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服事的心

2017-05-30 作者:吴勇  
来源:作者原创我也要投稿

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   【靠主恩典保守心性】今天我们要用路加福音第十章廿五至卅七节这段经文,来思想服事的问题。人,生而有两种天性:一种是理性,一种是良心。现今我们虽然处身在是自由世界中,然而,我们这两种天性,却经常遭到剥夺。就如吸烟,明知对身体不好,又污染空气,但仍要吸;又如喝酒,明知道酒后乱性,又会造成种种社会问题,但仍要喝;又如赌博,明知道赌会倾家荡产,又会衍生许多罪恶,败坏德行,但仍要赌。这都是理性的被剥夺。那么良心呢?良心要求人,是就说是,不是就说不是;要求人要有道德、贞操、责任感。良心一旦被剥夺,就会失去了道德,失去了贞操,失去了责任感,以致心性遭受到极大的创伤。

 
  基督徒要怎样才能保守心性呢?第一是靠恩典,第二是渴慕。就好像大卫王,他是个敬畏神的人,在他失势逃亡时,神的恩典就将他护庇,将他保全。因此一个基督徒要得保全,最重要的,就是要靠“恩典”。又如一颗树栽在溪水旁,它就按时候结果子,叶子也不枯干;这就是“渴慕”。照样,一个基督徒若对神渴慕,他就会结果子;在患难时他能结平安的果子,在被人诬赖时能结忍耐的果子,在被人得罪时能结赦免的果子,在被人爬到头上时能结谦卑的果子。这些果子都是出自对神的渴慕。因此,一个人若被剥夺了恩典与渴慕,他就是被打伤了,就像那个人被强盗“打个半死”(30节),他就得听从撒但的摆布。
 
  【喜爱怜恤不喜爱祭祀】今天有许多人被打伤,被剥夺了;教会中亦然。就如祭司与利未人经过那伤者所躺的路上时,竟从他身边走了过去。主的话说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”(太九13)。他们却喜爱祭祀,不喜爱怜恤。主又说:“你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了”(太廿五40)。神喜欢我们作在人身上,他们却喜欢只作在神身上;结果,只不过落在宗教仪文之中,并不能讨神的喜悦。祭司与利未人只喜爱遵行那些律例条文,却没有一点实际的怜悯。
 
  那真正有怜恤、肯服事人的是谁呢?就是“撒玛利亚人”(33节)。撒玛利亚人是犹太人所看不起的,因他们的血统混杂。血统代表一个人的过去和他的出身。犹太人看人是看一个人的过去和出身;然而,神看人是看人的“内心”(撒上十六7)。撒玛利亚人看见伤者就动了慈心;神所看重的,就是这样的心。所以在服事人的事上,最重要的是心;整个属灵的事就是“心”的事。敬拜神也是一样;不在山上,也不在耶路撒冷,乃在于心(参约四21~24)。献礼物也是一样,在于心而不在礼物,因礼物代表敬拜和与神的关系。如果献礼出了问题,敬拜也就出了问题。所以主说,你跟人有甚么不和,要“先去同弟兄和好,然后来献礼物”(太五24)。这样的献礼与敬拜,才能讨神喜悦。当然,能否与人和好,这也完全是心的问题。今天一个人的属灵光景,完全看他的心如何。
 
  【服事人要先‘下来’】今天在服事上,真正有心的人不多,无心的人却不少。无心之人见而不动心,有心之人见而动心。撒玛利亚人“上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主...”(34~35节)。他为甚么会有那么多行动呢?都是出于他的心。可是,为甚么有时有心之人见了也不会动心呢?因为他的心出了问题──魔鬼用罪把他的心蒙蔽,用物质把他的心夺去,用苦难把他的心损伤──所以他们就见而不动。由此可见“心”是最重要的。
 
  另外,服事人要做一些事:撒玛利亚人“上前”,然后从牲口上“下来”再托他骑上牲口,最后那人才获救。由此可知,服事人就是要先“下来”。耶稣说,“我来,不是要受人的服事,乃是要服事人”(太廿28)。主是先从宝座上下来,我们才得拯救。宝座是甚么呢?是发号施令的所在,是审判人的地方。今天我们服事人,要先从宝座上下来,不是在上面发号施令、审判人。上前──我们服事人,不是叫他们来就近我们,是我们去就近他们。上前之后,随即把油和酒倒在伤者的身上。
 
  【撒玛利亚人的榜样】油与酒表示甚么呢?两者的意思是相同的。就如圣灵可解作风,因圣灵有风的能力;圣灵也可解作火,因圣灵有火洁净的能力;圣零又可解作鸽子,因圣灵有鸽子驯良的本性。圣灵既有这好几方面的功用,油和酒也是相同的。你若有圣灵的能力,才能给人滋润,才能给人洁净。就如一个人落在苦难之中,心里枯燥愁烦,油能使他滋润;一个人落在罪恶之中,酒能消毒,使他心得光照而知罪、认罪、悔改;最后因此得到赦免,得到拯救。
 
