经文：创28：10－22。

　　雅各为了逃避哥哥以扫的杀害，迫不得已离乡别井逃亡到远方去。他怀着一颗沉重的心离开家庭，却在这次逃亡的过程中经历了生命的重大转变。

　　人生中的危机，通常是我们灵性生命上的转机，对雅各而言更是如此。雅各到了一个陌生的地方，在晚间星空之下躺下作梦；他袓先的神向他显现，并应许赐福与他。雅各虽然可以得到神跟亚伯拉罕及以撒立约的应许，但只作亚伯拉罕的孙子是不够的，他必须亲自与神建立关系。

　　神是没有孙子的；我们必须跟他建立个人的关系。父母是基督徒，他们的儿女不能就此成为神的儿女，每一个人都要亲身体验自己的信仰。伯特利的神，是一位乐意与人建立个人关系的神。

　　信仰，它不只是一种意识形态；它更是一种人们特殊的灵性经验，是神在自我的启示中与人建立起来的永恒关系，在这种关系中我们可找到一条正确的人生方向。伯特利的神，就向我们启示了这样一个真理。神不仅是亚伯拉罕的神，以撒的神，也是雅各的神，今天也应当成为你我的神。

　　一、雅各梦见神的天梯

　　“雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”(创28:10－12)

　　从别是巴到哈兰相距五、六百英哩，这在古时是一段漫长的旅程，对于一个孤单的流浪者而言，是相当的艰苦且危险的。雅各是被迫离别了父母（参见创27:30-46），孤孤单单的动身往哈兰(巴旦亚兰)而去。他使用肉体的办法，以诡诈的手段骗取父亲的祝福，结果却是得到了神的管教。

　　雅各出了别是巴；第一、为了逃避以扫的报复，第二、为了从母亲的家族中娶妻。雅各为此离开了温暖的家和心爱的父母。对一直生活在家里、温顺的雅各来说，身上只备有一根杖(创32:10)，向外婆家哈兰的逃亡路程，一定充满艰难。雅各在凄惨的逃亡路上，由于疲劳和恐惧悄然入睡。神通过梦给他安慰和鼓励(伯33:15-16)。

　　我们应该认识：在基督徒成圣的过程中，苦难和逆境是必需的(彼前1:6,7)；我们会藉着逆境成长为纯洁火热的得胜者。我们面对难处时，要思想并仰望耶稣，免得疲倦灰心。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”(来12:1－3)

　　按原文这里三次提到“那地方”这定冠词，表示那里是一个特别的地方。“太阳落了，”象征四围环境满了黑暗。雅各“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28：12）

　　“梯子”按原文是指“台阶”，“立在地上，梯子的头顶着天，”表明这个阶梯把天和地联起来，成了二者之间的桥梁。“有神的使者在梯子上，上去下来，”表示天使在天地之间负责传达信息，保持交通往来。天使又是服役的灵，奉神的差遣来为信徒效力(来1：14)。这个立地顶天的“梯子”更是预表了基督(约1：51)，他是通往天上惟一的道路(约14：6)，他是神与人中间惟一的中保(提前2：5)。

　　主耶稣一面是“立地”，够得上人的标准，能作人的代表；一面又是“顶天”，够得上神的标准，能作神的代表。惟有他是完全的神，又是完全的人；他是神而人者。神惟有通过耶稣基督作中保，才能与人亲近；人也惟有藉着耶稣基督，才能到父神那里去。

　　论生活，雅各在旷野无路可走，但神是他的出路；是一条通天的道路。先是“上去”，后是“下来”；人没有向神的祷告祈求，怎能从神支取他的恩典呢？我们要先将地上的需要通报上去，天上的帮助才会下来。

　　二、神应许赐福与雅各

　　“耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。’”(创28:13－15)

　　神对雅各所说的话，乃是确定了以撒对雅各的祝福：“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”(创28:3－4)

　　神在异象中告诉雅各说，神应许赐给亚伯拉罕的福气将藉着他得以延续(比较创12:3；13:14-17)。他的应许从过去一直延展到遥远的将来；从雅各现在所在之处开展到地的四方；更从他个人扩展到全人类。与此福气相随，神还应允要与他同在，一直引导和保护他。

　　“你现在所躺卧之地，”即指迦南地。耶和华神站在“梯子”以上说话；寓意在这末世，神是藉他儿子晓谕我们(来1：2)，即他在基督里面向我们说话。

　　“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”（创28：14）

　　神在此特别提到雅各的后裔，表示他此去哈兰，必将顺利娶得娇妻，并要生养众多。“必向东西南北开展，”表示会超越过四面的障碍。“地上万族必因你和你的后裔得福”；我们在神的手中所以有用处，并不是因为我们比别人好，乃是因为这是神的旨意。我们的盼望不是在乎我们靠得住，乃在乎神的信实。

　　“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28：15）神在本节把祝福的对象转移集中在雅各一个人身上，他向雅各承诺五件事：1、同在──有神伴随，免于孤单。2、保佑──有神护庇，免于遭害。3、领...归回──有神带领，免于迷途。4、不离弃──有神保证，免于被弃。5、直到成全──有神应许，免于失望。

