经文：诗1:1-6。

 

　　诗篇第一篇，作者把两种不同的人生刻划出来，陈明在世人面前，使人看到人并非单独存在，是由神在其中介入，且是最终的审判者。所以我们每一个人要对自己的生命负责，对人生不同的道路作出合宜的选择，过一个蒙福的人生，见证神的慈爱与怜悯。

 

　　事业有成，健康财富，美满婚姻，和睦家庭，子孙满堂等等，这些或许都是幸福人生的基本特征；但是圣经所提及的蒙福人生，有其更广乏的属灵意义，与我们灵性生命中的成长有着直接的关系，且与人类永恒的生命挂钩。

 

　　一、蒙福的阻碍

 

　　蒙福的阻碍：一是人的私欲；二是魔鬼的试探。人类始祖亚当、夏娃的犯罪，就是来自这二个祸根。

 

　　创世记3章1－9节，记载了人类始祖亚当、夏娃堕落的过程。试探是经由一条蛇（魔鬼所使用的工具，下同）而来，后来它被形容为不洁的生物（利11：31），故此它是邪恶的象征。蛇在开始时过分强调神律法的严厉和怀疑神对人类的善意（参见创2章）。它用欺骗的手法引诱夏娃怀疑神的慈爱（“神岂是真说……”），继而向神的审判发出挑战：“你们不一定死”，并且承诺他们将得着智慧（他们的“眼睛就明亮了”）和灵性的升华（“你们便如神”）。

 

　　于是，夏娃为着自己的私欲获得满足（”见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目……“）和信以为真的神奇效果，她突然服了蛇的引诱，并唆摆她的丈夫也一起吃。这样，他接纳蛇的意见过于遵守神的命令。从此，罪便进入了这个世界，人也失去了神原本所赐予人类的祝福——永生，包括因犯罪所带来的困苦、疾病和死亡。

 

　　新约的雅各指出：“人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来……”(雅1:14－15)这种私欲其实就是贪欲，人一旦有了贪欲，就会离开本位（神为人类的生存所定的行为规范），犯罪堕落，因而失去神为人所预备的祝福。

 

　　为此，使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”(约壹2:15－17)

 

　　爱世界是人内在的态度，从心里开始，有三个特征：（1）肉体的情欲──以满足肉体的欲望为主要目的；（2）眼目的情欲──渴望拥有物质，以物质为神；（3）今生的骄傲──炫耀自己的地位和价值。

 

　　当年，蛇引诱夏娃（参创3:6），魔鬼在旷野试探耶稣（参太4:1-11），都是从这三方面入手的。但是耶稣不像亚当，他没有随从肉体和魔鬼的诱惑，却依靠圣灵和神的真道而完全得胜了试探，是我们蒙受祝福的榜样。

 

　　二、蒙福的秘诀

 

　　消极方面：我们必须立定心意不与罪恶连上任何关系，更不与犯罪的恶人同流合污。即“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，”(诗1:1)诗人栩栩如生地描绘了，人一步一步陷入无法挽回境地的过程。人经过思想(恶人的计谋)；行动(罪人的道路)；习惯(亵慢人的座位)三个阶段，一步一步陷入罪恶的深渊。

 

　　“恶人”原指犯了罪的人，此处通常指与神为敌的人，因此恶人也敌视神的子民。“不从恶人的计谋”就是不听与神为敌之人的甜言蜜语，要听从神的教导。

 

　　“罪人”原指偏离正道、习以为常的人。“不站罪人的道路”是说不循罪人的行为方式生活。

 

　　“座位”不单指坐的地方，也指会聚之所。“亵慢人”指心高气傲，自以为是，既不遵循神的教训，也不听人的劝善，对走正途行义路的人一味冷讽热嘲。不坐其座位就是在思想和行动上，都不能与这一类的人为伍。

 

