经文：约1：18

　　新约希伯来书的作者论基督时，说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”(来1:3)又说他在世的日子：“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”(来4:15)他是“一位已经升入高天尊荣的大祭司。”(来4:14)“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源……”(来5:9)等等，这些经文都已清晰地描述了基督的完美性。

　　彼得在哥尼流家中传福音时，同样见证了基督的完美，他说：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人……”(徒10:38)

　　主耶稣被钉十字架之前，受审时，彼拉多见证了耶稣是无罪的，他说：“看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来……”(路23:14) “彼拉多第三次对他们说：‘为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。”(路23:22) 连卖耶稣的犹大，也承认耶稣是无辜的，他说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”(太27:3－4)

　　基督为了担当世人的罪，替我们受死，成为神圣洁的羔羊，背负世人罪孽的救赎主。故此，与耶稣同钉十字架的一个囚犯也见证说：“这个人没有作过一件不好的事。”(路23:41)耶稣在十字架上，断气之后，“百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：‘这真是个义人！’”(路23:47)是的，基督是无罪的，却为我们成为罪犯。

　　基督完美的性情，彰显了神的荣美，主要体现在以下四个方面：

　　一、谦卑虚己的生命

　　保罗勉励所有的基督信徒，说：“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式……”(腓2:5－7)

　　“人的样式”表明在神创造的整个宇宙万物之中，是软弱与卑微的象征。基督成了肉身，且“取了奴仆的形像，”而“成为人的样式，”这是基督谦卑虚己的实际行动。

　　“反倒虚己”是“倒空自己”的意思，即基督舍弃了他在天上的荣耀(约17:4)、地位(约5:30；来5:8)、富足(林后8:9)、权利(路22:27；太20:28)，以及他神性的彰显(约5:19；8:28；14:10)。

　　虚己，这不仅指基督甘愿放下自己神性的作为和权柄，或把神性隐藏起来；而且也意味着他甘愿接受患难、误解、恶待和憎恨，并且受咒诅被钉死在十字架上。

　　尽管基督拥有完全的神性，但他还是取了人的样式，遭受试探和羞辱，经历人的软弱，只是没有犯罪(来4:15)。主耶稣为了拯救我们，他把自己的生命都倾倒在十字架上，完全的献上。神的救恩，是透过基督倒空自己而成全的。

　　在基督圣洁荣耀的生命中，谦卑与虚己是成全上帝救恩的基石。有了这样的美德，基督才能完成神救赎人类的计划。“奴仆的形像”就是服侍众人的形像。主耶稣对世人最伟大的服侍就是为罪人死，他说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(太20:28)

　　在主耶稣传道期间，他不断地呼吁他的门徒说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29) 犹太人用“轭”字，表示完全的顺服；他们论到律法的轭，诫命的轭，天国的轭，上帝的轭。耶稣在此邀请我们把他的轭放在自己的肩头上，这表明我们需要跟从耶稣，领受他的教导，且在他谦卑虚己的生命中一同承受属天的安息。上文“到我这里来”（太11：28），是主耶稣对我们的邀请；这里“学我的样式”同样是主的邀请，也就是在他谦卑柔和的生命中与他一同有份。一颗谦卑温柔的心必蒙神的悦纳与赐福，便能获得他的救恩，享受神同在的福分。

　　因此，基督不单是我们的救赎主，也是我们谦卑服侍神的最佳榜样。当我们接受基督作救主和生命之主的时候，就能活出他的生命来，荣耀神的圣名。

　　二、忍耐顺服的生命

　　关于基督的品格，保罗又勉励我们说：“愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。”(帖后3:5) 可见，基督的忍耐是我们学习的榜样。基督怎么忍耐呢？圣经说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难……”(来12:2)又说：“耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”(来13:12－13)

　　基督是为我们的罪而“忍受了十字架的苦难”；而我们也必须靠着他的恩典，去“忍受他所受的凌辱”，即效法他的死，也就是对付我们的肉体（罪性），在死的形状上与基督联合，与他一同埋葬。这样，我们的新生命才能从他复活的生命中突显而出。