　　我们所信的神是无所不在的神，是全宇宙的主，不是某一地方的神，无论我们往哪里去，他都与我们同在。凡我们所交付他的，都能保全一直到底(提后1：12)。凡神所应许的，他必负责成全；我们不要问事情的后果如何，只要问这事是不是出于神的。神并没有因雅各施诡诈骗取父亲的祝福而责备他，反而主动向他显现，应许赐福给他，这说出我们的神乃是满了恩典的神。神是在雅各最痛苦的时候，亲自向他显现，提供帮助；他实在是我们在一切患难中的安慰(林后1：4)。

　　雅各见异象，成为信徒凭信心可得属天福气的表征：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”(弗1:17－23)

　　三、雅各对上帝的回应

　　“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’就惧怕，说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。’”(创28:16－22)

　　“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”(罗13:11)

　　“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’”（创28：16）雅各的意思是说，他本以为神已经离弃了他，如今他是处在独自野宿，孤单、寂寞和无家可归的伤感之中，但想不到神竟然还与他同在。雅各那一夜的经历，使他认识了一个不变的事实，那就是耶和华的同在，是一直不变的，他一直都与我们亲近。许多时候神实在与我们同在，只是我们不知道而已。遇见神，是信徒灵命长进的第一步。

　　雅各说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’”（创28:17）当时的人认为面对面看见神必会死亡(参见士6：23)。这里雅各初次领受了神的宽阔，他那超地域的性质，随时随地有“天的门”向他开启，使他有如身处在“神的殿”中一般。哪里有神的同在，那里就是天堂（约14:1-3）。教会既是神的家(提前3：15)，就该让不信的人看见神真是在我们中间(林前14：25)，藉此向他们开启天的门，使人进入属天的境界。在神家里有神的公义和圣洁，使人产生敬畏——“就惧怕。”

　　“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”（创28：18）古人用石柱做立约的记号，用意在提醒自己，神曾在此向他显现(参创31：13；35：14)。浇油是分别为圣的仪式(参见出30：25；利8：10~12；民7：1)；表示将自己奉献给神。石柱是人遇见神的见证，并非指“神”自己。

　　教会的特征是“油浇石头”：油，在圣经里豫表圣灵；石头，则指重生得救的人(彼前2：5)。油浇在石头上，意即圣灵(油)运行作工(浇)在我们信徒(石头)身上，使我们众人得以成为神的殿——教会。“伯特利”就是“神殿”的意思，也可以指代表任何一个有神特别同在的地方。“伯特利，”也象征教会是众圣徒被建造成为神的殿(弗2：21-22)，是神在肉身显现的所在(提前3：15-16)。

　　信徒作活石还不够，还应当在神的殿中作柱石(启3：12；加2：9)，使教会的真理见证(参提前3：15)得以稳固。应当一面求神将圣灵厚厚浇灌在我们身上(多3：6)，一面自己也须要多预备油在器皿里(太25：4)，使我们的里外都常“满有圣灵”(徒11：24原文)的见证。

　　神给雅各的这一应许，包括把迦南地赐给雅各和他的后代；雅各的后代要多如尘沙，且万国要因他的后代而蒙福；神也要和雅各同在，带领他返回故乡。得着神的话语，蒙神的呼召，作神的儿女。

　　“雅各许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿。’”（创28:20）“神若...”这是带条件的承认神，以自己为出发点，且有讨价还价的意味。属肉体的人所顾念的，不过是衣食的问题，他并没有看见神的心意和计划。神刚在睡梦中应许必与雅各同在，他醒来却说，神“若”与我同在，雅各在这里所表现的是小信。以自己为中心的人，常不信任别人的话，只相信自己的感觉。雅各原先用不正当的手段骗取祝福，如今他看见：结果反而连食物和衣服也成问题。

　　“使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”（创28：21）雅各的思想，是买卖式的思想；他与神的来往，好像不过是作买卖。许多基督徒的信仰，还停留在雅各式的自我为中心的阶段。这种交易式的信仰，是世上一般宗教的出发点与基础。烧香拜佛就是这么一回事，完全是以自己的好处为中心。有属灵长进的基督徒，乃是从以自己为中心，变为以神为中心；不再求自己的获得，乃是响应神的爱，寻求他在我们身上的获得。信徒惟有真正地经历了神一切的供应和保守之后，才能从对神客观的认识“你的神”，转变成对神主观的认识“我的神”。

　　“我所立为柱子的石头也必作神的殿，”是说这石柱是用来记念雅各在伯特利(神的殿)与神相会的经历。雅各答应献上十分之一，承认耶和华为他的神。旧约时代什一奉献未立为法例之前是自愿的，新约遵行此原则(参林前16：2)。十一奉献是谦卑的信仰告白——承认自己的一切都是神所赐的。我们奉献得越多，神的赏赐也就越多。

　　雅各，他立志在该地建造祭坛敬拜神（参见创35:7）；也要把神赐给他的一切献上十分之一，使神与人彼此得着满足。