读经：太24:34-44；帖前4:15-17；启14:14-16

　　今天和弟兄姊妹思想的题目是“耶稣再来与圣徒被提”。耶稣再来是历代圣徒的盼望。

　　基督的生（道成肉身）、基督的死、基督的复活、基督的升天和基督的再来，这是福音的全部。基督的生，是神来寻找人。不是人寻找神，是神主动地来拯救人。所以，今天不是我们拣选了神，是神拣选了我们。上帝来到了人间，是为了把人带到神的面前。

　　耶稣的死解决了所有的问题。也可以说，他的死是一种包罗万有的死，这里有太深的奥秘。我们看到，宇宙当中所有的问题都是从罪来的，主耶稣的死解决了罪的问题，那就是解决了宇宙当中所有的问题。在所有的创造当中，人是上帝创造的中心；始祖亚当犯罪堕落，不但使人类陷到罪里，也使万有都受到了咒诅。那么，神拯救人类，同时也就拯救了万有。圣经上说：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业。”（弗1:10,11）这是神应许我们的将来的盼望。

　　耶稣的复活，给我们带来了新的生命，与主联合的生命，带来了那一种新生命的生活。基督的升天，一方面给我们赐下了无限的丰富，“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（弗4:8）同时，他在天父的右边，为我们祷告，作祭司、作中保；不管我们是什么样的人，只要靠着他进到神面前，他都能拯救到底。基督的再来，给我们带来了荣耀的、永恒的盼望。

　　这是神借着基督的拯救，给我们带来的好消息；福音就是好消息的意思，这是神的福音的全部。

　　一、耶稣再来

　　耶稣被接升天的时候，天使说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）耶稣升天经过了三个步骤：第一是离开地面，第二是来到空中，第三是坐在天父宝座的右边。耶稣再来呢，这里说“他怎样往天上去，还要怎样来”，所以也是经过三个步骤：第一是从宝座出发，第二来到空中，第三是降在地上。

　　耶稣什么时候再来？耶稣说：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”（徒1:7）虽然耶稣什么时候来不知道，但他来之先，会出现一些预兆，这在马太福音第二十四章里讲得非常清楚。

　　马太福音第二十五章里有三个比喻：十个童女的比喻，主人来了和仆人算账的比喻，还有审判万民的比喻。那是耶稣再来的三个步骤里发生的事情。而这三个步骤里，每一个步骤都有两件事情发生。

　　第一个步骤，从宝座出发，有两件事情发生。第一件，天使长米迦勒和他的使者，与大红龙（就是撒但魔鬼）和他的使者，在天上有了一个很大的争战。争战的结果，是大红龙和他的使者被摔到地上来。为什么发生这件事情呢？因为魔鬼一直是空中的幽灵，是空中掌权者的首领，大红龙是在空中。主耶稣从宝座出发，首先要降到空中，所以基督降临的时候必然有一个争战。争战的结果是大红龙和他的使者，就是所有的魔鬼，空中的邪灵，都被摔到地上来了，失败了。天上有声音说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”（启12:12）原来没说这句话。

　　关于“天”的概念，圣经上讲到三层天，我们可以这样理解：第一层是在空中，第二层是宇宙（众星），第三层就是万有之上，宇宙之上，或者叫至高之处，那是上帝的宝座所在。我给大家讲过，讲到这里非这样讲不行。平时我们不愿意用空间概念讲，讲道主要是要让人得到属灵的帮助。但讲到耶稣再来，那肯定需要空间概念，所以只能是这样给大家讲。

　　说“诸天”，看来这个天是复数的，是多数，至少三层天是多数的。大红龙摔到地上之后，说诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了；我们看到，圣经前面一直说全地怎么样、普世怎么样，但是到了启示录就不这样说了，启示录里老是说地与海怎样怎样。为什么说地与海？平时我们说全地是注重人，注重这个世界；但是启示录讲的是天上和地球的问题。你看一看地图，地球上主要的是一片海啊，陆地很少，所以它讲的是地球。那么下面的大灾难呢，那不只是人类的问题，是整个自然界都充满了灾难，这是最后的灾难。

