“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心”。

 

　　一、挑旺恩赐的基础

 

　　本句开头的“为此”，将本节与上文连接在一起。说明这里的勉励与第5节所讲的密不可分。保罗为什么在临终之时没有写信给别人，却写信给提摩太？是因为提摩太有一个与众不同的信仰，这使他成为最佳合用之选。这是我们选用同工，选用接班人时需要注意的。首先，他的信仰是传承的，优秀的家庭传统常常会熏陶我们的信仰。在圣经中，常常会让我们看到一个反复出现的观念，就是在提到一个人时会先提到他的父亲或者母亲，有的更提到他的祖宗或宗族。其次，他的信仰是无伪的，提摩太的信仰是没有半点虚假的，他认识所信的神是真实的，是可靠的。这种信仰是侍奉中最需要的，最关键的。有真信仰的人即使软弱，也是有希望的，更是可扶持的。

 

　　二、挑旺恩赐的方法

 

　　如何才能使软弱中的同工刚强起来呢？保罗在这里给我们指出客观与主观两个方面：首先借同工提醒挑旺，保罗是用提醒的方式来使提摩太刚强起来。其一，提醒的价值，1、从意义上讲，这里的“提醒”有“使他回想”的意思。“提醒”一词说明对方不是不知道，乃是软弱了或灰心了。我们对同工所做的乃是使他即将熄灭的热诚重新燃起。2、从态度上讲，面对在软弱中的提摩太，保罗不是“批评”乃是“提醒”。激励同工态度非常重要，因为情绪直接影响一个人侍奉状态。“批评”只能使同工态度更加消极，“提醒”是从理解的角度看同工的软弱，并给他们指出出路。所以“提醒”可能使同工态度更加积极。其二，提醒的内容，我们应该对同工有哪些提醒呢？1、使他回想曾经的蒙恩，回想主的恩典会使我们更加感恩，回想主的慈爱会使我们更加爱主。感恩是火热事主的原动力，爱主是热心服侍的催化剂。2、使他回想曾经的蒙选，同工不但是蒙恩的人，而且是蒙选的人，这是神给同工的双重恩典。正如保罗所说：“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。我从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心”（提前1:12-14）。我们都是罪人中的罪魁，还蒙了神的恩典。不但蒙了神的恩典，更蒙神看重，有机会参与侍奉。但我们的服侍常常会在世界的诱惑中或撒旦的逼 -/迫时就灰心丧胆了。在经历软弱时“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启2:5）。“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”（启3:3）。保罗提醒提摩太曾经蒙神拣选，被神重用，这使他倍感鼓励。领袖的提醒、鼓励往往会使同工的服侍更加充满激情。其次需自己如火挑旺，“再如火挑旺起来”，使徒保罗以将火挑旺的比喻，来指教提摩太如何将已有的恩赐再一次挑旺起来。其一、如火挑旺的基础，“如火挑旺”说明不是无火、无炭，乃是没有让炭正常燃烧，没有让火熊熊燃烧。如果没有炭、没有火，即使再挑也无济于事。提摩太虽然处于软弱之中，但是他无伪之信没有失去，他对主之爱没有尽失。提摩太只不过是处在软弱的状态而已。所以需要再一次挑旺起来。其二、如火挑旺的方法，基督徒属灵的恩赐常常没有正常运用。有的是因为灵性麻木而没有运用，有的是因为灵性消沉而停止运用。那么我们如何才能挑旺侍奉的灵火呢？要想把火挑旺需要除掉炭灰，加入氧气。可见要挑旺恩赐需要注意两个方面：1、除掉拦阻，基督徒会因着世俗的诱惑，不愿侍奉，会因着逼 -/迫的处境，不敢侍奉，会因着生命幼小，不会侍奉。所以要想火热侍奉就需要放下世界的欲望，刚强自己的心灵，提升属灵的生命。2、带来动力，要想侍奉火热需要让主的爱激励我心，让主的恩感动我心。

 

　　三、挑旺恩赐的原因

 

　　“因为”说明接下来的信息是提摩太挑旺恩赐的原因。本句以先后次序强调必须要挑旺恩赐。“神赐…心”这是从神的角度认识我们的恩赐，胆怯的心不是从神来的，必须弃绝、除掉。本句以设身处地强调一定要挑旺恩赐。保罗在这里没有用“你”，而用“我们”说明他没有用自己的得胜去指责论断提摩太，他知道自己的得胜只不过是神的恩典而已。所以他也愿意提摩太同样经历这样的恩典，进入得胜的状态。“赐给我们”也说明在恩赐上每一个基督徒都是无一例外，都得到了恩赐，都需要向神交账。本句以对比模式强调为何要挑旺恩赐。“不是…乃是”说明哪些不属神的，哪些属于神的。也说明提摩太当时正处在“胆怯”的状态。我们都要知道失败不是基督徒的生活，得胜才是基督徒的生活。首先，要刚强，“刚强”就是“有能力”。有能力承担事工，有能力抵御险恶，有能力胜过苦痛。“刚强”这个词在和合本圣经出现了32次之多。摩西曾对帮手约书亚说：“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆。因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业”（申31:7）。大卫曾对儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了”（代上28:20）。保罗对同工提摩太说：“我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”（提后2:1）。可见刚强何等重要，如果不刚强，一切都失败。基督徒自己不能刚强，1、需要借着灵，“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”（弗3:16）。2、需要靠着主，“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”（6:10）。其次，要仁爱，“仁爱”指甘为他人的益处而作出自我的牺牲。这是圣灵所结的果子之一（加5：22）。保罗在《哥林多前书》13章4-8节精湛地阐释了真爱“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永无止息”。爱使我们甘心承受责任，爱使我们勇敢面对环境。还有，要谨守，就是“面对惊慌的处境或激情的诱惑，仍能控制住自己”。一个能够谨慎自守的人，便会处事不惊，临危不惧。一个谨慎自守的人，就会自我约束，问心无愧。“谨守”的人会在任何处境中都会保持高度的警惕性，保持平衡的判断力，不会草率行事，不会莽撞行动。“谨守”是神赐予的“自制力”，这样的人才会有“领导力”。因为只有能管住自己的人才能带领别人。可见“谨守”是每一个牧者必须具备的“品格”。

 

　　使徒保罗在此处将刚强、仁爱、谨守放在一起，说明这三个方面是不可以分开的。首先，刚强与仁爱要并存，有刚强没有仁爱，就会野蛮无理，残忍无情；有仁爱没有刚强，就会懦弱无能，空洞无力。仁爱会使人刚强倍增，因为“爱里没有惧怕”（约壹4：18）。刚强会使人仁爱尽显，不向罪恶低头，不怕别人误解。其次，刚强与谨守要并存，有刚强没有谨守，就会，左顾右盼，放荡不训；有谨守没有刚强，就会瞻前顾后，裹足不前。刚强又谨守的人就会胆大心细，才会十拿九稳。还有，仁爱与谨守要并存，有仁爱没有谨守，就会娇惯成性，娇奢放任；有谨守没有仁爱，就会自私无情，自爱无人。

 

　　神所赐给我们的是刚强，仁爱，谨守的心。这三种心缺一不可，我们必须要好好地运用，不断地提高、加强，使我们的事工更加完善，使我们的生命更加成熟。