[使徒行传18:24]有一个犹太人、名叫亚波罗、来到以弗所．他生在亚力山太、是有学问的、最能讲解圣经。〔学问或作口才〕

 

　　[使徒行传18:25]这人已经在主的道上受了教训、心里火热、将耶稣的事、详细讲论教训人．只是他单晓得约翰的洗礼。

 

　　[使徒行传18:26]他在会堂里放胆讲道、百基拉亚居拉听见、就接他来、将神的道给他讲解更加详细。

 

　　[使徒行传18:27]他想要往亚该亚去．弟兄们就勉励他、并写信请门徒接待他．〔或作弟兄们就写信劝门徒接待他〕他到了那里、多帮助那蒙恩信主的人．

 

　　[使徒行传18:28]在众人面前极有能力、驳倒犹太人、引圣经证明耶稣是基督。

 

　　证道内容:

 

　　今天和弟兄姊妹分享的是使徒行传18章24-28节的经文。圣经中对于亚波罗的描述并不是太多，但是我们知道亚波罗是一个非常有恩赐的牧者，因为在哥林多的教会，有的弟兄姊妹说：“我是属亚波罗的。”（林前3:4）圣经中对于亚波罗最详细的描述莫过于今天我们所读的这段经文。这段经文不长，仅有5节，但已足够让我们看到一个忠心而又良善的仆人。藉着这5节经文，我们从三个方面来一同思想神忠心的仆人——亚波罗。

 

　　第一方面，亚波罗在学问上有深度。

 

　　经文明确地告诉我们，亚波罗“是有学问的，最能讲解圣经”。（徒18:24）。这种学问体现在两个方面。一是亚波罗对于主的道非常熟悉。亚波罗一直有着一个谦卑受教的态度，到了以弗所依然如此，谦卑受教使得亚波罗能够熟悉主的道。圣经告诉我们，亚波罗是一个犹太人，这意味着他从读书识字的时候就会接受到拉比的教育，诵读圣经，熟悉圣经，明白圣经。长大之后，“这人已经在主的道上受了教训”（徒18:25）。当主耶稣的道（就是有关耶稣基督死而复活的真道）传到亚历山大之后，亚波罗接受了福音，接受了这道。亚波罗愿意不断地去学习。通过学习，他明白这道合乎他从小所读的圣经，他就接受了这道。圣经还告诉我们，“只是他单晓得约翰的洗礼”（徒18:25），不晓得耶稣的洗礼，所以在以弗所这个地方传讲的时候，百基拉、亚居拉这对夫妻发现了问题，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细”（徒18:26）。虽然亚波罗当时已经可以在会堂里面教训人，但他却有一颗谦卑的心，愿意接受百基拉、亚居拉这对夫妻的教导。所以，我们没有理由不相信亚波罗是有学问的。亚波罗一直拥有一颗谦卑受教的心，他愿意向身边的人，愿意向周围的人不断地去学习，以至于在主的道上他能够明白的得而又多。所以弟兄姊妹，我们今天做主的儿女，我们愿意将身体献上当作活祭，我们也应当像亚波罗一样，不断地去学习，做一个在学问上有深度的人。

 

　　二是亚波罗对当时的社会知识也在不断地学习，掌握得很深。经文告诉我们：他“最能讲解圣经”。（徒18:24）我们再看看亚波罗生活的地方，“他生在亚历山大”（徒18:24）。亚历山大是当时罗马帝国的第二大城市，也是希腊文化的一个中心。在这座城市，曾经出了一个很有名的人物——希罗。因着这个缘故，这个城市的文化氛围非常浓厚。也是在这座城市，希伯来文的圣经被翻译成希腊文。可想而知，这个地方希腊文化的氛围是何等的浓厚。而我们也知道，希腊文化特别强调的一点，就是教一个人怎样去和别人辩论，怎样使自己有口才。这段经文让我们看到，亚波罗很擅长讲解圣经，到了哥林多之后极有能力驳倒那里的犹太人，显明了亚波罗没有白白生在亚历山大这个地方，他在这个地方学习到了希腊文化的精髓，并不断地去学习当时的社会文化知识。

 

　　弟兄姊妹，今天我们作为主的儿女，作为基督徒，作为跟随神的人，我们并不是要去排斥社会文化知识，相反，我们应当努力地去学习一切优秀的社会文化知识。亚波罗让我们看到的是他不仅仅在真道上不断地进深和登高，在他所属的时代，他也在不断地去学习当时的社会文化知识，使自己能够更好地去服侍神，能够更好地去见证福音。

 

