【腓立比书】第四章：6节～7节

 

        弟兄姊妹平安：

 

        基督徒为何要祷告？祷告的重要性：第一、耶稣基督命令我们祷告，因为在主祷告文，耶稣基督的吩咐：『所以你们祷告、要这样说。』（太6：9）和合本的翻译，看起来好像是劝我们祷告，其实那是个命令式的直接引句。第二、基督自己为我们设立榜样，因为祂在服事的生涯当中，经常离开人群退到山上祷告，最有名的祷告榜样，就是约翰福音17章，通称是大祭司在地上的祷告，耶稣基督藉着主祷文（主所教导门徒的祷告文），来教导教会祷告，主的命令和主自己设立的榜样，所以基督徒必须祷告。

 

        第四、祷告，是基督徒信心的行动，基督徒信心外在的行动，就是基督徒会祷告，因此，上帝藉着话语应许我们的，祂却吩咐我们用信心的祷告去得着。一个基督徒的祷告，是他信心的行动，他相信上帝所讲的话是真的，若我们不祷告，就等于我们认为，上帝只是开开玩笑，祂讲的不会兑现，所以，祷告是基督徒信心的行动。

 

        第五、基督徒的祷告，是承认一切属灵和属世的恩惠，都是来自于上帝，承认做为一个人所领受的一切，在地上的普遍恩惠，和在基督里的特殊恩惠（救赎恩惠），都来自这位上帝。第六、祷告是我们跟　神亲密的相交往，我们称祂为阿爸父、我们在天上的父，跟　神亲密的相交往，就是　神造人的目的，在伊甸园里面，祂与亚当同在，但是这个亲密的交往，因着亚当的堕落、与　神隔绝了，而且是靠任何的力量和努力，都没有办法回头，也没有办法重新再与　神和好。

 

        第七、祷告是寻求　神的旨意，遵行　神旨意的人，必先寻求　神的旨意，我们这堕落的人，有一个在堕落当中罪的意志，因此，我们体贴自己绝对超过体贴任何人，更何况是我们眼睛看不见的上帝，所以，祷告是寻求上帝的面，为了要明白　神的旨意。

 

        第八、祷告是在上帝面前支取能力，凡在上帝面前需要有能力，在服事人和胜过（得胜）我们自己，我们需要有从天上来的能力，因为救赎的能力，包括了继续使我们成圣的能力，我们藉着祷告，不断的支取这个能力。第九、祷告是表明我们在上帝面前的儆醒，指的是灵里的清醒。第十、祷告是寻求　神的引导，祷告是把我们所担负不起的重担，交在祂的手中。

 

        约翰福音第17章「大祭司的祷告」，已经连续讲了六堂，前面五堂从第1节讲到第5节，耶稣基督这个祷告是和啓示连结在一起，藉着祷告显明祂自己是谁。约翰福音17：1-5节，讲到这位来到地上做人的拿撒勒人耶稣，祂是　神的儿子，是凡有血气的管理者，是永生的赐与者，是神人之间惟一的中保，是与父上帝在永恆当中，同享荣耀的永恆者，基督藉着这个祷告，显明祂自己的身份。

 

        所以，祷告的内容正在显明祷告者的身份，同样的，基督徒若是不祷告，就显示不出你是上帝儿女的身份。当你祷告的时候，要怎麽开始的？按照耶稣基督所教导我们的，当你称：「我们在天上的父。」或是罗马书8章：『所受的乃是儿子的心、因此我们呼叫阿爸、父。圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女。』（罗8：15-16）这正在显明你是上帝儿女的身份。

 

        而当你祷告称呼：「主啊！主啊！」的时候，你称呼耶稣基督为主，正在显明你是僕人的身份，你的生命所有权，已经不在你的身上，你和我得蒙救赎，就是应当事奉祂。祷告显明基督徒的身份，我们是　上帝的儿女，我们是主的僕人，总结这一切，不管是任何原因（感谢、祈求）的祷告，基督徒的祷告就是他的敬拜，祷告是敬拜当中很重要的一部份。

 

        主祷文吩咐我们：『所以你们祷告、要这样说．我们在天上的父。』（太6：9）当你说：「我们在天上的父。」这是一种敬拜，是对在天上宝座的父上帝敬拜。论到基督徒的祷告是敬拜，那不是从今天开始的，不是传道人讲的，也不是阿Ｑ精神，为了要安慰自己，敬拜是用心灵和诚实（真理和圣灵），在任何地方奉耶稣基督的名，都可以敬拜，在新约、旧约、啓示录让我们看见，基督徒的祷告就是敬拜。

