【徒九3-19】9:3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。9:4他就仆倒在地，听见有声音对他说："扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？"9:5他说："主啊，你是谁？"主说："我就是你所逼 -/迫的耶稣。9:6起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。"9:7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。9:8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。9:9三日不能看见，也不吃，也不喝。

 

　　9:10当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说："亚拿尼亚。"他说："主，我在这里。"9:11主对他说："起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告；9:12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。"9:13亚拿尼亚回答说："主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，9:14并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。"9:15主对亚拿尼亚说："你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。9:16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。"9:17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说："兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。"9:18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，9:19吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。

 

　　【徒九32-41】9:32彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，9:33遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。9:34彼得对他说："以尼雅，耶稣基督医好你了！起来，收拾你的褥子！"他就立刻起来了。9:35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。

 

　　9:36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（注：就是"羚羊"的意思）。她广行善事，多施周济。9:37当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。9:38吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说："快到我们那里去，不要耽延！"9:39彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。9:40彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说："大比大，起来！"她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。9:41彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。

 

　　基督教的教义根据的就是《圣经》，特别是《新约圣经》。在新约二十七卷书里面，竟然有将近一半是保罗受圣灵感动后的作品。可知保罗在基督教发展史中的地位了。那么，这个保罗到底是谁呢？两千年来研究保罗的书籍已经汗牛充栋，所以，这里就不拟赘述了。今天，我们只是依照《使徒行传》第九章这个历史片断，来欣赏并效法保罗和几个初代信徒如何"起来"而已，其余的就留待以后再介绍了。

 

　　一、从扑倒的地方起来

 

　　扫罗出身良好，在名师门下受过优良的教育，严格遵行律法，是一个典型的犹太人中的法利赛人。因此，他对信奉耶稣的人非常仇视。不但参与逼 -/迫信耶稣的人，更自告奋勇，请缨前往大马色缉拿基督徒。终于在路上受真光四围照射，落马致盲。在此关键时刻，他从迷惘中得到主的亲自启示，从此人生完全改变了。因为主吩咐他："起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。"他就从地上起来了，如果他不从扑倒中起来，扫罗能变成保罗吗。

 

　　二、从异象中起来

 

　　在大马色城里，有一个名叫亚拿尼亚的人。他只是一个惯常祷告、肯追求的平信徒而已。复活的主却将帮助扫罗"能看见"和"起来受洗"的任务交给他。他虽然略有迟疑，但听主的帮助之后，终于从异象中走进现实的事奉，于是就勇敢地

 

　　"起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。"

 

　　如果亚拿尼亚一味只顾追求个人的灵修境界而不肯起来，不敢去面对福音工作的挑战。他虽然是基督徒，比起欺哄圣灵的亚拿尼亚（徒4:34-37）或者是主审保罗的那个亚拿尼亚（徒24:1）来，恐怕也好不了多少。

 

　　三、从瘫痪中起来

 

　　除了从扑倒中起来的扫罗和从异象中起来的亚拿尼亚之外，《使徒行传》第九章里面还有两个"起来"的人。他们的"起来"都和彼得的福音工作有关。

 

　　当彼得周流四方、来到吕大的时候，就遇见一个人，名叫以尼雅。以尼雅得了瘫痪，在褥子上已经躺卧了八年。彼得看见他便对他说："以尼雅，耶稣基督医好你了！起来，收拾你的褥子！"他就立刻起来了。

 

　　不久前彼得和约翰在圣殿的美门外面，也曾奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫一个瘸子起来行走！（徒3:6）。在这两件事中，彼得的力量都是来自"拿撒勒人耶稣基督的名"，而两个得到医治的人也都毫不犹豫，立刻就"起来了！"，这对我们岂不是最明显的启示。

 

　　四、从死亡中起来

 

　　离吕大不远有个地方叫约帕，在那里有一个多施周济、广行善事、名叫大比大的女信徒，忽然患病死了。她的同伴们一方面替她梳洗，然后将尸体停放在楼上。一方面打发两个人到吕大去央求彼得不要耽延，赶快到他们那里去救人。

 

　　彼得到了，便被人领到楼上。彼得叫她们都出去，自己却跪下祷告，然后转身对着死人说："大比大，起来！"大比大就睁开眼睛，一看见彼得，立刻便坐起来了。

 

　　彼得曾亲眼见过耶稣叫睚鲁的女儿复活的事，那时，耶稣拉着孩子的手，对她说："大利大，古米！"（翻出来就是："闺女，我吩咐你起来！"的意思）（可5:41），彼得也许由此得到心传，才凭信心效法耶稣对死人呼叫，终于得到美好的果效。

 

　　五、起来！我们走罢。

 

　　"起来！"是一种积极的行动。是一种大无畏的积极表现。由此联想起：

 

　　当耶稣带着彼得、雅各、约翰在客西马尼园作完最悲伤的祷告之后，马上就要面对死亡和牺牲的场面。但耶稣此刻既不恐惧，也不躲避，而是勇敢地去面对。同时又对心爱的门徒们说："起来！我们走罢。看哪，卖我的人近了。"（太26:46）可惜门徒并没有耶稣一般的勇气，因此跑的跑，背叛的背叛，竟无一人和耶稣同去！这对主是何等亏欠？又是何等的不齿！

 

　　今天，当我们从《使徒行传》第九章里面，接连重温了这些意义重大的"起来"事例的时候，究竟有什么感觉呢？恳求圣灵光照我们，帮助我们。叫我们也能够

 

　　--从扑倒的地方起来，从异象中起来，从瘫痪中起来，从死亡中起来。然后甘心情愿地起来跟从主。是祸是福、或生或死，都选择与主一同"起来"面对。

 

　　六、起来，与主同去！

 

　　如果我们将主耶稣在十架上所说的第二句话，看为主给那个义盗狄斯玛斯的及时应许；那么，《旧约·雅歌》第二章10-12节的氛围就更加令人向往了。狄斯玛斯因为"信"和"求"才侥幸得到基督的接纳，可以即日就和主一同进入"乐园";而雅歌中的温馨情节却是"良人"主动邀请"佳偶"起来与他一同前往共享最亲密最甜美的爱情!我们知道教会本来就是基督的新妇，基督就是我们的良人。因此，当我们读到这样令人神往的催促时，能不立刻给良人以爱报爱的回应吗？今天，从为我们舍命的基督那里，不时又传来亲切的呼唤，这就是他的声音："……

 

　　我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！

 

　　因为冬天已往，雨水止住过去了。

 

　　地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；

 

　　斑鸠的声音在我们境内也听见了。……"

 

　　经验告诉我们，主的呼唤何其恳切，然而，我们什么时候才肯起来与祂同去呢？