“这事以后，到了犹太人的一个节期。”按照犹太律法规定，凡是住在耶路撒冷二十里以内的犹太成年男子，每年都要到耶路撒冷守逾越节、五旬节、和住棚节。耶稣从来不忽视犹太人崇拜的义务，因此到了节期他就上耶路撒冷去敬拜神。

 

　　那一天在毕士大的池旁，耶稣看见那里躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。其中有一人病了38年，耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”你可能觉得耶稣问题太多余，对于一个病人而言，哪一个人不愿意痊愈啊！但我们需要明白，耶稣这句话意义深远。对于一个患病38年的人而言，38年意味着什么？我们的今天是由昨天积累而成，我们的知识结构、谋生能力、生活习惯、社交圈子、人脉资源等都不是一天两天或一年两年积累而成，而是长年累月积累而成。

 

　　对于这个病人而言，38年来他以乞讨为生，对他而言，他对于乞讨有着非常丰富的经验，哪里的人比较有同情心，在哪里可以讨到什么东西，这是他所熟悉的。假如他得了医治，那意味着什么？意味着他得接受改变。得医治之后，生活将发生翻天覆地的改变。比如说以前他是一个病人，别人会同情他，帮助他，一旦他痊愈了，那别人就不再同情他、帮助他。对于一个年过四十的人而言，要重新学习谋生技能，是很难的一件事。今天的社会不也有一些四肢健全的人不务正业，专以乞讨为生吗！

 

　　耶稣说：“你要痊愈吗？”耶稣这句话不仅仅针对这个病人而言，也是针对所有的人而言。在神眼中，所有的人都是罪人，陷在罪恶权势下，我们的灵魂都生了病。耶稣曾说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（太9：12）我们今天是否意识这一点。之前笔者在“你们必须重生”一文中谈到这个世界问题丛生，所有的问题都与人有关，而人的问题在于人心。

 

　　有一个教授在课堂上曾给学生出了一道题，他在黑板上写了两个数字，2和4，他问学生答案是什么？学生给出了各种答案，最后他说：“先生们，除非你知道问题是什么，否则你永远找不到正确的答案。”生活就是这样，人与人之间的矛盾，人与神之间的关系，除非我们知道问题在哪里，否则我们永远找不到正确答案。耶稣曾说：“你们必须重生”，重生意味着什么？意味着悔改、意味着改变，意味着从今之后，我们要顺服基督而生活。

 

　　在这里耶稣问这个病人，“你要痊愈吗？”你愿意接受改变吗？神给我们每个人都有自由意志，他要我们做出抉择。信仰就是这样，耶稣成就了救恩，他问我们是否愿意接受这个救恩？是否愿意接受改变？

 

　　这个人没有说：“我要痊愈”，他找了一个借口说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。”这里有一个传说，根据传说水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。若果真如此，那毕士大池子必然成为权贵们的专利，因为他们也会得病。对于这个病人而言，他说自己没有得到医治，是别人的原因。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧。”这是耶稣权能的命令，因着他的怜悯，这个人得到了医治。

 

　　二、耶稣的警告

 

　　耶稣医治他的日子是在安息日，这个人得到医治之后，开始受到各种压力，那些犹太宗教领袖们说他在安息日拿褥子是不可以。因为犹太人给安息日定了39条禁令，如禁止撒种、耕种、收割、打谷、揉面、烤饼、治病等。安息日本是神给人的礼物，但犹太的宗教领袖们却把它变为一种僵死的教条，成为捆绑人的日子。

 

　　他们向这个人施加压力，这个人就把责任推给了耶稣，说：“那使我痊愈的对我说，‘拿你的褥子走吧！’”（约5：11）他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼 -/迫耶稣。（约5:11-16）这里耶稣暗示这人原来的病和他犯罪有关，所以特别警告他，不要再犯罪，恐怕他遭遇的更加利害。耶稣曾经医治过许多病人，他从来未曾向人说过如此严厉的警告，为什么对这个人会说严厉的警告呢？因为耶稣看出这个人为了逃避犹太人对他的指控，会跑去向他们告密（约5：15），这是以怨报德。耶稣说“恐怕你遭遇的更加利害”，这话指的应是末后的审判，每个人将来都要站在基督审判台前，“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5：29）谁都不能逃避那一天。

 

　　耶稣说：“你已经痊愈了，不要再犯罪。”耶稣这句话不仅是对于这个得痊愈的人说的，也是对于所有蒙恩得救的基督徒所说的。彼得说：“审判要从神的家起首。”（彼前4:17）因此我们这些蒙恩的人，应该以敬畏的心行在主面前。如旧约中的约瑟，当波提乏妻子引诱他时，他说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39：9）因为敬畏神，所以他远离一切的恶事。

 

 

　　安息日耶稣医治病人后，宗教领袖们并没有因为这个人病得医治而心怀感恩，相反，他们因为耶稣触犯了安息日的规定，所以逼 -/迫耶稣。耶稣对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”在这里耶稣谈到他的工作。从创造而言，神已经完成他的工作，但从救赎而言，神从来没有停止过他的工作。

 

　　由于那天是安息日，耶稣是在安息日治病，给人带来平安，因此我们有必要明白耶稣的工作与安息日之间的关系。大家知道安息日是神所定的（参出20:9-11）时间是在每周六（犹太人是从星期五太阳下山开始算起），犹太人在安息日这一天不购物、不开车、不打电话，乘电梯也是不能用手按电梯，因此犹太人的房子每一栋楼都有安息日电梯，到了这一天，安息日电梯会在每一楼都停一次。他们在这一天用来敬拜神。

 

　　今天基督徒大部分没有守安息日，而是守主日（即星期天）。是谁把这个日子给改了呢？不是别人，乃是主耶稣自己。耶稣是在主日复活，这一天被称为主的日子。耶稣复活之后，他在主日向门徒显现，同他们讲说神国的事（参约20：1，19）。五十天后，圣灵降临也是在周日，因此早期教会选择在主日敬拜复活的主。保罗教导我们，安息日是“后事的影儿，那形体却是基督。”（西2:16-17）耶稣的到来，成就了关于安息日的一切应许。

 

　　耶稣曾说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）怎样才能够得享安息。耶稣说，到我这里来。把自己的重担、愁烦交给耶稣。前面笔者曾经谈过，犹太人的安息日是从周五太阳下山算起。太阳下山后，人们要做的是什么？是休息、是睡觉。人在睡觉的时候，他需要把烦恼、重担放下来，这样他才能进行睡眠状态。安息是什么？安息是放下。我们来到主的面前，我们需要把自己的烦恼、重担放下来，学主的样式，心里有谦卑、柔和，这样我们的心里才会安息。如果我们还是很自以为是，不肯交托，那我们就永远没有安息。

 

　　《希伯来书》告诉我们，犹太人在安息之日和安息之地里并没有享受真正的安息，因此神预备了“另有一安息日的安息”，这“另有一安息日的安息”指的是在基督里的安息，更是指向永恒的安息，是神透过耶稣所赐给我们的。因此耶稣的工作是要把我们带入永恒的安息之中，这是神的心意。

 

　　以上我们从耶稣的医治、耶稣的警告、耶稣的工作谈到耶稣是一位与神同等的人。他的医治给人带来平安，他的警告给人带来警醒，他的工作给人带来真正的安息。让我们来到主的面前，享受在基督里的真安息。