　　虽然本节用了不“从”（走）、不“站”、不“坐”三种动态，又用了“恶人”、“罪人”和“亵慢人”来讲三种人，事实上是诗人运用“同义对仗”来阐明正直的人决不度不敬虔之徒的那种生活。

 

　　每一次当我们与人来往的时候，必须是能显出我们基督徒的地位，才好。如果不能显出基督徒的地位，总是以离开为妙。我们如果走罪人所走的道路，迟早要走到他的地方去。我们如果与不敬虔的人坐在一起，迟早我们要染上不敬虔。罪恶和不敬虔是传染的，我们要学习逃避这些事，像逃避病菌一样；这是基督徒前辈的经验之谈。

 

　　保罗提醒年轻的提摩太，要逃避任何能引发他产生恶念的东西。他说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:22)“恶要厌恶，善要亲近。”(罗12:9)这是我们基督徒的生活原则和基本态度。

 

　　如今是网络信息时代，各种各样的诈骗手法，层出不穷……也包括基督教内虚假的道理，满天飞。我们务要靠着神全备的真理，在灵里谨慎警醒。周边的人常常在不知不觉间，对我们有不同程度的影响。假若我们坚持与那些对我们灵性成长有防碍的人保持友谊，我们可能会陷入罪中，渐渐对神的旨意感到麻木，那是十分危险的。

 

　　祝福和快乐，是来自一个持守正直的生活方式。对罪恶“不从”、“不站”、“不坐”显示我们基督徒新生命的独特性，须在日常生活中表彰出来。真正有福的人，是避开恶人生活模式的人。

 

　　蒙福的秘诀，积极方面：以神的旨意为我们生命中的核心价值，且在生活上乐于遵行神的道。圣经说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”(诗1:2)“律法”不是单指摩西五经的律法，乃是指所有神默示的旨意、教训和命令。“昼夜思想”意即恒久追求且喜爱神所启示的真道。

 

　　耶和华的律法是神旨意的显明，是人正常生活的规范，能将遵行的人从罪恶世界中释放出来。这律法因此是神的恩典和怜悯，而非难以忍受的辖制。敬畏神的人会喜爱它、渴慕它，愿意不断记住、述说，欣然实行，成为一股完全正直、远离恶事的力量。

 

　　人只有在基督里恢复与神的关系，生活才有尊严，生命才有价值。神的话语，仿如磁石，吸引人去亲近他。藉着思想神的律法，我们可以学习如何跟随他。“思想”的意思是用时间去阅读和思考神的话，并且知道如何改变自己，使我们的生命可以合乎神的旨意。认识和思想神的话就是把它应用在我们日常生活的每一步上。倘若我们希望自己更加亲近神，就必须认识他的话语。

 

　　“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”(诗1:2)这儿的“福”字，使我们想起主耶稣登山宝训中的八福（太5：3-12）；该段经文是指上帝对生命真谛的教训。在生活中，与上帝相交，并谦卑的顺服他，是生命的真谛，正如弥迦书六章八节所说：“他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的上帝同行。”又如诗篇二十五篇十二节所说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”

 

　　义人的信仰、行为和生活圈子，必须跟恶人不同（诗1：1）。神的道是我们信心与行为的品质保证（诗1：2）。所以，他在灵里有健康和结果子的生命（诗1：3）。"有福"（诗1：2）；这用语的希伯来文是复数，意思是："啊，多么快乐！"

 

　　三、蒙福的结果

 

　　诗人告诉我们：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”(诗1:3)这是神给义人生命中的祝福；这项祝福基于义人，委身于一个与世人有别的生活方式（1节），并委身于神的话语之中（2节）。

 

　　挪移到溪水旁的树，不是指原先就长在溪水旁的树。因此，“栽”即自一处移植往另一处，意即神将义人“迁往”一个焕然一新的境况中，不断受滋润、得供应，成为壮健、有成就的生命。

 

　　这个比喻教导人不是在任何地方都能得到属灵的祝福，只有在神允许的领域内才能得到。“溪水旁”暗示生命的惟一根源，远远超过单纯的安息之处；人必须与生命的源头连接，才能有效地生长(参见约15:2-5)。

