证道经文：创世记 29:31-35,30:1-24

　　[创世记 29:31] 耶和华见利亚失宠、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉结却不生育。

　　[创世记 29:32] 利亚怀孕生子、就给他起名叫流便、〔就是有儿子的意思〕因而说、耶和华看见我的苦情、如今我的丈夫必爱我。

　　[创世记 29:33] 他又怀孕生子、就说、耶和华因为听见我失宠、所以又赐给我这个儿子．于是给他起名叫西缅。〔就是听见的意思〕

　　[创世记 29:34] 他又怀孕生子、起名叫利未、〔就是联合的意思〕说、我给丈夫生了三个儿子、他必与我联合。

　　[创世记 29:35] 他又怀孕生子、说、这回我要赞美耶和华、因此给他起名叫犹大．〔就是赞美的意思〕这才停了生育。

　　[创世记 30:1] 拉结见自己不给雅各生子、就嫉妒他姐姐、对雅各说、你给我孩子、不然我就死了。

　　[创世记 30:2] 雅各向拉结生气、说、叫你不生育的是 神、我岂能代替他作主呢。

　　[创世记 30:3] 拉结说、有我的使女辟拉在这里、你可以与他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕

　　[创世记 30:4] 拉结就把他的使女辟拉给丈夫为妾、雅各便与他同房。

　　[创世记 30:5] 辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。

　　[创世记 30:6] 拉结说、 神伸了我的冤、也听了我的声音、赐我一个儿子、因此给他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕

　　[创世记 30:7] 拉结的使女辟拉又怀孕、给雅各生了第二个儿子。

　　[创世记 30:8] 拉结说、我与我姐姐大大相争、并且得胜．于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕

　　[创世记 30:9] 利亚见自己停了生育、就把使女悉帕给雅各为妾．

　　[创世记 30:10] 利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子．

　　[创世记 30:11] 利亚说、万幸、于是给他起名叫迦得。〔就是万幸的意思〕

　　[创世记 30:12] 利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子．

　　[创世记 30:13] 利亚说、我有福阿、众女子都要称我是有福的．于是给他起名叫亚设。〔就是有福的意思〕

　　[创世记 30:14] 割麦子的时候、流便往田里去寻见风茄、拿来给他母亲利亚．拉结对利亚说、请你把你儿子的风茄给我些。

　　[创世记 30:15] 利亚说、你夺了我的丈夫还算小事么、你又要夺我儿子的风茄么。拉结说、为你儿子的风茄、今夜他可以与你同寝。

　　[创世记 30:16] 到了晚上、雅各从田里回来、利亚出来迎接他、说、你要与我同寝、因为我实在用我儿子的风茄、把你雇下了。那一夜雅各就与他同寝．

　　[创世记 30:17] 神应允了利亚、他就怀孕、给雅各生了第五个儿子。

　　[创世记 30:18] 利亚说、 神给了我价值、因为我把使女给了我丈夫．于是给他起名叫以萨迦。〔就是价值的意思〕

　　[创世记 30:19] 利亚又怀孕、给雅各生了第六个儿子。

　　[创世记 30:20] 利亚说、 神赐我厚赏、我丈夫必与我同住、因我给他生了六个儿子．于是给他起名西布伦。〔就是同住的意思〕

　　[创世记 30:21] 后来又生了一个女儿、给他起名叫底拿。

　　[创世记 30:22] 神顾念拉结、应允了他、使他能生育。

　　[创世记 30:23] 拉结怀孕生子、说、 神除去了我的羞耻．

　　[创世记 30:24] 就给他起名叫约瑟、〔就是增添的意思〕意思说、愿耶和华再增添我一个儿子。

　　证道内容：

　　创世记29章31节到30章24节的经文很长，记载了雅各的妻妾生了11个儿子和1个女儿。如果我们再仔细地去揣摩这一段经文，会发现这段经文记载的主角应该是拉结——雅各所爱的妻子。这段经文一方面描述了雅各儿女出生的过程，另一方面描述了雅各所爱的妻子拉结是如何走出她人生的困境的：由一开始没有孩子，到最后她生了一个儿子。

　　经文一开始告诉我们：“耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。”（创29:31）拉结没有孩子就是她所面临的困境。经文也向我们显明：拉结此刻所面临的困境是只有耶和华神才能够化解的。但在经文的描述过程中，我们发现拉结没有一开始就转向神，她不断地在想人的办法，依靠人来解决自己的困境，却一直无法成功，最终她走到了人的尽头，才来到神的面前。这段经文的描述让我们看到拉结使用了三种人的办法：

　　第一，依靠人的能力。经文描述说：“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：‘你给我孩子，不然我就死了。’”（创30:1）我们看到拉结把很长时间没有怀孕，无法生孩子的原因归结在了丈夫的身上。