　　“忍耐”是在苦难中学习的，并在患难中产生；它不仅是一种美德，更是我们生命中战胜困难的力量。中文的“忍”字是“刃”放“心”上面，“耐”字是“而”与“寸”字合成的，两个字连起来是刀放在心上寸而又寸。“忍耐”的功课常使我们有伤心流泪的经历，但这是对付旧我最有益的武器。当我们的心，因主的缘故像被刀刺一样疼痛时，不可忘记这正是主耶稣在我们身上所行的一种属灵的“割礼”，割去那些属于亚当里的旧造，使我们活得更像基督。

　　“叫你们爱神，并学基督的忍耐”原文直译：“进入神的爱及基督的坚忍里”；这是我们等候基督再来的最佳方式，也是我们最该学习的属灵功课。爱神，就是全心专注基督，欣赏他，恋慕他，追求他，单求他的满足和喜悦；学基督的忍耐，是指在等候基督回来的时候信心稳固，不逃避十字架的道路，跟随基督，至死忠心，直到他的再来。我们如果心中有神的爱，生命中有基督坚忍的力量，就能面对生活中各种挑战而成为得胜者。

　　彼得在他的书信中指出：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”(彼前2:20－21)又说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。”(彼前4:1－2)

　　基督“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:8) 顺服神的心灵，是基督生命中的美德，他完全顺服父神的旨意，降卑为人，并为担当世人的罪，死于十字架；这种完全彻底的顺服是基督生命最崇高的境界。我们务必依靠基督十字架的大能，在这样一个完美的生命中服侍神，并行神所喜悦的事，必能见证神的荣耀。

　　三、舍己爱人的生命

　　保罗宣称：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:6－8)

　　“因我们还软弱的时候，”意即当我们无力抗拒罪恶，又无能遵行神旨意的时候。“基督就按所定的日期为罪人死。”这是基督舍己爱人的最高表现。爱，原本是心理状态，但作为外在的证据，它必定会用实际的行动证明出来。为此，神藉着基督的牺牲，最为具体而积极地证明了他对人类的爱。

　　基督在十字架上对世人所显明的爱，远远超越人世间一般的爱。人世间最大的爱，莫如 “为义人死”。只有神的爱，才会使基督为了“罪人”，就是那些“不荣耀神，也不感谢他的人”（参罗1：21、22）而牺牲了他的独生子。在我们还未认识神的时候，基督就已为我们而死。神没有等待我们首先踏出回到他身边的第一步，反之，他已经用完全出于恩典的行动来介入，为我们提供一条可以重生、得救、称义的道路。

　　保罗说：“基督爱教会，为教会舍己。”(弗5:25) 这种舍己的爱，才是真正愿意为世人的罪而牺牲自己的爱。基督那完全而神圣的爱，今天显明在我们这些蒙召的罪人身上，这是何等奇异的恩典。

　　主耶稣说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”(约10:11) 因此，使徒约翰也回应，说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”(约壹3:16)

　　“舍”是放下，放弃之意；“舍命”指牺牲自己；爱的定义，是不求自己的益处(林前13：5)，是对所爱的人无私的施与，而不望对方的回报。

　　“为弟兄舍命”并非指真的为弟兄去死，而是指甘心乐意与弟兄分享生命中所拥有的(参见约壹3：17-18)。主为我们舍命的爱，乃是基督徒彼此相爱的榜样；彼此相爱的表现，就是肯为弟兄牺牲自己，不求回报。只有甘心乐意的付出，而不望别人偿还的人，才懂得爱的真谛。

　　爱，是上帝赐予人类最尊贵的礼物，也是人类生存的基本条件。一个在基督里生活的人，必然随时随在考虑到他人的感受和需要；因为爱的本质就是舍己，而基督已经充分地表达了这样的美德，所以跟随他的人也要以此为基督信仰的切记与特征。

　　恨是负面的，消极的，要让对方受害，所行乃是与他作对，甚至会到仇杀他人的地步（参见创4：8）。爱则是正面的，积极的，要使对方得益处，所行乃是为了他人的利益，甚至到舍命的地步。

