经文：以西结书37：1-14

一.引言：

《以西结书》共四十八章，可粗略地分为三部分：审判以色列的预言（1-24章），审判列国的预言（25-32章），和安慰以色列的预言（33-48章）。上个主日，成德讲了36：16-38，耶和华上帝要赐给以色列人人一颗新心；今天要查看37：1-14，继续传讲上帝对以色列人的安慰信息：骸骨复生的异象。

二.经文

先知以西结曾见过多次异象；骸骨复生是其中之一。这段经文可分为两部分：异象的

描述（37：1-10）和异象的解释（37：11-14）。

（一）异象的描述（结37：1-10）

“谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干”（37：2）。

“谁知”，原文是“看哪！”一种非常惊骇的感觉！

“平原”，没有具体指明具体的地理位置，但学者认为是在以色列。

数量：“骸骨甚多”；质量：“极其枯干”，表明不是自然死亡，是“被杀的人”（37：9）。

“君不见青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”（杜甫：《兵车行》，七言乐府）

与以西结同时期的先知耶利米也曾描写过类似的情况（耶8：1-3）。

1968年，我在东北军队农场接受“再教育”。一次，去凭吊日本占领时期的辽宁省辽阳煤矿的万人坑，尸骨的姿势各异，显示他们临死前的挣扎、痛苦，其惨景终身难忘。当时正下着小雨，表土被细水流带走，我们脚下的四周，露出白花花的骨头。我们才骇然发现：我们正站在白骨堆上！令人毛骨悚然！我感到后背直发凉，浑身的汗毛都竖起来了…

以西结在异象中见到的平原骸骨，也可能是他曾亲眼目睹过的：惨烈的战争，极大的死亡！

“我说，主耶和华啊，祢是知道的。”（37：3）

死人复活是少见的，旧约时代比新约时代更罕见。神人以利沙曾使一位书念妇女的儿子从死里复活（王下4）；一些死尸碰到以利沙的骸骨后，也复活了（王下13：20-21）。但是，要让这些皮肉、脏器、血管、神经已经荡然无存的枯朽、散架（37：7）的骸骨变成活人，古往今来，闻所未闻，绝无可能！可是，为甚么主耶和华会问这么一个显然不可能的问题呢？一定有奥秘在其中！以西结的回答，非常睿智：承认自己的无知、无能；相信主耶和华的全知全能；也许，他正带着一种期盼的心情，留意即将可能发生的奇事。

“祂又对我说，你向这些骸骨发预言说：‘枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了；我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。’”（37：4-5）

骸骨没有耳朵、大脑、神经，怎能听耶和华的话？气息进到哪里去？这对人来说，是不能理喻的。但是，以西结在与耶和华上帝的亲密相交中，他认识耶和华，相信祂的信实和大能。耶和华上帝事先已明确告诉以西结和耶利米，他们奉耶和华的命所宣讲的信息，以色列百姓是不会听从的（耶7：27；结2：7，3：7）；但先知仍必须宣讲。先知的职责就是忠实地传讲上帝的话，传讲的结果在上帝手中。以西结已操练出对上帝的最单纯的顺服：耶和华发命令，“我就遵命说预言”（37：7，10）。

第一次“遵命说预言”，骸骨上生出筋、肉、皮；第二次“遵命说预言”，骸骨便复活了！

（二）异象的解释（结37：11-14）

“主对我说：‘人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了；我们灭绝净尽了。’”（37：11）

骸骨代表失去指望、濒于灭亡的以色列全家。

以西结事奉的年代，是以色列历史上非常艰难、黑暗的时期之一。

以西结蒙召时，北国以色列国亡国已超过一百年。

主前609年，犹大王约西亚在米吉多与埃及法老尼哥的争战中阵亡，耶路撒冷的贵胄拥立约西亚的次子约哈斯作王；仅三个月即被埃及军所掳（王下23：33-），犹大国受制于埃及。

主前605年，巴比伦击败埃及，犹大国沦为巴比伦的附属国，一大批犹大贵胄被放逐（但以理也在其中）。

主前602年，犹大王约雅敬举兵反叛（王下24：1）巴比伦，被镇压。

主前597年，巴比伦的尼布甲尼撒抵达耶路撒冷，抢掠圣殿，作王仅三月的约雅敬之子约雅斤被押解至巴比伦，同行的有“众首领，并所有大能的勇士”，包括祭司以西结（王下24：13-14；结1：1-3）。