 

　　那些忠心寻求神和他道的人，必会活出在圣灵里的生命。因为水常常代表神的灵(参见约7:38-39)。那些受神指教，遵守神道的人必领受从圣灵而来，涌流不尽的生命泉源。

 

　　圣经所应许的“凡他所做的，尽都顺利”，并不表示我们永远不会失败或没有困难，也不是有健康、财富和快乐的保证。圣经所指的顺利，是当神的智慧应用在我们的生活中，就会结出属灵的果子（生命的见证），使我们获得神的嘉许。正如一棵树得到水分滋润，可结出丰盛的果实。同样，我们吸收了神的话语，便产生尊敬他的行为和态度。真正的顺利，是我们活出信仰与生命的见证，乃至荣耀神的圣名，就如历世历代的圣贤们。

 

　　“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。”(诗1:4－6)

 

　　“审判”指神现在的刑罚和末世的审判。“站立不住”原指恶人熬受不住神的刑罚，只能在他的忿怒中走向灭亡。远离神的旨意，被罪恶所掳，一生被自己私欲支配的恶人，他的人生是浪费的，就如那没有用处、没有价值、没有分量、经不起风吹的糠秕。最后也必忍受不了神公义的审判而被除去，不能与义人共享神的福分。

 

　　这里所用的“恶人”可译为“心中没有神的人”；一个不需要神的人，在神眼中即被看为“恶人”。这样的人，他一切的行为，便与那些喜爱耶和华律法的人大不相同了。因他们的结局正是和义人相反，他们的道路乃是自取沉沦。

 

　　“罪人在义人的会中……”显明，今天地上有形的教会，或许含有魔鬼活跃的市场，即稗子和麦子共存、同生长。在世的现实生活中，罪人和圣徒仍搀杂在一起，但到了末了的审判中就完全分开了，如分别绵羊与山羊一般（参见太25:31-46）。

 

　　糠就是谷粒的外壳，秕是空或不饱满的籽粒，都是无用的，必须除去，谷粒才可食用。“糠秕”象征那些没有新生命的罪恶；“饱满的谷粒”象征新生命的果实，被神使用。“糠秕”就是徒有其表，意味着生命之根被断绝。“被风吹散”象征没有真生命的恶人虚妄的存在状态。

 

　　因此，恶人是在自我灭亡的道路上生活，只有义人是在神的看顾下生活。“知道”（新国际译本：“看顾”），代表人与神建立了亲密的关系，活在神的保守中。

 

　　这里的“义人”不是指具备高贵伦理道德的人，而是指与神缔结契约的百姓（就如新约下的基督信徒），是顺服神、与神相交的人。

 

　　义人是已经承认自己的罪，并且接受主耶稣基督作他个人救主的人。他公义的生活，是他在基督里得新生命的结果。恶人是拒绝承认自己的需要和不肯向主耶稣屈膝的人。他宁愿留在自己的罪中，也不接受耶稣作救主，因此他的人生必走向灭亡。

 

　　这里的“道路”暗示生命的过程，也象征生命最终的结果。我们要时刻铭记，神所定的只有两条道路，中间没有路可走。神站在路的中央,肯定义人的道路，宣告恶人的审判。在神审判的日子，属神的义人与偏行己路，没有活在神启示之规范下的人，结局将大不相同。

 

　　诗人将敬畏耶和华的义人，最终要得到的幸福（生命中的喜乐），与恶人最终要遭到的不幸进行对比。全篇以“灭亡”一词作结束，与篇首所提及的“有福”，成了强烈的对比。

 

　　总之，什么样的生命，成就什么样的人生。如今，当我们跨入新的一年旅程时，让神的话语（整本圣经的真理）成为我们心中至高无上的权威，让它时刻帮助我们走义人的道路，过蒙福的人生。阿门！

 

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。