 

        旧约以色列百姓、上帝的选民，来到圣殿敬拜上帝，那个圣殿从外院一直到至圣所里面，七件属灵的圣物，外院一开始是铜祭坛，预表人亲近　神只有一个管道，就是藉着献祭，铜祭坛是预表加略山上，耶稣基督的十字架，上帝指定的地点，按着祂指定的方式来亲近上帝，铜祭坛代表赎罪。铜祭坛再往前行是一个洗濯盆，凡是要进去事奉的，包括祭司，他们都要被水所洒，用新约的角度来看，那是预表被圣灵重生。

 

        进入圣所，两边有两样东西，陈设饼桌上面有饼和水，是生命的粮和生命的活水，左边是金灯台，代表圣灵的光照。还有第五样是金香炉，就是圣徒的祷告。后面还有一层幔子，幔子里面是至圣所，有一个约柜，是在提醒上帝的百姓，跟　神是在约的关係当中，约柜上面的施恩座是　神的荣光，和祂所赐永恆的生命，圣殿里面的一切，通通都是预表基督。

 

        圣徒的祷告非常重要，在旧约，大祭司每年在七月的赎罪大日那一天，从金香炉把火引到手中拿的香炉，又拿着祭牲的血进到至圣所，为上帝的百姓和自己赎罪，这一切都预表基督。约翰在啓示录第5章，『我又看见宝座与四活物并长老之中、有羔羊站立、像是被杀过的、有七角七眼、就是　神的七灵、奉差遣往普天下去的。这羔羊前来、从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉．这香就是众圣徒的祈祷。』（啓5：6-8）

 

        圣徒的祷告，是来到上帝宝座面前，基督徒的祷告就是他的敬拜，基督徒的祷告是敬拜很重要的一部份，每一个成熟的基督徒都知道，基督徒是一个敬拜　神的生命。但是，敬拜不单单只有在圣殿、聚会当中，敬拜的生活从教会开始，应当要延伸到日常生活的每一个层面，基督徒的敬拜是全面性的，是他生命当中的全部，不是他生命当中的一部份。

 

 

        什麽是在生活当中的敬拜？就是今天的经文，『应当一无罣虑、只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉　神。　神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。』（腓4：6-7）「凡事」，就已经把基督徒的敬拜，从圣殿当中带到生活的每一个领域，这段经文使基督徒很清楚的知道，敬拜进入我们生活当中的具体实践，「凡事祷告」就是敬拜进入我们生活当中最具体的实践，敬拜生活化；生活敬拜化，就是藉着「凡事祷告」显现出来，在生活当中最基本的，就是「凡事祷告」。

 

        跟这段圣经平行意义的经文，帖撒罗尼迦前书5：16-18，保罗吩咐基督徒：『要常常喜乐．不住的祷告．凡事谢恩．因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。』这里指的是祷告的频率。帖撒罗尼迦前书5：17『不住的祷告。』和『只要凡事藉着祷告。』（腓4：6）一个讲的是时间的频率，不间断的祷告，一个讲的是范围。因为「不住的祷告」就是不间断的祷告，不要初一、十五想到在祷告，或者是有事的时候，佛教徒临时抱佛腿，基督徒临时抱耶稣基督的腿。

 

        圣经劝我们要「不住的祷告」，那是指时间的频率，要不间断的祷告，　神吩咐铜祭坛的火是不可熄灭的，如果祷告是一个祭，是个祭坛、是个祭物、是馨香的祭，那祷告是不可间断的。希伯来书第5章，『因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探、与我们一样．只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。』（希4：15-16）

 

        那里跟这里有关的平行意义经文，『所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前。』（希4：16），「坦然无惧」是指，不要顾我们属灵状况如何，不要在乎我们信心的现况是怎样，而这是基督徒在祷告当中要注意的，因为通常我们在灵性疲乏、信心软弱的时候，是不想祷告的，因为觉得不敢坦然面对主。

 

        但是希伯来书第5章，清楚的告诉我们，『因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探、与我们一样．只是他没有犯罪。』（希4：15）希伯来书那里提到，有一个大祭司进到真帐幕，成为我们的中保，因此我们可以坦然无惧，所以那里的「坦然无惧」，跟这里「凡事祷告」，在意义上有平行的是，不要顾虑到现在信心的状况、跟灵性状况。很多人觉得现在灵性很糟糕，就疏忽了祷告，觉得自己不够好，要够好的时候，才要来到上帝的面前祷告。