　　主耶稣讲到他再来的预兆，前面有很多的灾难，灾难越来越频繁，越来越大，但是这一些还不是那最严重的灾难。大红龙被摔到地上来，那才是最后的大灾难的开始。主耶稣曾经讲过：“自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。”（可13:19）这叫空前绝后；又说：“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”（路21:26）

　　那么，为什么诸天快乐？圣徒要被提了，新妇已经预备好了，羔羊婚娶的时候到了。这不是谁家娶媳妇的那个大喜的日子，现在是圣徒被提，羔羊婚娶的时候，所以说诸天和住在其中的，你们都快乐吧！这与大红龙被摔到地上，地与海有祸了，地上充满了痛苦，形成了鲜明对比。魔鬼不少啊，大大小小所有的魔鬼都被摔到地上来了。为什么说地与海有祸了？“因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（启12:12）所以，地上就满了撒但和他使者的狂怒。为什么叫狂怒？反正知道自己的日子不多了，就把他所有的疯狂、所有的毒恨都发作出来了。

　　地上除了撒但的气忿忿，还有神的审判的大日要到了。天使说，那一位坐宝座的和羔羊的愤怒也来到了，上帝的愤怒要倾倒。所以，末日是这么一种情况。

　　神的儿女是爱的对象，不是愤怒的对象，那么肯定要提前被提。是不是所有的人都被提呢？不是。我们看到第一批被提的，说“主来的日子没有人知道”，那就是秘密地来的，像贼一样。贼来到，肯定不能空手回去，要偷东西；偷好的还是偷坏的？肯定不会把垃圾筐里的东西偷走，那肯定是挑着好东西带走。

　　所以，主耶稣再来第一个步骤（从宝座出发）中发生的第二件事情，就是那些预备好了的得胜者被提。大红龙摔到地上，气忿忿地来到了，他的“气忿忿”向谁发作？谁最属神，他就最恨谁。所以，他首先所要吞吃的,是那个妇人所生的男孩子（启12:4）。那个妇人就是教会，她生的男孩子就是得胜者。魔鬼最想要吞吃的就是教会当中的得胜者，谁爱主，谁听神的话，谁不属世界，正是魔鬼要吞吃的首要目标。当然，得胜者是从教会中出来的，那个妇人是教会，妇人生的男孩子是将来要用铁杖瞎管万国的，那就是将来和主同得荣耀，所以，男孩子就是得胜者。

　　魔鬼在天上失败了，来到地上，首先第一个要吞吃的对象，就是教会当中那些真正的属神的得胜者。这些人呢，他吞吃不到，因为被提到神的宝座那里去了。他吞吃不到男孩子，就要逼 -/迫生孩子的妇人。所以，那些预备好了的圣徒被提之后，除了外面的大灾难，教会要受很大的逼 -/迫。魔鬼和他的众使者气忿忿地下到地上来，我们看到地上不光是自然界的问题大，而且有个最后的疯狂，最后的逼 -/迫教会。“龙见自己被摔到地上，就逼 -/迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”（启12:13,14）虽然有逼 -/迫，但神有恩典的保守。“…龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。”（启12:17）

　　这是第一个阶段，从宝座出发发生的两件事情：第一是天上有争战，第二是圣徒被提。这个被提不是整体的教会被提，而是初熟的果子被提，就是预备好了的被提。

　　第二个阶段，来到空中之后，死了的圣徒要先复活，然后活着的要被提，就是教会被提。圣经上说：“我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:15-17）

　　这里说“活着还存留的人”，什么意思？活着就活着，存留就存留，说活着还存留，不是太啰嗦了吗？其实，圣经上这么说都是有原因的。因为圣徒活着的时候，有的已经被直接提走了，也有的在这期间殉道或离世了。第二次整体被提的，是活着还存留在地上的人。这也是启示录第十四章那里写的：“我又观看，见有一片白云，云山坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”（启14:14-16）这就是整体的被提。前面的被提是得胜者的被提，是初熟的果子；现在呢，是庄稼熟透了。这一次主耶稣不是在宝座上，是从宝座出发，降临到空中之后。所以，这一次被提到空中，在空中与主相遇。

