耶稣传道之前的准备
2017-01-22
作者：骆颂恩
来源：雅博网作者我也要投稿
新约圣经的四福音中，记载耶稣传道之前的事迹不是很多，只有三个具有代表性的生命经历：一是人生成长的过程；二是接受洗礼，预备圣工；三是在试探中得胜的经历。耶稣在世的这些生命历程，如今成为我们信徒跟随基督，服侍上帝的基本条件，也是我们在侍奉上帝的道路上必须要经过的天路历程。在上帝的创造中，生命有其生长的规律与特征；有高有低，有起有落，有进有出，有顺也有逆等等。道成肉身的基督拥有完全的人性，故他与我们一样有这些生命中成长的经历，但他却在凡事上作了我们生命成长和服侍上帝的榜样。
一、身心强健，且充满智慧
经文：路2：40－47，52。
小孩子的成长，都离不开父母的养育之恩，但更离不开神的恩典与他同在。主耶稣在他的人性里面也不另外，神的恩典哺育他成长，使他在世上为成全神的旨意作了身心健全的准备工作。
根据律法犹太人所有的男性，都必须一年三次前往耶路撒冷的圣殿守节：在逾越节、五旬节和住棚节时（出23:14-17）。约瑟和马利亚的习惯是上去过逾越节，这节期是要纪念他们的国家得拯救，民族得解放（出12章）。当耶稣十二岁的时候，他们照着他们的习惯在这时上去过节。
在犹太文化中称年满十二岁的男孩为“律法之子”，须开始受律法的常规训练和约束。年满十三岁时，即正式成为以色列圣会的一员，一般人在“十二岁”起，即开始作准备工作。犹太人非常重视家庭教育，尤其是宗教教育。因此，父母往往是孩子成长中的启蒙老师。耶稣的成长也离不开父母的爱，且有着全面的发展——灵、德、智、体、群（参见路2：52）。
耶稣在圣殿中与教师们的应对显出他超然的智慧，这智慧日后在他的侍奉中还要显露得更加丰盛（参见四本福音书）。“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2：49）这节经文，和合本圣经的译法，不甚适当。他的意思是“你们应该知道在那里找我；就是在我父的家里。”
孩童时期的耶稣，就已很明确的表明他与父神的关系，同时也表明了他降世的真正使命：“以我父的事为念”。耶稣，在他幼小的心灵中，已经把与神的关系放在他生命中的第一位，这是他生命成长的见证。
耶稣童年的学习生活（家庭与圣殿），是为他今后的侍奉创造了良好的条件。保罗曾经勉励年轻的提摩太说：“你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你……。”(提后3:14－15)因此，童年时代的学习生活，对一个人的生命成长极其重要。此外，约瑟和马利亚认真遵守犹太人的规例（参见路2：41,42），这种纯洁的信仰生活也深深地影响了耶稣的成长。
圣经没有记载耶稣此后十八年的生活，但毫无疑问，他肯定在不断地学习和成长。作为家中的长子，他要协助养父约瑟做木匠的工作。约瑟可能在这段期间去世，留下他来担起养家的责任。这种平凡人的生活使耶稣能实实在在地了解犹太的百姓，这从他日后讲天国的比喻中可以看出，有着很丰富的人生阅历，懂得观察事物的源委，因而引申出许多属灵的教训。
诚然，我们也当积极努力地通过学习，读懂天国的真理。明白神在这个时代中对我们每一位基督徒的召唤，作一个灵性生命中清心的人，且拥有神的智慧，处世为人，做一个神与人都喜爱的人。
二、接受洗礼，尽诸般的义
经文：太3:13－17。
耶稣在拿撒勒小城等候了三十年的时光，忠心地在家庭与木匠店里尽他的本份。当约翰来到，他知道时机已经成熟了。施洗约翰的工作本身就是为耶稣出来侍奉作铺垫，他“预备主的道，修直他的路！”(太3:3)
耶稣接受约翰的洗礼，成为他人生中一个新的转折点。他是一个完全的人，并不需要为罪而受洗，他受洗只是为了顺从神的旨意而来，他把洗礼看作是遵行神旨意的一部分。“尽诸般的义”，意思是成就神的使命，耶稣认为洗礼可以成全神的圣工。