至此，南北二国相继被外族所灭。以色列人从应许之地被逐出。

作为耶和华的子民，以色列人切切盼望能早日返回家园。然而，噩梦还在继续。

约雅斤被掳后，巴比伦立约雅斤的叔父（约西亚的儿子）西底家治理犹大。西底家第五年，以西结在巴比伦蒙召作先知。西底家第九年，西底家反叛巴比伦，招致尼布甲尼撒围困、攻陷耶路撒冷城。主前586/7年，圣城被毁，西底家等被逐巴比伦…

失去了上帝的应许之地，象征上帝与子民同在的圣殿，也被外族人摧毁，上帝在哪里？以色列的盼望在哪里？！

上个主日，成德谈到，在摩西的求情下，耶和华为自己的名，不灭绝行恶的以色列人。但是，上帝是公义、圣洁的上帝，必要时，祂宁可自己的名被外邦人羞辱、亵渎，也要严惩拒不悔改、悖逆（敬拜偶像、道德堕落、社会不公，等）的子民！

许多弟兄姊妹都按照教会的读经日程阅读《圣经》，现正在读《约书亚记》。以色列人对迦南人的除灭净尽，我们心里总有些过不去，觉得上帝似乎太严厉、太残忍了。其实，迦南人被除灭，是因为他们恶贯满盈。上帝等待他们四百年，他们拒不悔改。

上帝不喜悦人死亡，对恶人也是如此：“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道！何必死亡呢”（结33：11）。

惩罚以色列的罪恶和恪守亚伯拉罕、以撒、雅各的约之间的张力，上帝用“余民”、“余数”来处理：

“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、俄摩拉的样子了”（赛1：9）。

“到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那打击他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行如水涨溢”（赛10：21-22）。

所以，当以色列人国破家亡，丧失生存的希望之后，耶和华上帝藉先知以西结向他们宣告鼓励、拯救的信息。

骸骨复活的异象，不是讲死人复活，而是预言以色列民族将被复兴，将重新“进入以色列地”（结37：12）。果然，几十年后，巴比伦被崛起的波斯国所灭；波斯王古列下诏，允准被掳的犹太人返回耶路撒冷，重建圣殿（拉1：1-4）。当然，这仅仅是以色列复兴的开始。耶和华上帝还应许，南北国要成为一国，大卫必作他们的王，直到永远。这是下个主日将要传讲的信息（结37：15-28）。

三.反思

骸骨复活的异象，情节奇特，死人复活的过程详细，栩栩如生，震撼人心！这在新、旧约《圣经》都是少见的。它深刻地展示了耶和华上帝的怜悯、大爱和大能，惟有祂是赐生命的主，是复活的主，使读者对耶和华上帝的敬畏之心，油然而生。我们这样渺小的人，竟能成为耶和华上帝的儿女，竟能倚靠祂、事奉祂、传扬祂，竟能并与祂建立永恒的关系！这是上帝何等大的恩典，是基督徒何等大的幸运！

骸骨复活分两步，先有身体的复原，再有上帝的气（灵）的进入，与耶和华上帝造人（创2：7）相似；上帝造动物则只有一步（创2：19）。人是有耶和华上帝的生气的活物，这是人与动物的本质区别。始祖犯罪，导致灵性的死亡，与上帝关系的断绝。耶稣基督的救赎，使一切愿意认真悔改、接受祂的救恩的人，恢复与上帝的关系，并有圣灵进驻，作为承受上帝的产业的印记（弗1：13-14；约14：16-17）。

在今世，我们看见的，是从年轻到年长，从强壮到衰弱，从健康到生病，从生到死。然而，骸骨复活的异象，让我们看到圣徒复活的过程。主再临的时候，一切都将反转过来，死亡要变生命！睡了的圣徒，都要从死里复活：骸骨上长筋、长肉、长皮，然后，耶和华的灵进入其中，圣徒就活了，从各国各方，被提到云里，在空中与主相遇，永远与主同在！“首先的人亚当成了有灵的活人[“灵”或作“血气”]；末后的亚当成了叫人活的灵”（林前15：45）。这是何等的喜乐，何等的盼望！