　　圣经里有一个大家非常熟悉的人物，摩西。在使徒行传里，司提反曾经说了这样一句话：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒7:22）透过出埃及记我们还知道摩西从小就受到母亲的影响，接受了希伯来人的神。在西奈山上，神亲自向他说话，传授给他律法，他也在不断地领受主的道，神的真理（参出19-20）。摩西为什么能够成为神忠心而又良善的仆人呢？非常重要的一点，他是一个不断学习的人，是一个学问上有深度的人，所以他能够被神委派，带领以色列民出埃及。

 

　　很多基督徒都知道中国贵州的石门坎。一百多年前，这个地方因着一群传教士的作为，发生了翻天覆地的改变。那里曾经非常落后，可以说是文化的沙漠，但是因着一个英国传教士柏格理而改变。在他的带领下，那里建立起了现代化的学校和医院，有了现代化的足球场，因着他的服侍那里发生了翻天覆地的变化。柏格理最初是用汉语给别人传福音，但是他发现那里的人读汉字已经非常吃力，要明白福音更是难上加难。后来，他又用他的母语——英语来传福音，效果也不理想。在他非常无助的时刻，他发现这些苗族人穿的衣服的花纹非常漂亮，有很多符号。在同工的帮助下，他结合当时苗族人的服饰创造出了苗文。通过苗文，他能够很容易地跟那些苗族人沟通。之后，柏格理又将圣经翻译成苗文，来教授苗族人文化知识，教授他们神的真理，于是这个地方很快就发生了巨大的变化。一个传教士，在一个地方能够很好地服侍神，为主作工，非常重要的一点就是他能够不断地学习，学问上有深度。一个英国人，能够掌握汉语已经很不容易了，他还创造了一种新的文字，供当时的苗族人来使用。这些宝贵的经历提醒我们，我们要做一个学问上有深度的人。

 

　　海淀教会的弟兄姊妹都知道，从今年开始，我们的微信公众号有了一个特别的服务功能，就是微信直播。当我们在外地或者有事情不能来教会聚会的时候，通过手机终端就可以和弟兄姊妹实时地一同敬拜、赞美、聆听神的话语。这项技术来自我们海淀教会的一位弟兄，他自己的公司就是专门做这种技术服务的，他有这样的感动，愿意无偿为教会奉献这项技术，使弟兄姊妹无论在哪里，只要有网络就可以实时和我们一同敬拜神。此刻这位弟兄就坐在讲台旁边，让我们用热烈的掌声对他表示感谢。我们相信，正是因着他在自己的专业上非常努力，在学问上有深度，今天才能够在我们中间有这样美好的服侍。亲爱的弟兄姊妹，无论我们做什么，无论从事哪一种行业，我们都应当刻苦地去学习，如此才能够更好地服侍我们的神。

 

　　第二方面，亚波罗是一个心里有温度的人。

 

　　经文说：“这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人”（徒18:25）。经文的描述让我们体会到，亚波罗听了主的道之后，就用信心与主的道来调和，所以有一个美好的结果，就是心里火热，愿意来服侍主，“多帮助那蒙恩信主的人”(徒18:27)，教训弟兄姊妹，使他们能够在真道上不断地进深和登高。这段经文显现出亚波罗是一个心里有温度的人。我想，主希望我们都做一个心里有温度的人，不仅头脑中有丰富的知识，心里在主的面前也是火热的。

 

　　耶稣复活的那天，有两个门徒从耶路撒冷到以马忤斯去。当时这两个人心里很冰冷，知道耶稣已经死了，因着他们不明白真理，就感到绝望、无助。但是在路上，主耶稣给他们讲解圣经，透过圣经他们明白了基督这样受难、又进入他的荣耀是应当的。当主耶稣与他们一同吃饭的时候，他们认出了主耶稣。之后这两个人彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”（路24:32）弟兄姊妹，我们看到，人心里面的火热，需要神的道，当然也需要我们用信心与神的道来调和。这两个门徒听到了神的道，他们的里面就火热起来。这两个门徒一回到耶路撒冷与众门徒一同分享耶稣复活的道。经文告诉我们，当时这两个门徒到了以马忤斯，距离耶路撒冷有25里路，但他们不顾天黑，不顾路远，急切地要回到耶路撒冷与众门徒一同分享主耶稣复活的见证（参路24:33-35）。这是因为他们心里面火热的原因，因着心里的火热，天黑算不得什么，路远也算不得什么。

 

　　弟兄姊妹，海淀堂第一堂礼拜很早，7点开始，但是7点之前我们的义工就已经在这里服侍了。为什么呢？因为他们心里火热。冬天天亮得晚，也很冷，但是因为心里火热，天黑算不得什么，天冷也算不得什么！

 

