经文：创22：1-14。                                                            

　　“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(来11:1) 这是圣经给信心所下的定义，指出了信心的本质。信心，使所盼望的即将成为事实，并证明未见之事的实际存在。

　　圣经中记载了许多信心的伟人（参见来11章）而亚伯拉罕就是其中的一个，但他具有代表性，故被称为“信心之父——亚伯拉罕”（参见加3:7）自古以来，人对神的信心是有大、有小、有强、有弱；可都有其成长的过程。需要我们透过学习主的道，操练自己的信心生活，从伟人身边学习属灵的功课。今天，我们所要看的是信心楷模——亚伯拉罕。

　　一、信心的试炼

　　     “这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”(创22:1－2)

　　       之前，亚伯拉罕对神的呼召和应许始终毫不犹豫，全然信服（创12:1-9，15:1-8，17:1-8），如今对神向他所提出的要求，也然，这是他蒙福的根源。

　　       亚伯拉罕把以撒献作燔祭烧了，岂不是把神的应许全都烧光了吗？因为以实玛利是凭着血气生的，已经赶出家门了；但以撒是在神的应许下生的，是亚伯拉罕产业的继承人，神赐福与他子孙的应许如何得以实现呢？这正是神对亚伯拉罕信心的考验。

　　        对神信仰中的信心，是在神的呼召中产生——神呼叫亚伯拉罕；也是在人的回应中获得体验——他说：“我在这里”；它是一切跟从神的人必须有的灵性经历。

　　保罗说：“人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？……可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗10:14－17) 诚然，信心源自神所启示的话语，神的属性以及神主动的爱。

　　神要试验亚伯拉罕，并不是要催毁他，使他跌倒；而是要增强他对神完全的信心，且建立他的德行，让他的生命得到成长，神的应许得以成就。正如日后摩西对以色列百姓所说的话：“神在旷野试验你们，乃叫你们可终久享福”（申8:16）；这又好比用火把矿沙炼净，使它成为有用的石材一样。神今天也会藉着艰难的环境熬炼我们，使我们的生命成熟、老练。故此，我们受到试炼时，应当以信心仰望神。或许正是他要锻炼我们的品格，提升我们生命的境界，成为他圣洁、荣耀、贵重的器皿。

　　真正的信心必须在试练中成长，并获得完全。使徒彼得说：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1:5－7)

　　经过试炼而得胜的信心，是蒙神能力保守的信心。此时此刻的亚伯拉罕就经历着这种信心的考验，要看他到底是要神呢，还是要神所给的礼物——以撒？亚伯拉罕学了灵性生命中最难学的功课，他真的以神为至宝，他宁可放下以撒。现在，亚伯拉罕照着神的吩咐往摩利亚地去，把他的儿子，就是他独生的儿子，他所爱的以撒，献为燔祭。

　　二、信心的行动

　　“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”(创22:3－8)

　　顺服，在日常生活中常是一件艰难的事，里面蕴含着我们必须要牺牲自己，来服从权柄，成全神旨。

　　这个清晨，亚伯拉罕开始了人类有史以来、顺服神的最伟大的行动。他走了八十多公里来到摩利亚山。多年来他在艰苦的磨练中已学到顺服神的属灵功课；这次他对神的顺服既迅速又完全。顺服神是一种属灵的争战，因为这意味着我们要放弃自己最心爱的人或物。不要以为顺服神是一件容易、自然的事；因为许多时候，神的意念非同我们的意念；神的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，神的道路往往高过我们的道路；神的意念也时常高过我们的意念。(参见赛55:8－9)

　　“我与童子……就回到你们这里来”；亚伯拉罕满有信心地对他的仆人说，是表明他相信神有关以撒的应许必定会应验：“从以撒生的，才要称为你的后裔”，（创21:12）。这种信心的表白是藉着行动体现出来的，行动见证了其信心的实际。

　　新约的作者雅各提醒我们：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”(雅2:20－22)

　　真正的信心必然带出实际的行动或好行为，以作信心的凭证。我们对神的信心，必然带来神的祝福，顺服神的行动则表明其信心的真实性和完整性。

　　异教民族有杀人献祭的惯例，神谴责这种可怕的罪行（参利20:1-5）。神并不是要亚伯拉罕真的杀死以撒，只是要他在心中彻底的献上以撒，以显明亚伯拉罕爱神，多于爱神所应许的他期待已久的儿子，神在考验亚伯拉罕，使他走上一条成圣的道路。

　　考验的目的是要锻炼我们的品格，帮助我们更顺服神和他在我们环境上的安排。经过这次艰难的体验后，亚伯拉罕加强了对神的委身和顺服，也认识到神供应的大能。

　　  “神必自己预备”，这不是出于亚伯拉罕自我的信心，而是亚伯拉罕一生中信仰智慧的结晶，也是一切在痛苦绝望中信心之人的盼望。从亚伯拉罕到今天，凡是在基督里信靠神的人都能见证“耶和华以勒”的真理和丰富恩典。

　　亚伯拉罕信心的行动，直接影响到其儿子以撒对他的态度——顺从父的意愿（参见创22:9）。

　　三、信心的得胜

　　“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’”(创22:9－14)

　　献以撒作燔祭，无疑是对亚伯拉罕的信心最严峻的考验。神曾应许藉亚伯拉罕的儿子使他成为多国之父。以撒当时未婚，亚伯拉罕若杀掉以撒，又怎能实现应许呢？然而，亚伯拉罕相信，即使他杀了儿子，神也可以使以撒从死里复活。亚伯拉罕这么大的信心是罕见的、独有的，因为在那时候，人类历史上从未有过死人复活的事。

　　　 藉以亚伯拉罕信心的行动，现在神肯定了亚伯拉罕敬畏他过于敬畏任何人，因为他愿意把自己的儿子献给他，即爱神胜于一切。因此，信心就是相信神给予他的，远比自己所能够奉献的更多更好。

　　亚伯拉罕愿意把以撒献为燔祭，因为“他敬畏神”；“敬畏”在原文有较广泛的意义，不是单单形容战兢害怕，敬畏神就是遵守神的诫命，正如耶稣所说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）。 

　　希伯来书的作者更指出亚伯拉罕愿献以撒，乃因他对神有完全的信心，神既然应许赐他无数的后代，必会履行诺言；他相信就算把以撒杀死，神可以叫以撒从死里复活（来11:19）。因此，他对仆人说：“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”

　　新约圣经见证说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。”(来11:17－19) “亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。”(罗4:17－21)

　　以撒问父亲亚伯拉罕说：“燔祭的羊羔在那里呢？”亚伯拉罕回答说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”这是亚伯拉罕信心的至高点。“神必自己预备”是亚伯拉罕信心的宣言，也是预言性的话语。他预先指明神将亲自预备一个替代献祭的祭牲，即公羊。亚伯拉罕这句预言最终的应验是在基督的道成肉身一事上；神为了拯救全人类，让他的独生爱子耶稣基督在各各他山上被杀，献为赎罪祭（约1：29）。

　　天父自己身体力行地作到了他要求亚伯拉罕去作的；如今“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义……”(罗3:25) “神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”(罗8:32)

　　亚伯拉罕献以撒作祭牲，可预表父神将自己的独生爱子耶稣基督献上作赎罪祭，成全了神对人类的救赎工作；这是亚伯拉罕信心的高峰，是取悦于神心意的主因。

　　基督的圣徒们哪！让我们携起手来，效法亚伯拉罕的信心，跟随耶和华军队的元帅——耶稣基督，走得胜有余的属天道路。阿门！