　　耶稣降临的时候，第一个阶段，“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（太25:6）这时候地上没有人知道，因为他是降临到空中。教会被提，收割完庄稼后，下面又说天使拿着快镰刀，扔到地上收取葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。这是两种收割。注意，一个真正的教会是真葡萄，不是属地的葡萄。这里收割的可不是“真葡萄”，而是属地的葡萄，那些假教会、假道理，你可要注意他。

　　耶稣再来第二个阶段（来到空中）发生的第一件事情是教会被提，第二件事情是到了空中之后，就是保罗说的：“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）那不是将来的大审判，不是在白色大宝座的审判台前，而是在基督的台前。这就是保罗在哥林多前书第三章那里说的，你是做的金银宝石的工作还是草木禾秸的工作？“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3:13-15）圣经上说：“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站到神的台前。”（罗14:10）

　　保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”（林前4:3,4）今天到主的台前，主的审判和人的审判有很大的区别；人的审判弄不清楚，而神的审判，耶稣说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）你看到没有？仅仅的一杯凉水，主说我告诉你，这人不能不得赏赐！你说我今天就是来扫了扫地，没干什么别的事；别人可能看不见，但是主说什么？他说你不能不得赏赐；就是这件事情，你不可能不得赏赐！你说我参加唱诗班，就唱了两回，你唱了两回也不能不得赏赐。你可能在社会上过日子过惯了，好像那些小事没人关注，但是在上帝面前不是这样。相反，你说犯罪没事？耶稣说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（太12:36,37）

　　我们都要站到主的台前。圣经上说：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就当洁净自己，像他洁净一样。”（约一3:2,3）我们整天讲悔改，讲认罪，整天说不给罪留情，也不怕你生气，也不怕得罪你，为着什么？这不是没事找事！说“凡向他有这指望的，就当洁净自己，像他洁净一样”，因为今天你是要预备见主啊！

　　这是第二个阶段降在空中的两件事情：第一是义人复活被提，第二是来到主的台前，各人要或善或恶受报。

　　第三个阶段，也有两件事情要发生：一是列国结束，二是天国开始。“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:30）“耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”（亚14:5）保罗说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3:4）就是指那时候。那就是应验第七位天使吹号，天使说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）这是两件事情：一个是击杀列国，列国结束；一个是天国的开始，就是千禧年的开始，千年国度的开始。正如马太福音二十五章第三个比喻讲的，也就是审判万民的比喻，绵羊要进千禧年，山羊要进永刑。

　　耶稣再来是很重要的题目，这不是些道理。我们基督徒的盼望，基督的生，基督的死，基督的复活，这都是真的。基督再来，现在还没来到，什么时候来？当然没有人知道。也可能今天没散会，耶稣忽然来了；也可能你刚到家，耶稣来了；也可能今年来不了，也可能咱这一辈子看不到。就是在你想不到的时候来。所以你要好好地预备，不要作个被撇下的。

　　刚才我们唱诗，你不要不知道唱的什么，不要以为这些歌只是唱着好听。这些东西都是我们所信的，基督的再来是我们所信的。为了这个，今天我们才不能爱世界，要尽心竭力，兢兢业业，如保罗所说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）当然，我们为主作工不是为了得赏赐，是为了让主的心得到满足，是为了爱主，不是为了自己得什么好。

　　要注意这个动机，为了得赏赐和为了爱主的自己不一样。是的，你是得赏赐，但是这两种想法不一样。就像孝敬父母，你待父母好，是为了自己得什么好处还是单纯为着孝敬？这完全是两回事。那么，你爱神是为了爱神的自己还是为了得赏赐？你爱主是能得赏赐，但你爱主的动机不能是为了得赏赐，这个要注意。我为什么加上这句话？就是担心大家误解了。我说你扫扫地也得赏赐，但是你如果为了得赏赐来扫地，我看着你也不一定得赏赐。耶稣爱你，你来到这里扫了两笤帚地是为了得赏赐，你不觉着别扭吗？