使徒保罗劝勉基督徒：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”（弗5：18）。被圣灵充满时，人一种像“醉酒”的亢奋状态，内心充满爱心、喜乐、平安、宽恕，传讲上帝的话语、传福音大有能力，有时也伴随治病、赶鬼、说方言的能力。《使徒行传》中，五旬节圣灵浇灌的情景，就是这样。在教会两千年的历史中，一次次属灵的复兴，都展现类似的情景。

宋尚杰于1930年代获得美国俄亥俄州立大学的化学博士学位后，上帝呼召他回大陆作传道人。上帝大大地使用他十五年，带领成千上万的人归向耶稣基督。当今华人教会的许多老一辈传道人，都是当年宋尚杰结的果子。2009年，宋博士的女儿送我一本书，是她亲手整理、摘录的宋博士的日记《失而复得的日记---主仆宋尚杰日记摘抄》。我每次阅读，都被强烈地震撼。

滕近辉牧师在该书的序言中写道：“他（指宋尚杰--冯注）由1931年年底开始，得到神赐下医病的能力，常在讲道之后，为数十或数百病人一一按手祷告，得医治者以千计，盲者明，跛者行，使敌对与批评者哑口无言，但他从不高举医病，每次为病人祷告前必要求其认罪悔改，将将重点放在灵性的医治上。”《日记》记载，一次在山东传福音，经他按手祷告，一位已瘫痪18年、叫戴玉兰的姊妹，“忽然起立行走，全体会众为这惊奇，哭声、祷告声震动一切。”同一天下午，宋博士又使一位生来瞎眼的杨文斗眼睛复明（第141-142页）。有的书记载，宋博士的布道会后，会场上常常留下一堆拐杖、担架…

1935年，在北平交道口大二条长老会的奋兴会中，宋博士按手在一个十一岁的男孩身上，求主使用他。这个男孩，就是华人教会德高望重的王永信牧师！几十年后，王牧师回想当时的情景，仍兴奋不已：“那晚讲道后，悔改的人到处都是，台上台下以及通道满了痛哭祷告的人！圣灵的同在使人感觉简直是在另一个世界，不时可以看见人们站起来互相认罪、握手，言归于好。整个礼拜堂像是在融化！空气不同了，好像在霎那间，人们脱离了地上的束缚，尝到了天上的自由与释放！神的心在那宝贵的一瞬必定得了满足！”“多少年来，每次念及当时的情形，一种火热的感觉从心里浮起，使我忍不住向主说：‘主啊，何时？何时我们才能再看见复兴呢？何时祢才能兴起祢大能的仆人来呢？祢的教会何时才奋兴起来呢？广大的人群何时才能享受祢的救恩之乐呢？’”（第441-442页）

圣灵进驻不等于圣灵充满。因为上帝尊重我们，祂开启、感动我们，却从不强迫我们。正如成德上週所讲的，基督在门外叩门，不是叩慕道友的心门，是叩基督徒的心门！我们可以选择顺从圣灵，也可以选择顺从情欲。基督徒仍有两个律的战争（罗7），仍有两条路可走（加6：7-8）。只有当我们愿意顺服圣灵在我们身上的工作，将身心灵置于圣灵的完全掌控下，才可能被圣灵充满。

教会历史上的历次复兴的一个共同特点是：复兴都是从恒切祷告、认罪悔改开始的。

当圣殿建成，所罗门王作了献殿祷告后，耶和华上帝亲临圣殿，对以色列人宣告说：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”（代下7：14）。

主耶稣教导说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6：63）。

教会的复兴，是圣灵的作为；子民的责任是：“不要消灭圣灵的感动”（帖前5：19），“不要叫神的圣灵担忧”（弗4：30a），顺服圣灵在我们身上的工作。

深盼我们立志学习、遵循上帝的话语，立志恒切祷告、寻求上帝的面，认真悔罪，努力过圣洁的生活，使我们不再枯干、疲倦，让使耶稣基督从死里复活者的灵充满我们，让我们的教会、家庭、和每一位弟兄姊妹被复兴，过在地如在天的生活，荣耀主的名。

愿我们共勉。求主帮助我们。