　　基督的爱，正是何等长阔高深的爱，是超越一切的爱，是充满万有的爱。（参见弗3:18－21）如果我们拥有了这样的爱，在我们的生命中，就能彰显神的尊贵、荣耀与丰富。

　　四、圣洁公义的生命

　　主耶稣是满有怜悯和慈爱的神，却也是一位满了公义圣洁的神。他那圣洁公义的生命，表现在说话和行事上都站在真理的一边，尤其是对罪恶的敏感度。耶稣曾经对一个病了三十八年，而被主医好的病人说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”(约5:14)

　　新约福音书记载了耶稣两次洁净圣殿（约2：13－17；太21：12－13），都反映出他内在生命中圣洁公义的性情。他不忍心看到神的殿被人玷污，于是，“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：‘经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。’”(太21:12－13)

　　耶稣并不是反对买卖动物与兑换银钱的商业行为，而是不同意让这些事在圣殿中进行。圣殿，象征神人同在的地方，是神与人相会的居所。教会是圣洁的，是神所喜悦的；它不容许世俗的事务或罪恶来影响神与人相交的生活。

　　耶稣洁净圣殿，同时也显明其弥赛亚的主权与使命；他是神公义的苗裔。“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。’”(耶23:5)“惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣。”(赛5:16) 基督就是这样一位伟大的神。“你（基督，下同）喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(诗45:7)

　　主耶稣在新约启示录中，给小亚西亚七所教会的书信里，他一方面肯定与赞扬了当时教会的优点，但另一方面又不断地提及教会内部所存在的问题，并予以使用严厉的警告和责备的话，这都反映出他那圣洁、公义的属性。

　　主对以弗所教会说：“……然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”(启2:4－5) 这是一所失去起初爱心的教会。

　　主对别迦摩教会说：“……然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；……也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”(启2:14－16) 这是一所在真道上迷失方向的教会。

　　主对推雅推喇教会说：“……然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”(启2:20) 这是一所与罪恶妥协的教会。

　　主对撒狄教会说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。”(启3:1－3) 这是一所名存实亡的教会。

　　主对老底嘉教会说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；……你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3:15－17) 这是一所不冷不热的教会。

　　为此，使徒保罗教导我们说：“要用水藉着道（或指圣灵藉着神的道所作的工作），把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5:26－27) 彼得也有类似的教训：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼前1:15－16) 今天我们必须靠着主的恩典，追求圣洁公义的生活，与他同行，才能荣耀主的圣名。

　　五、效法基督的榜样

　　基督完美的性情，是在他的生命中，因为他的生命本质就是完美的。我们如果在他的生命中也能达到这样完美的地步。保罗说：“他（父神）预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗8:29) 诚然，他是我们每一位跟随主的人效法的榜样。

　　“他在许多弟兄中作长子”这表明我们在属灵的生命中，与基督有着联属的关系，神按着他永恒的计划，要在基督里把我们塑造成他儿子的模样，这是何等浩大的恩典。

　　神在永恒中最终的目标，是要我们在属灵的生活上有基督的样式。约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。”(约壹3:2)

　　我们怎样效法基督的模样呢？

　　1、与主联合

　　“我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式……。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合…… 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(罗6:4－5，12－14)

　　我们与基督联合，是我们效法基督的基石；而且必须要有先死（旧我）后生（新人）的属灵经历（参见林后4:10-11），这是我们一生所要追求的人生目标。

　　2、领受真道

　　“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，”(罗15:4－5)基督信徒需要每天领受圣经真道，才有生命的长进。

　　耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约6:63) 这个生命能够体现出神的美德。因为灵性生命上的重生始于神，也终于神，他向我们启示真理，住在我们心中，使我们在实际的生活中能够回应真理。

　　3、顺从圣灵

　　“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”(加5:16)“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”(加5:25) 这是保罗对因信称义之人提出的最基本的生活态度——必须靠圣灵行事。

　　圣灵能帮助我们每一个基督徒过得胜的生活，而我们的责任就是顺从圣灵，藉着圣经真理对我们的带领，依靠圣灵行神所喜悦的事。

　　4、实践真理

　　“所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4:17－24)

　　保罗用十分郑重的语气，强调了基督徒在现实生活中活出基督的重要意义。真理是用来实践的，不是在知识的储备中求生存。真理能彰显神的荣耀，并且能够造福人类。

　　愿主赐恩与我们，怜悯我们，使我们不但做一个领受真道的人，更做一个在基督里实践真理的人。