　　二、圣徒被提

　　主耶稣说：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24:36-39）

　　耶稣降临是什么样？大家都知道“不知不觉”是什么意思。我现在给大家说主来的日子近了，你是不是警觉那是另回事，不知不觉洪水来了！世人是不知不觉，咱基督徒可能听了道也不知不觉，也当耳旁风，不拿着当事。我给你说，那一天或早或晚，你都要经历，都要临到你身上，这是实实在在的。主的话都应验了，主的再来还没有应验，因为还不到时候。但不是说，以前说的那些都应验了，剩下的预言，耶稣改了主意了；也不来了，让世界乱着吧，绝对不是这样，肯定是有一个末日。

　　当洪水来的时候，没有人知道。挪亚知道洪水要来，但他也不知道哪一天来。不知不觉，洪水把他们全都冲去，人子降临也要这样。“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:40-44）

　　主耶稣说你们要警醒，因为你们不知道你们的家主什么时候来，或晚上，或早晨，或半夜，或鸡叫，恐怕他忽然来到，看到你们睡着了。他说我对你们所说的话也是对众人说的，要警醒。

　　警醒就是警觉啊！别沉睡，别拿着不当回事。这个警醒和沉睡与耶稣再来有关系。我们看到耶稣再来的时候，那十个童女，不管是聪明的还是愚拙的，都打盹睡觉。今天你打盹睡觉，但是你要好好地预备。聪明的童女也打盹，但是她预备。她觉着很疲劳、很累，感觉着很不得胜，但是她知道预备。不愿意祷告怎么办？那也得祷告啊，不愿意聚会也得聚会；她也沉睡，但是她预备。愚拙的童女呢，不愿意祷告就算了吧，不愿意聚会就算了吧，老是放松自己，老是算了吧。你这样“算了吧、算了吧”的，到耶稣再来的时候，要被提了，那你也“算了吧”，留在这里吧，让那个“不算了的”走。所以，你每次想“算了吧”的时候，你要想想，有一天主来的时候，都要被提了，到你这里很可能也是“算了吧”！

　　都是同工，耶稣来的时候，有被提的，有被撇下的。什么人被提？预备好了的被提。你看到没有，妇人生的那个男孩子被提，那个妇人就是撇下的那一个（参启12:5,6）。当然，那个男孩子是指的一种人说的，是教会中预备好了的得胜者；那个妇人是指的整体教会说的。整体教会还不到被提的时候，但是教会的得胜者，从耶稣一来，第一批就被提。就是大红龙被摔到地上，怒气发作，刚想要吞吃的时候，在这个节骨眼儿上被提了。

　　耶稣再来的时候，今天我们教会也肯定有被提的，有被撇下的。那个被撇下的，是不预备油的也好，是没有警醒的也好，是爱世界的也好，是别的什么也好，不管什么原因，反正是被撇下了。那么，被提的是什么人？被提的条件是什么？这不简单啊！

　　我们看路加福音第二十一章三十四到三十六节，那里说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”什么样的人不能被提？贪食的，醉酒的；你说“我不喝酒”？这里说的不是光喝酒的问题，是指的贪吃、贪喝，贪恋世俗，放纵肉体私欲的事情。“今生的思虑”，就是满心里装着那些世界上的事。有人跟我讲：“哎呀，我那工作解决不了啊，婚姻解决不了啊！”我说信耶稣来不是解决这些事的；“哎呀，我可受不了，不是说祷告神就听吗？”净弄些小事！你今天知道主的再来，知道主今天是要让你灵魂得救，你没看到那些大事，大事没预备好，你这些小事比下地狱强多了！我告诉你，你把自己交托神，你以神的事为念，你那些事神都负责。你整天把大事放到一边，捡了芝麻丢了西瓜，那就吃大亏了。这主要的就是没看到耶稣再来。

　　保罗过去的时候也是追求别的，一认识主都看成粪土了，看着耶稣是至宝，这是价值观变。很多时候我们有今生的思虑，“哎呀，不思虑不行啊！”这主要的是你不知道耶稣再来。世界上这些东西太暂时了，与那个永远的比起来太微不足道了。不要让今生的思虑累住你们的心，你的心要给神，要常常喜乐，不住地祷告。你心里光装着一肚子世界，人家是圣灵充满，你这里是世界充满了，思虑烦恼充满了。那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。“你们要时时警醒，常常祈求”，这就是你的宗教生活了。有的人不大愿意祷告，有的人不大愿意聚会，被今生思虑缠住，这样不行。要时时警醒，常常祈求，“使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”那就是在大灾难之前被提。