 

        有些基督徒觉得，现在有蛮多的亏欠，就不敢近前来到上帝的面前，但是，正是那样的光景，才更需要来到上帝的面前。所以，神应许我们，你应当坦然无惧，不要因着你现在的属灵光景，现在灵性的退后，或者是信心的冷澹而不祷告，因为不祷告更糟糕。当然我们知道，这段希伯来书在这里讲的，是对比旧约的大祭司，一年一次赎罪日进入至圣所的时候，他是不敢坦然无惧的，他需要恐惧战兢，所以，对比新约耶稣基督里的恩典，基督徒可以坦然无惧的来到上帝面前。

 

        还有，彼得前书第5章，『你们要将一切的忧虑卸给　神、因为他顾念你们。』（彼前5：7），接下来『务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞喫的人．。』（彼前5：8）这里提到的挂虑跟忧虑，是魔鬼吞吃基督徒的武器，然后又提到：『你们要用坚固的信心抵挡他、因为知道你们在世上的众弟兄、也是经历这样的苦难。』（彼前5：9）

 

        所以，应当一无挂虑，当将你的忧虑卸给神，那里的「忧虑」指的是什麽？因为彼得前书，是写给亚西亚五个地区的基督徒，当时的基督徒正在受迫害，所以彼得提到：『你们要用坚固的信心抵挡他、因为知道你们在世上的众弟兄、也是经历这样的苦难。』（彼前5：9）但是第7节却提到：『你们要将一切的忧虑卸给　神。』人在患难当中，生命和财产随时被剥夺，你会不会忧虑？所以，这里提到的「忧虑」，不是指生活当中的忧虑，而是生命、财产、身家，全部有被剥夺，有被毁坏，有被当政者逼 -/迫，是一个敌视基督教的环境。

 

        除了这三处之外，就是我们今天所读的：『应当一无罣虑、只要凡事藉着祷告。』（腓4：6）在这里讲的是祷告的范围，「凡事」是包括了大事跟小事，什麽是大事跟小事呢？有人说，只有大事才能跟上帝祷告，小事不要麻烦祂老人家。基督徒有时候成长之后很属灵，他很知道什麽是大事，传福音的事是大事，生活上的事是小事；上帝的旨意是大事，我的意思是小事；天上的事是大事，地上的事是小事；永恆的事是大事，现今的事是小事。

 

        因为耶稣基督的主祷文，一开始就是『所以你们祷告、要这样说．我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。』（太6：9-10）因此，照着耶稣基督教导的祷告范围，优先次序是要为上帝的国、上帝的名、上帝的旨意来祷告，所以，基督徒的认知没有错。还有，耶稣在马太福音第二章，又这样教导我们，『这都是外邦人所求的．你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。』（太6：32-33），

 

        你们所需要的一切上帝是知道的，必多多的加给你，因此那些小事不要求，所以，基督徒属灵到这样的地步，不顾任何小事，我们就把大事跟小事分开来，我们大事祷告、小事就不祷告，但是，圣经是否是互相冲突、错乱的？刚才连续引用了三处圣经，包括这一节，全部都在讲「凡事」，「凡事」是指一切的事，就是保罗所说的：『只要凡事藉着祷告。』（腓4：6）这个「凡事」绝对不是我们所想的，不是刚才所提的那些福音、永恆旨意的大事。

 

        因为保罗如果是讲这些，根据他在书信里面所呈现的，他是直接具体的明讲，比方说在罗马书第九章里面，保罗就很清楚的讲到：『我是大有忧愁、心里时常伤痛。』（罗9：2）他忧虑，保罗没有照他所讲的一无挂虑，为什麽？是『为我弟兄、我骨肉之亲、就是自己被咒诅、与基督分离、我也愿意。』（罗9：3）他为以色列人，不信耶稣基督这件事情忧愁，保罗具体的讲出来。还有，保罗曾经为哥林多教会的结党纷争忧愁，也曾经直接的指责加拉太教会，他担忧加拉太教会走偏了，离开　神召他们在基督里所得的恩典，他们听从假师傅。

 

        忧愁的，如果是属天的事情，他一定会具体的讲出来，还有他的行为习惯，你看保罗所有的书信，前面一定是从天上的宝座、神永恆的旨意，一直讲下来，书信的后面，保罗一定会讲到他生活当中的事情，最明显的就是以弗所书，以弗所书是论教会的书信，前面三章是论基督徒，是怎样成为在基督里的人，后三章讲到在基督里的人，应当过如何的生活。