  信主的人有一件很重要的事,就是要“行”;也就是要服事人。这位撒玛利亚人给我们摆出了一个很好的榜样。
 
  撒玛利亚人将油和酒倒在伤者的伤处之后,又“包裹”好了。“包裹”的意思是让受伤之后,不显露在外;因为伤处是很脆弱的,禁不起摸,更禁不起碰,所以要盖起来。人也是一样,如同伤员之处,禁不起批评,禁不起打击;这对一个服事人的人,是应有的常识。
 
  “扶”他骑上自己的牲口。“扶”就是给他力量,拉他一把。很多人跌倒时,未尝不希望能爬起来,但他有心无力,这时,如果有人给他一点力量,扶他一把,他就能爬起来。
 
  吴师母曾经帮助一位姊妹;这位姊妹的丈夫因败血症而死,她痛不欲生,带着两个幼儿,不知如何是好。吴师母这时去安慰她,陪着她哭,让她觉得有人同情她的遭遇,帮她渡过苦难。后来这位姊妹不但没去寻死,并且在教会里有事奉,作执事。
 
  【将自己所需供给他人】“扶他骑上自己的牲口”(34节),这是将自己所需用的,供给他使用的意思。今天有许多基督徒,有时远不如佛教徒。佛教徒讲究功德,作善事,作得愈多,就积德愈多,所以他们尽力去作。而基督徒讲恩典,有时对善事、善行、助人,都忽略而没有作。所以基督徒有时远不如佛教徒。
 
  经上记载:当天使找到哥尼流时说,他的善行,神已经记念(参徒十4)。主耶稣也说过,我们作在人身上的,就是作在他身上。今天我们不能在知道别人有困难时,只说一句“为你祷告”就算够了,这是假冒伪善!我们应该作实质上的帮助,把自己所有的,供给对方。
 
  “带”到店里去照应他。“带”等于是服事人;服事人不只关心他的身体,也关心他的德行;服事人是要流汗,要流泪,像一个妈妈带自己的婴孩一样。摩西当日带以色列人出埃及时,也经过流汗、流泪;保罗照顾提摩太时,也顾到他身体、心灵的需要。在医院的服事也相同。不是只有灵性的照顾,也要想到身体的需要。
 
  “店里”代表教会。把人带到教会,能得到照应,就能避免魔鬼的吞吃,能受栽培,长大成熟。
 
  【要有恒心常以为亏欠】第二天拿出二钱银子来。“第二天”的意思表示服事的工作要持续,要有恒心;不只今天做,第二天也做。我开始服事时,是当主日学教员,因原有教员离开了,其它成员中有信主一年、二年、三年...的人,都不肯出来教导。那时,我信主才三星期,新约圣经还未读完一遍;但从那时开始,我就与太阳竞赛:每天太阳未出来前,就起来预备;直到今年六十五岁,从未停止。这就是“恒心”。若自己没有所得,就没有所给;感谢主,每天都给我有新鲜的亮光。
 
  “二钱银子”代表赎价,是耶稣所付出的;又代表“爱”。神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,就是爱的缘故,因为有爱就能舍。妈妈也是如此爱孩子;她为孩子肯舍掉时间、青春,甚至连生命也肯舍掉。英国有一位公主,她的孩子得了天花,需要隔离。但她听到孩子的呼声,不愿离开孩子;后来自己也染上天花而死了,因爱而舍了生命。今天服事人最根本的就是要有爱;有爱之后,才能舍自己的力量、精神、时间、金钱。
 
  撒玛利亚人还说,“此外所费用的,我回来必还你”(35节)。这意思是不以为所做的已经够了。人很容易以为自己已经做够了,已经很好了;但“爱”不同,要常以为亏欠(参罗十三8)。保罗曾说“爱是长、阔、高、深”(参弗三18);换句话说,爱是没有边界,永无止境的。你必须有神在心里,才能有爱,常以为不够;如没有神,就很容易以为别人亏欠了自己。
 
  【身体力行服事神与人】爱这里,主说:“你去照样行罢”(37节)。如果基督徒都能这样做,光景就必不一样了!请看我们和四周各国基督徒的比率:印度尼西亚是10,新加坡是16,而在他们的大学生中是68,韩国46,中国大陆8,台湾只有约2。所以在此看到一个事实,如果口说身体不做,是不行的,要身体力行。在医院的工作也是如此。服事人时最重要的,就是身体力行。有基督的爱存在心中,福音必能广传。愿大家能照着主说的去行。

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