　　“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”挪亚的日子是预表耶稣再来。我们看到洪水之前有一个被提的，就是以诺，他就是预表大灾之先被提的圣徒。我们看以诺的榜样，他活了三百六十五岁，六十五岁之前没走主的路；六十五岁开始，有了神的话了，可以说是信了主了。从那一天开始，他就与神同行；同行了多长时间？三百年。这说明他的跟随主是持续不断的，不是断断续续的。不是有时热、有时冷，有时亲近主、有时远离主；是时时警醒、常常祈求，不是有时警醒、有时祈求。这叫圣徒的恒忍，忍耐到底的必然得救。

　　爱是恒久忍耐，你爱主要忍耐到底。人生的日子总的来说很短，但你过起来的时候感觉挺长。人经历好事的时候，感觉着时间过得很快；但经历难受的时候，叫度日如年。一天就这么二十四个小时，不高兴的时候就一天顶一年，高兴的时候就光阴似箭。今天你觉得长？实际上它不长。你把生活中的一些事看得严重，实际上它不严重；你觉得没有头？人生本就有头，怎么能没头？将来的盼望是永远的，那才真的是没头呢！

　　以诺不是传道人，是我们信徒的榜样。他在哪里与神同行？“与神同行三百年，并且生儿养女”（创5:22），看到了吗？就是些家务事服侍，照样被提。当传道人的不一定就预备好了，看来，咱信耶稣的到将来被提，不在于他是传道人还是信徒。可能传道人是又恶又懒的仆人，将来要被扔到黑暗里去；而那些得赏赐的好多都是信徒。以诺就是信徒，他干的什么？生儿养女，这是在生活当中与神同行。他的人生目标是为了成全神的旨意，以神的目标为目标，不是处处地达到个人的目的就行了。

　　怎样与神同行？阿摩司书三章三节说：“二人若不同心，岂能同行呢？”你要与神同行，走主的路，那就要和主同心，以主的心为心。教会为什么不同心？一个人一个心，他怎么同心？同心得有个标准。你说都和我同心，凭什么都和你同心？你的想法都对吗？今天你和主同心，你要求任何人都和主同心，要求全家人都和主同心，这样就都同心了。将来被提的是一个人，一个人肯定是一个心，有一样的心思、一样的意念。全教会要作个被提的教会，那就都要和主同心。同心是一种关系好的表现，同心是爱，他俩个不同心，那肯定有别扭。所以，最主要的是和神同心，你和神同心了，别人和你同不同心，那个不重要。

　　启示录第二章、第三章讲的七个教会，每个教会中都有得胜者。作得胜者，你得知道仇敌，要得胜自己、得胜世界、得胜罪、得胜自己的软弱、得胜自己的冷淡、得胜自己的那些毛病。是靠着主得胜，你自己得胜不了。

　　第二个是总体的被提。保罗说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:51-54）

　　帖撒罗尼迦教会有些弟兄姊妹去世了，大家很难受啊，保罗说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4:13,14）耶稣再来的时候，要把他们一同带来，那个过程，“有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:16,17）

　　保罗对腓立比教会也讲到：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:17-21）

　　这样呢，我们现在有个必死的身体，将来有个荣耀的身体。你有个不死的身体，才能进入那个永远的家乡，承受永远的产业。

　　刚才我们唱的唱诗（十架永存歌），这是我非常喜欢的一首唱诗：“在各各他山上，孤立十字宝架，太阳暗淡不敢发光。圣子耶稣基督，离开天堂荣华，为全世界上罪人丧亡。故我高声称颂主十架，直到在主台前见父面（就是被提的时候，在空中那个地方）；那时听他说忠心仆人，十字架可换公义冠冕。”刚才说那些警醒预备的，还有与神同行的，主说“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”（启3:10），那就是十字架可换公义冠冕，就是“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗8:17）。

　　好了，今天就和弟兄姊妹分享到这里，愿神祝福他自己的话语。