 

        所以，有证据显示，保罗在这里所讲的「凡事」，绝对不是单单你所想的大事而已，也包括我们生活当中，所遇到的那些繁杂事情，这样，圣经是互相矛盾、互相冲突的吗？不，圣经劝诫我们：『应当一无罣虑、只要凡事藉着祷告。』（腓4：6），好在圣经不是说，你们不可挂虑，如果上帝是吩咐我们，你们不可挂虑，像：不可杀人、不可姦淫、不可偷盗一样，那挂虑就变成犯罪了，圣经不是这样告诉我们的。

 

        所以，这个劝勉很重要，祂劝勉我们不要挂虑，已经承认我们活在地上的人，会为许多世上的事情挂虑，现在坐在这里的人，如果你诚实，我相信没有人敢说，你现在没有在挂虑什麽事情，我们有很多事情挂虑，但是感谢主！还好挂虑不是犯罪，但是挂虑很严重，因为人的忧虑，上帝劝诫我们应当一无挂虑，你把所有挂虑的事情，可以凡事藉着祷告。

 

        显然神明白我们，很多的小事我们挂在心上，这跟主耶稣基督的主祷文，是互相冲突的吗？不，一点都不冲突。当一个人挂虑地上许多事情的时候，来到上帝面前祷告，他不愿意真实的把自己心里挂虑的告诉上帝，他知道圣经的教导，耶稣基督说，要为上帝的国、上帝的名、上帝的旨意祷告，他就为那些事情祷告，可是他心里所想的，却不是那些事情。

 

        如果是我，我会觉得我正在假冒伪善，上帝一定会问我说：「你现在心里想的不是这个，你心里想的，明明是在挂虑你的儿子。」你正在挂虑下个月，有一张支票要到期，挂虑你的孩子要升大学，但是你却不肯讲，你却来到上帝的面前祷告说：「上帝啊！愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意…….」你们不会觉得这样做一个基督徒，是错乱的吗？

 

        更明确的讲这两者的关係，一个心里挂着地上很多挂虑的人，绝对没有办法真实的、清心的来到上帝的面前，为祂的名、为祂的旨意、为祂的国去祷告，如果你挂虑着很多事情，你还会来到上帝的面前，为上帝永恆的旨意祷告吗？不可能的事情。马太福音第五章，『清心的人有福了．因为他们必得见　神。』（太5：8）「清心」不是指基督徒什麽事都没有，不是上帝使我们「没烦恼吃、没烦恼穿、欠钱还不用还。」

 

        其实我们知道，有钱的人也不一定会清心，有钱的人也不一定会一无挂虑，「清心」指的就是这里所说的一无挂虑，为什麽「一无挂虑」？因为他有一个可以卸除的对象，所以『你们要将一切的忧虑卸给　神。』（彼前5：7）在这里却告诉我们，『应当一无罣虑、只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉　神。』（腓4：6）凡事祷告，如果你不把世上的事情，藉着祷告卸给主、一无挂虑，你是不可能清心的来到上帝的面前，为神永恆的旨意、祂的国度和祂名的荣耀来祷告。

 

        腓立比书又告诉我们，『只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉　神。』（腓4：6）我们一定有生活当中所要的，在主祷文里面，已经藉着一节圣经提醒我们，上帝顾念我们在生活当中所需要的一切，因为我们是人，上帝如果不顾念这一切，就不需要造这一切万有，让人可以享受。因此，主祷文照着祷告的次序，讲完基督徒三个愿望之后，接下来耶稣基督提了一句，『我们日用的饮食、今日赐给我们。』（太6：11）

 

        当然有人说，生活上的事情是不重要的，因为主祷文里只出现一句。我的说法刚好相反，因为你算一算，主祷文里面总共才几句，但是耶稣基督却把这一句放在里面，这句话放在主祷文里面是很重要的。我们知道主祷文，都是原则性的一句话、简单的话，但是那里面包含了很多，我们日用的饮食，就包含了『只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉　神。』（腓4：6），你生活所要的，就已经包括在主祷文，『我们日用的饮食、今日赐给我们。』（太6：11）

 

        耶稣基督的这句话，帖撒罗尼迦前书第五章，彼得前书第五章，更详细的把它解释出来，所以，这是不冲突的，还有，腓立比书告诉我们，将你所要的，诚实的告诉上帝，没有什麽可羞耻的，因为我们是人，当然，祷告还有一个约束，就是我们不能将许多妄求的事，带到上帝的面前，妄求的事情，因为你认识　神是谁，所以，你不可能把那些跟罪有关的享受，跟罪有关的需求，或者是会败坏人，危害我们属灵生命的那些祷告，带到上帝的面前。