耶稣受洗，不外乎有以下几个原因：1、他为整个国家的罪而痛悔，正如旧约的摩西、尼希米、以斯拉等众先知一样；2、对施洗约翰的工作表示赞同和支持；3、为自己公开的侍奉做起点；4、他要与以色列众百姓认同，站在人的地位上履行他的义务。5、他是藉着洗礼，表明将自己置于死地，来尽诸般的义；这说出主是借着在十字架上受死，来成全神在律法上的要求（参见太5：17），因而承担世人所犯的罪过。
圣灵降在耶稣身上，为的是在他开始公开传道之前，给他特殊的能力，并显示弥赛亚时代从此展开。耶稣既有圣灵在身，便是弥赛亚身份的荣耀象征（参见太3：11）。
耶稣弥赛亚的身份在此就有两方面的见证：
1、施洗约翰的预言；“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的（指基督），能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”(太3:11)
2、父神的宣告与认证；“耶稣受了洗，随即从水里上来。……神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”(太3:16－17)
在洗礼中因而给予耶稣两个确定：1、确定他实在是一位蒙上帝拣选的义仆；2、确定在他面前所走的是一条十字架的道路——舍己救人。
基督徒的洗礼，是表明我们在基督里，与他联合——同死、同埋葬、同复活；也象征我们在基督里罪得赦免，与神和好；得着圣灵，重获新生；作神儿女，加入教会团契的喜庆。
洗礼是一个可见的行动；作为悔改和赦罪的记号。悔改的意思是“转回”，表明行为上的转变——由罪转向神。改变了的生命，必须带有新的行为，来见证自己的信仰。转离罪恶的生活，归向基督救恩的决定，不仅包括他接受基督救赎之工，还包括接受基督做他生命的主宰。所以，真正的悔改是一个转变人生主权的过程，即脱离魔鬼的权势（参见弗2：2），归于基督及其真道的主权管理（参见徒26：18）。
因此，接受洗礼者，必须预备好自己的心灵，接受耶稣作我个人的救主及生命的主宰。把自己人生的主权完全交还给他，让他指引你走属神的道路，那是你我人生的新起点。所以，洗礼也是一种向神全然委身的行动体现，表明自己从此以后是属于上帝的人了，应当听从神的使唤，作讨神喜悦的人。
受洗之后的我们，应当求主用圣灵厚厚的浇灌在我们身上(多3：6)，好叫我们得着属灵的能力，为主作美好的见证(徒1：8；2：18-21)。满有圣灵的人，必会像鸽子一般的对人柔和，对神专一而纯全。圣灵的膏油乃是表明神的所有权(利8：12，30)；我们若要被神所占有，便须经过死而复活的生命蜕变，过符合神心意的全新日子。
三、历经试探，被圣灵充满
经文：路4:1－15。
圣灵是先“充满”耶稣，然后再“引”他到旷野去。“耶稣被圣灵充满”是他日后得胜试探的前提。而且福音书特别强调：“圣灵将他引到旷野，……受魔鬼的试探。”因此，耶稣受魔鬼的试探是在神的计划之中，为要证明耶稣得胜罪恶的能力；与人类的始祖亚当受魔鬼的试探而失败，作强力的对比。
魔鬼试探耶稣的目的；是要引诱他偏离十字架舍己的道路。在每一次代表性的试探中，耶稣都将自己交托在神话语的权威之下，没有顺从撒但的意愿。
今天，神也容许我们落在试探中，以试验我们对神究竟如何？是顺服神？还是离开神？试探在旷野进行，这足以使人联想到以色列人的经历（参见申8：2）。神在旧约中的作为，最常被提及的就是他在旷野中“引导”他的百姓（参见赛63：14），在其中他们受到极大的考验。
基督徒的人生尤如旷野，随时可能会接受来自各方的考验。试探的本质是邪恶的，是出于魔鬼对人的攻击，以及人内在私欲的诱惑所致。（参见雅1：14）但神的意思原是好的，为要借此成全圣徒。故此，试验是来自神对我们生命的造就，有其积极的属灵意义，是建设性的。而试探是出于那恶者的诡计，是要破坏神的计划，以及神与人，人与人之间的关系。
