何世代的人能无法企及的。因为多给谁，就向谁多取（路12:48）。

　　2.不结实的无花果树:路13:6b-7他来到树前找果子，却找不着，7就对管园的说:‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’

　　无花果树以结果多而着称，它是当年坐果的果树，三年进入盛果期，但这棵无花果树，却很不正常，不仅当年没有结果，而且三年都没有结果，一直在白占地土。有用之物将日增月盛；而无用之物，则会遭受排挤的命运。

　　3.慈爱的神赐给它第二次机会:路13:8-9管园的说:‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，9以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”

　　这棵三年没有结果的无花果树，以后也不见得能结果子了。慈爱的神却愿意再赐给它第二次机会，但这是最后一次机会，如果再错过，将永远没有机会。耶稣往往一次又一次地赐给人悔改的机会，但人若一味地硬心强项，将不再有机会了。

　　4.咒诅无花果树:太21:18-19早晨回城的时候，他饿了，19看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说:“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。

　　我们不知道这棵无花果树已经生长几年了，但耶稣来找果子时，却没有果子，耶稣就咒诅了它，它就立刻枯干了。这就是不结好果子人的最后结局，这是一个严厉的警告。

　　三.不出土产的田地

　　1.田地的功用是生长土产:来6:7-8就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

　　田地的功用是生长土产（蔬菜），合乎耕种的人用，得主人的喜悦，就从神得福。但是田地若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

　　2.信主的人离弃道理:来6:4-6论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，5并尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

　　如果一个已经尝过天恩滋味的人，离弃真道，没有好行为，反去行恶，等于把　神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他，就不能叫他重新懊悔，因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢(来10:26-29)？

　　四.又恶又懒的无用仆人

　　耶稣在《太》讲到一个按才受托的比喻，被后人称为“马太效应，”就是多者俞多，少者俞少。

　　1.主人按着仆人的才干托付银子:太25:14-15天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。

　　主人要往外国去，要把家业分给仆人，就按着各人的才干给他们银子:一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。人的才干确实有差别，但才干的多少并不重要，重要的是他如何使用他的才干。才干意味着责任，因为多托谁，就向谁多要（路12:48）。

　　2.仆人对银子的态度:太25:16-18那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千；18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。

　　前面两个忠心仆人，知道主人的心意，随即拿去作买卖，另外赚了同样多的银子。唯有那个领一千银子的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。人在才干上可以不平等，但在忠心上可以平等，才干会越用越多，不用则失去。保持某一才干的唯一方法就是去在服侍神与人群中运用它。

　　3.忠心仆人得称赞:太25:19-23过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说:‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21主人说:‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22那领两千的也来，说:‘主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。’23主人说:‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’

　　那两个忠心的仆人都带着所赚来的银子到主人面前交帐，他们都得到了主人的称赞:‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’

　　4.无用仆人受惩罚:A.无用仆人论断主人:太25:24-25那领一千的也来，说:‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’

　　这个无用的仆人带来原有的银子，他不明白主人的心意，把主人说成忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。因此就害怕主人，去把主人的一千银子埋藏在地里，他一点儿也没有运用他的才干。把他又恶又懒的原因归罪给主人。

　　B.又恶又懒的无用仆人受惩罚:太25:26-30主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”

　　神决不要求人所没有的，但要人各尽其才。不论我们有多少才干，都必须为神所用。主人责备那领一千的仆人又恶又懒，指示他就是把银子放在银行，到主人来的时候，还可以连本带利收回，并吩咐仆人“夺过他这一千来，给那有一万的。”把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。主人再不给这个无用的仆人机会了。

　　我们看到，之所以这个仆人受责罚，是因为他不肯努力，既不愿意去尝试使用它，也不愿意去为公益冒险。