 

        『只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉　神。』（腓4：6），接下来会告诉我们说，上帝一定在耶稣基督里赐给你，为你成就吗？不是，所以你可以向上帝表明你所要的，但是不一定照你所求的，因为后面只提到一点，『　神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。』（腓4：7）你如果是个祷告的人，你将所要的告诉上帝，上帝不一定照你所要的成就，但是祂必保守你的心怀意念，必赐给你意外的平安。

 

        所谓「意外的平安」，平行意义的经文，是耶稣基督曾经讲过的，我所赐的平安不是世界所赐的，所以你们在这世界有苦难，在我里面有平安，我已经胜了这世界，这出人意外的平安是指这些，不是人所想出来的，也不是人的努力可以达成的。还有，『必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。』（腓4：7）必在耶稣基督里保守你们的心怀意念，也就是上帝保守看顾我们，甚至深入到我们的心怀意念。

 

        『我们日用的饮食、今日赐给我们。免我们的债、如同我们免了人的债。』（太6：11-12）「免我们的债」也可以翻译成，如同免了我们的辜负，可是和合本的翻译，会让你觉得好像是我赦免了人的辜负，以致上帝才赦免我的辜负。但是，直接意义性的翻译是，赦免我们的辜负，正如我们也照着祢赦免我们的辜负，去赦免那些辜负我们的人。人际关係的紧张，这些事情常常是我们生活当中所挂虑的。

 

        接下来，『不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶。。』（太6：13）这些都是我们活在地上，经常受到的试探，但是在腓立比书却用另一种说法，就是你生活当中所需要的这一切，你祷告、你求，上帝会听祷告，但是不一定会照你所要的，祂会赐给你出人意外的平安，并且保守你的心怀意念。这一切正是耶稣基督所说的：『救我们脱离凶恶。』（太6：13）就是免去我们一切的试探，救我们脱离一切的凶恶。

 

        如果我们在这地上有需要，正在挂虑的那些事情得不到解决，但是我们又不祷告，就一直挂虑，这个挂虑，如果按照圣经所说的，会吞吃我们的喜乐、吞吃我们的盼望、吞吃我们的信心，最后就吞吃我们的生命，所以，因为忧鬱症去自杀的非常多。当我们如果为很多的事情挂虑，没有办法藉着祷告卸给神的时候，就会如同耶稣基督在主祷文里面所说的，落入凶恶跟试探当中。

 

        『务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞喫的人。』（彼前5：8）如果基督徒不凡事祷告、凡事祈求、凡事感谢，那麽显然我们就跟对　神的信靠相违背，因为上帝这样吩咐我们。挂虑，除了我刚才所说的，是中了魔鬼的计，会使我们落入试探之外，挂虑很严重的，就是等于我们认为　神是不可信的，认为祂的全能跟祂的保护是有疑问的。

 

        『应当一无罣虑、只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉　神。』（腓4：6）你心里有挂虑，我心里也有挂虑，但我们跟这世界上的人不一样，世界上，人的挂虑没有办法消除，他要找谁谈、找谁解决？找心理学家、精神科医师吗？那已经走到很严重的地步了，而且精神科医生没有办法解决你的问题，他能够做的，就是叫你去领药、吃药。

 

        但是，基督徒跟这世界上的人不同，他可以凡事藉着祷告、祈求跟感谢，将我们所要的告诉神，因此你不需挂虑，因为你已经交託给上帝了，所以记得！生活化的敬拜就是凡事祷告，现在你知道不管大事、小事，神都顾念，而且这些看似生活当中的小事，却跟主祷文里面，耶稣基督所提的那些重要的真理，是有关连的、不是没有关连的。

 

        就祷告的意义上来讲，在上帝眼中看来，没有所谓大事跟小事，愿主帮助我们，其实还有很多要讲，但是因为今天时间的关係，这已经足够让我们藉着上帝的话来彼此劝勉，所以记得！一定要常常祷告，不要不祷告，不祷告的话你就有很多的挂虑，很多的忧虑要挂在哪里呢？彼得说：『你们要将一切的忧虑卸给　神、因为他顾念你们。』（彼前5：7），当将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们，有很多、很多我们想都想不到的挂虑，活在这地上，每天眼睛一睁开，就是许多的挂虑，愿主赐福我们！