基督徒要怎样才能保守心性呢？第一是靠恩典，第二是渴慕。就好像大卫王，他是个敬畏神的人，在他失势逃亡时，神的恩典就将他护庇，将他保全。因此一个基督徒要得保全，最重要的，就是要靠“恩典”。又如一颗树栽在溪水旁，它就按时候结果子，叶子也不枯干；这就是“渴慕”。照样，一个基督徒若对神渴慕，他就会结果子；在患难时他能结平安的果子，在被人诬赖时能结忍耐的果子，在被人得罪时能结赦免的果子，在被人爬到头上时能结谦卑的果子。这些果子都是出自对神的渴慕。因此，一个人若被剥夺了恩典与渴慕，他就是被打伤了，就像那个人被强盗“打个半死”（30节），他就得听从撒但的摆布。

 

　　【喜爱怜恤不喜爱祭祀】今天有许多人被打伤，被剥夺了；教会中亦然。就如祭司与利未人经过那伤者所躺的路上时，竟从他身边走了过去。主的话说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”（太九13）。他们却喜爱祭祀，不喜爱怜恤。主又说：“你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太廿五40）。神喜欢我们作在人身上，他们却喜欢只作在神身上；结果，只不过落在宗教仪文之中，并不能讨神的喜悦。祭司与利未人只喜爱遵行那些律例条文，却没有一点实际的怜悯。

 

　　那真正有怜恤、肯服事人的是谁呢？就是“撒玛利亚人”（33节）。撒玛利亚人是犹太人所看不起的，因他们的血统混杂。血统代表一个人的过去和他的出身。犹太人看人是看一个人的过去和出身；然而，神看人是看人的“内心”（撒上十六7）。撒玛利亚人看见伤者就动了慈心；神所看重的，就是这样的心。所以在服事人的事上，最重要的是心；整个属灵的事就是“心”的事。敬拜神也是一样；不在山上，也不在耶路撒冷，乃在于心（参约四21～24）。献礼物也是一样，在于心而不在礼物，因礼物代表敬拜和与神的关系。如果献礼出了问题，敬拜也就出了问题。所以主说，你跟人有甚么不和，要“先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太五24）。这样的献礼与敬拜，才能讨神喜悦。当然，能否与人和好，这也完全是心的问题。今天一个人的属灵光景，完全看他的心如何。

 

　　【服事人要先‘下来’】今天在服事上，真正有心的人不多，无心的人却不少。无心之人见而不动心，有心之人见而动心。撒玛利亚人“上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主...”（34～35节）。他为甚么会有那么多行动呢？都是出于他的心。可是，为甚么有时有心之人见了也不会动心呢？因为他的心出了问题──魔鬼用罪把他的心蒙蔽，用物质把他的心夺去，用苦难把他的心损伤──所以他们就见而不动。由此可见“心”是最重要的。

 

　　另外，服事人要做一些事：撒玛利亚人“上前”，然后从牲口上“下来”再托他骑上牲口，最后那人才获救。由此可知，服事人就是要先“下来”。耶稣说，“我来，不是要受人的服事，乃是要服事人”（太廿28）。主是先从宝座上下来，我们才得拯救。宝座是甚么呢？是发号施令的所在，是审判人的地方。今天我们服事人，要先从宝座上下来，不是在上面发号施令、审判人。上前──我们服事人，不是叫他们来就近我们，是我们去就近他们。上前之后，随即把油和酒倒在伤者的身上。

 

　　【撒玛利亚人的榜样】油与酒表示甚么呢？两者的意思是相同的。就如圣灵可解作风，因圣灵有风的能力；圣灵也可解作火，因圣灵有火洁净的能力；圣零又可解作鸽子，因圣灵有鸽子驯良的本性。圣灵既有这好几方面的功用，油和酒也是相同的。你若有圣灵的能力，才能给人滋润，才能给人洁净。就如一个人落在苦难之中，心里枯燥愁烦，油能使他滋润；一个人落在罪恶之中，酒能消毒，使他心得光照而知罪、认罪、悔改；最后因此得到赦免，得到拯救。

 

　　信主的人有一件很重要的事，就是要“行”；也就是要服事人。这位撒玛利亚人给我们摆出了一个很好的榜样。

 