魔鬼的试探，主要集中在人性中三个容易犯罪的地方：（1）肉体的欲望；（2）财富和权力；（3）骄傲的本质（参见约壹2:15-16）。耶稣被魔鬼试探，表明他有着完全的人性，和我们一样，只是他从不犯罪（参见来4:15），因此，他能够体恤我们的软弱，也能成为我们得胜试探的榜样。
第一个试探：“石头变食物”（路4：2-4）其目的是要引诱耶稣不服从父神的旨意，单运用自己作为神儿子的无限能力，去满足自己的需要。耶稣引用旧约申命记8章3节话作答，表明自己只会遵照天父的意旨行事，而绝不会凭私意作不适当的决定。
禁食四十天之后的耶稣，已经感到饥饿和软弱，但他没有凭私意（即把石头变成食物）去运用自己的能力，来满足肉身对食物的自然需要。生活中的我们，也可能被试探用不正确的方法或在不适当的时间去满足完全正常的欲望。比如偷取食物，或在婚前或婚外的性生活，就是用神不悦纳的方式来满足肉身上的需要，这是我们必须要警惕的，以免入了魔鬼的网罗。
第二个试探：“从殿顶跳下”（路4：5-8）这试探的目的在引诱耶稣，要用行动来迫使父神为他行使神迹，以满足一己的超越感。这次魔鬼还引用了诗篇91篇11-12节的话，但只是断章取义地加以引用，因为经文的原意，是指神会在他百姓的日常生活中眷顾和保守，而非谈及故意置身于危险中以试探神是否看顾。耶稣引用申命记6章16节的话来作答，表示他决不犯上昔日以色列人在旷野屡次试探神的罪。
魔鬼尝试利用圣经，说服耶稣去作违背神旨意的事！如今，我们必须谨慎小心地阅读整本圣经，深入研究经文的上下文，这样才会明白神为我们基督徒所定下的生活原则，知道神对我们生命中的期望。只要我们真正明白全本圣经的教导，就能分辨出什么是断章取义、按着个人的喜好歪曲圣经，作出错谬的解释。
耶稣能够抵挡魔鬼的试探，是因为他完全掌握了整本圣经的脉络，并且遵行其中的教导。神的话是一把利剑（参弗6:17），可用来面对属灵的争战。熟识圣经是一项生命中重要的步骤，它能帮助我们抵挡魔鬼的攻击，同时更需要遵行其中的教导，作一个名副其实的得胜者。
第三个试探：“伏拜魔鬼”（路4：9-12）这试探是要耶稣依循魔鬼所定的条件和方法，去满足自己的权力欲。魔鬼企图用欺骗的方法影响耶稣，使他把目光集中于世上的权势上，忘记神的计划，这是魔鬼试探人时惯用的手法。耶稣再次引用申命记的话（参见申6：13），表明自己敬拜和侍奉的唯一对象是父神，这项声明清楚显示耶稣是甘愿顺服父神的旨意，奔走十字架的道路。
耶稣击退魔鬼，取得了决定性的胜利，但这并非最后胜利，魔鬼不会就此罢休。耶稣在他日后的传道过程中，还会遇到各种试探，但是他都靠着圣灵和上帝的真道，全然得胜！
结语：十二岁的时候，耶稣在圣殿中以独有的领悟力，明白到上帝乃是他的父。施洗约翰的出现，他明白到传天国福音的时际已到，而在洗礼当中有神亲自为他作的见证。在耶稣经历试探时，他采用了一个一劳永逸的方法，抢救人的灵魂，使之归向上帝。这个方法就是弃绝荣耀与权势，而选上一条替众人的罪而受苦与十字架牺牲的道路。
耶稣传道之前这三个重要的里程碑，决定了他以后为神工作的成败。耶稣是在得胜魔鬼的试探，满有圣灵的能力下，开始他的传道圣工，并一步一步地走向各各他。
学习圣经，认神为父；爱神爱人，依靠圣灵；以神为荣，遵守神旨；行走正路，成全救恩；这些都是主耶稣在世时为我们所留下的足迹。今天，让我们这些同蒙天召的圣洁儿女，每天都沿着基督所走过的生命道路，前进、前进、再前进！
【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。
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