　　旧约圣经里有一位非常著名的人物，尼希米。尼希米本是王的酒政，整天服侍在王的左右，有安逸的生活。当他听到兄弟哈拿尼说耶路撒冷的城门被火焚烧，城墙坍塌的时候，尼希米就坐下哭泣，悲哀几日。尼希米在天上的神面前祷告，他不仅求神来帮助他的同胞，也表示自己愿意放下优越的生活回到故土去，和同胞一同经历艰难，一同来建造城墙（参尼1-2）。尼希米为什么能够这样呢？就是因为他在神的面前有一颗火热的心。当尼西米做了省长之后，他不要俸禄，还自掏腰包，常请那些建造城墙城的人吃饭（参尼5:14-18）。弟兄姊妹，神希望我们都做一个心里有温度的人。所以使徒保罗劝勉我们说：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（罗12:11）盼望我们海淀堂的弟兄姊妹，都能够成为一个心里有温度的人，虽然此时天气非常寒冷，但是神希望我们里面是火热的，在感恩月，在圣诞月，我们能够更加火热地来服侍主，为主作美好的见证。

 

　　第三方面，亚波罗是一个在服侍上有广度的人。

 

　　亚波罗生在亚历山大，后来，他从亚历山大来到了以弗所，又从以弗所到了亚该亚的哥林多。亚历山大在地中海的沿岸，是属于北非的一座城市；以弗所也在地中海的沿岸，但却属于亚洲；哥林多同样也在地中海的沿岸，却是属于欧洲。如此我们就会发现，亚波罗的脚踪遍布了亚洲、欧洲和非洲三大洲，他传福音的脚步在各个地方都留了下来。我们所体会到的是，一个忠心的仆人，他的服侍是有广度的。他不仅仅服侍自己所生长的城市，他也到了以弗所，到了哥林多，去劝勉帮助那些蒙恩的弟兄姊妹。所以兄姊妹，我们应当像亚波罗一样，做一个在服侍上有广度的人。

 

　　旧约中有我们非常熟悉的雅比斯的祷告，其中有这样一句，说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界”（代上4:10）。“境界”是疆土、土地的意思，但是结合上下文我们却能体会到，雅比斯不是求神赐给他更多的土地，而是求神能够给予他更多的影响力，他愿意藉着更多的影响力更好地服侍这位又真又活的神，使自己的服侍有广度。

 

　　在使徒行传里有一位姊妹，名叫多加，多加在慈善事工上的服侍特别多。当多加复活以后，路加记载说，彼得就把多加活活地交给众门徒和寡妇（参徒9:39-41）。为什么不是只交给众门徒呢？因为那些寡妇还没有信主，这意味着多加所帮助的人不仅仅有主内的弟兄姊妹，还有没信主的那些寡妇。所以，多加的慈善事工不是狭隘的，针对的不仅有主内的弟兄姊妹，还有没信主的人。

 

　　上个周日，很多弟兄姊妹摘取了爱心卡。我们海淀堂的爱心卡不仅针对主内的孤儿院、养老院，也针对那些还没信主的群体。弟兄姊妹非常积极踊跃地摘取，有个弟兄告诉我，等到他去的时候爱心卡已经被大家摘完了。我们的弟兄姊妹其实就像多加一样，有一颗宽广的心，愿意服侍主内的肢体，也愿意服侍那些还没信主需要帮助的人。

 

　　在路加对多加描述中，我们还看到多加常常周济人（参徒9:36）。周济意味着看到别人有困难时能够拿出自己的所有去帮助他，解决他短期的需要。当彼得到她们那里的时候，那些寡妇把多加与她们同在的时候所作的里衣和外衣都拿给彼得看。这意味着什么呢？意味着多加在世的时候，她所作的慈善事工不仅关注别人当下急切的需要，也关注别人长远的需要；不仅给别人物质上的帮助，也给别人传授一些技术，使其能够有生存之道。当时妇女的地位非常低下，但在主的里面，多加非常有智慧，她的服侍理念到今天都非常先进。所以弟兄姊妹，我们应当靠着那爱我们的主，靠着充满智慧的主，使我们的服侍更加有广度，藉着我们的服侍让更多的人得到益处，得到帮助。

 

　　在这短短的五节经文里面，我们看到一位非常了不起的忠心的仆人亚波罗，也知道了为什么哥林多教会的弟兄姊妹有的会说，“我是属亚波罗的”，因为亚波罗在主的面前是一位忠心而又良善的仆人，他在学问上有深度，他的心里有温度，他的服侍有广度。盼望亚波罗所做的这一切能够提醒我们，也帮助我们去效法亚波罗，让我们在今天的侍奉当中成为现时代的亚波罗，让我们海淀教会能够涌现出一个又一个的亚波罗。愿神引领我们，帮助我们，使我们能够更好地服侍他，为他作美好的见证。阿们!