　　撒玛利亚人将油和酒倒在伤者的伤处之后，又“包裹”好了。“包裹”的意思是让受伤之后，不显露在外；因为伤处是很脆弱的，禁不起摸，更禁不起碰，所以要盖起来。人也是一样，如同伤员之处，禁不起批评，禁不起打击；这对一个服事人的人，是应有的常识。

 

　　“扶”他骑上自己的牲口。“扶”就是给他力量，拉他一把。很多人跌倒时，未尝不希望能爬起来，但他有心无力，这时，如果有人给他一点力量，扶他一把，他就能爬起来。

 

　　吴师母曾经帮助一位姊妹；这位姊妹的丈夫因败血症而死，她痛不欲生，带着两个幼儿，不知如何是好。吴师母这时去安慰她，陪着她哭，让她觉得有人同情她的遭遇，帮她渡过苦难。后来这位姊妹不但没去寻死，并且在教会里有事奉，作执事。

 

　　【将自己所需供给他人】“扶他骑上自己的牲口”（34节），这是将自己所需用的，供给他使用的意思。今天有许多基督徒，有时远不如佛教徒。佛教徒讲究功德，作善事，作得愈多，就积德愈多，所以他们尽力去作。而基督徒讲恩典，有时对善事、善行、助人，都忽略而没有作。所以基督徒有时远不如佛教徒。

 

　　经上记载：当天使找到哥尼流时说，他的善行，神已经记念（参徒十4）。主耶稣也说过，我们作在人身上的，就是作在他身上。今天我们不能在知道别人有困难时，只说一句“为你祷告”就算够了，这是假冒伪善！我们应该作实质上的帮助，把自己所有的，供给对方。

 

　　“带”到店里去照应他。“带”等于是服事人；服事人不只关心他的身体，也关心他的德行；服事人是要流汗，要流泪，像一个妈妈带自己的婴孩一样。摩西当日带以色列人出埃及时，也经过流汗、流泪；保罗照顾提摩太时，也顾到他身体、心灵的需要。在医院的服事也相同。不是只有灵性的照顾，也要想到身体的需要。

 

　　“店里”代表教会。把人带到教会，能得到照应，就能避免魔鬼的吞吃，能受栽培，长大成熟。

 

　　【要有恒心常以为亏欠】第二天拿出二钱银子来。“第二天”的意思表示服事的工作要持续，要有恒心；不只今天做，第二天也做。我开始服事时，是当主日学教员，因原有教员离开了，其它成员中有信主一年、二年、三年...的人，都不肯出来教导。那时，我信主才三星期，新约圣经还未读完一遍；但从那时开始，我就与太阳竞赛：每天太阳未出来前，就起来预备；直到今年六十五岁，从未停止。这就是“恒心”。若自己没有所得，就没有所给；感谢主，每天都给我有新鲜的亮光。

 

　　“二钱银子”代表赎价，是耶稣所付出的；又代表“爱”。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，就是爱的缘故，因为有爱就能舍。妈妈也是如此爱孩子；她为孩子肯舍掉时间、青春，甚至连生命也肯舍掉。英国有一位公主，她的孩子得了天花，需要隔离。但她听到孩子的呼声，不愿离开孩子；后来自己也染上天花而死了，因爱而舍了生命。今天服事人最根本的就是要有爱；有爱之后，才能舍自己的力量、精神、时间、金钱。

 

　　撒玛利亚人还说，“此外所费用的，我回来必还你”（35节）。这意思是不以为所做的已经够了。人很容易以为自己已经做够了，已经很好了；但“爱”不同，要常以为亏欠（参罗十三8）。保罗曾说“爱是长、阔、高、深”（参弗三18）；换句话说，爱是没有边界，永无止境的。你必须有神在心里，才能有爱，常以为不够；如没有神，就很容易以为别人亏欠了自己。

 

　　【身体力行服事神与人】爱这里，主说：“你去照样行罢”（37节）。如果基督徒都能这样做，光景就必不一样了！请看我们和四周各国基督徒的比率：印度尼西亚是10，新加坡是16，而在他们的大学生中是68，韩国46，中国大陆8，台湾只有约2。所以在此看到一个事实，如果口说身体不做，是不行的，要身体力行。在医院的工作也是如此。服事人时最重要的，就是身体力行。有基督的爱存在心中，福音必能广传。愿大家能照着主说的去行。