　　弟兄姊妹，我们首先就体会到：拉结一开始是要依靠人的能力来解决自己所面对的问题，当然没有结果，正如雅各对她说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（创30:2）有的时候，我们对于依靠人和依靠神两者感到难以分辨，甚至觉得两者会是对立的，其实不是这样的。

　　我们思想尼希米曾经回到耶路撒冷建造城墙的经历。尼希米回到耶路撒冷，看到了城墙的状况之后，就来到百姓中间，对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”（尼2:17）尼希米又说：“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇作这善工。”（尼2:18）从尼希米这段经历中，我们特别体会到：其实依靠神，并不是人的手不作什么，而是你的心真正地去仰望神，知道这件事情只有神自己才能够做成，同时我们也会尽上本分做自己当做的事。所以，我们的心会告诉我们，在一件事情上究竟是依靠人还是在依靠神，我们的内心是不会欺骗我们的。

　　拉结的言语就表明：此刻她把目光单单地定睛在了雅各的身上。她要依靠人的能力，这也注定是不会有结果的，因为经文一开始向我们显明，拉结生孩子这件事情上，是只有神才能够做成的。

　　依靠人的传统。雅各对她说“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（创30:2）面对雅各的这一句话，拉结还是没有将自己的目光转向神，没有向神呼求。“拉结说：‘有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。’”（创30:3）于是拉结的使女辟拉就生了两个儿子，一个叫但，一个叫拿弗他利（参创30:5-8）。但是在后面圣经的描述中，从来没有说这两个儿子是拉结的儿子，圣经一直描述是使女的儿子（参创35:25）。从使女得子这是当时拉结所生活的时代的规矩和传统。所以，拉结也运用人的传统来解决她的问题，但是这一点在神的面前行不通。

　　其实在她的家族这已经不是第一次发生的事情了。他的祖父亚伯拉罕就有过同样的经历：在迦南地住了十个年头还没有孩子，撒拉就说，可以与我的使女夏甲同房，来生一个孩子，结果生了以实玛利（参创16:1-15）。十多年以后，以撒出生，在以撒断奶的日子，撒拉“就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。’”（创21:10-13）弟兄姊妹，我们看神对亚伯拉罕说：“从以撒生的，才要称为你的后裔。”神不承认亚伯拉罕与使女夏甲生的称为他的后裔。所以弟兄姊妹，我们依靠人的传统是靠不住的，因为人的传统有的时候在神的面前并不是正确的。

　　我上学的时候就学过，在天文学历史上，“地心说”起源要早于“日心说”。在欧洲一千多年前的历史中，一直坚持“地心说”，人们的传统观念里也接受“地心说”。后来哥白尼提出了“日心说”，而布鲁诺为了维护“日心说”付出了生命的代价，被火烧死。一直到了1889年，罗马的宗教法庭不得不亲自为布鲁诺平反，恢复其名誉；同年6月9日，在他殉难的广场上，为他竖起了铜像。布鲁诺的铜像就在提醒我们：人的传统有的时候是靠不住的，也不应当去依靠；就像此刻的拉结一样，要依靠人的传统其实根本上并没有化解她的问题和危机。

　　第三，依靠人的经验。圣经继续描述说：“割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：‘请你把你儿子的风茄给我些。’利亚说：‘你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？’拉结说：‘为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。’”（创30:14-15）但是后面经文的描述让我们感到了一个非常强烈的讽刺，风茄对于拉结没有任何的作用，虽然当时的人们认定风茄可以增进生育的能力。这是当时人们在自己生活中的经验。拉结此刻也希望依靠人们的经验来改变自己的困境。但是圣经却让我们看到，风茄对于拉结没有任何的作用，反而是利亚又得了一个儿子。所以经文的描述和记载，也在提醒我们：人的经验同样也是靠不住的。

　　我记得前几年，有一位牧者分享他自己服侍的经历：他预备了一篇讲章，在一所教会分享的时候，真的感到圣灵在台上台下作一灵所感的工作，他自己非常地有得着，弟兄姊妹也非常地有得着。这对于他自己而言，是一次非常宝贵的经验。所以后来又有一所教会邀请他去分享时，他就想到了自己那次分享的讲道，于是决定继续分享那一篇信息。但是没有想到，来到另一所教会分享曾经同样的信息时，结果却截然相反，整个聚会死气沉沉，不再感受到圣灵的工作。所以他自己的总结是：经验是靠不住的，我们基督徒应当去依靠那一位又真又活的神，依靠那一位时刻在我们生命中作工的神。

　　就在预备这一篇讲章的时候，我自己在这一方面也有了亲身体会。我每年要组织的婚礼都有几十场，在4月30日，我给一对新婚夫妇主持婚礼的时候，因为以往每一对婚礼的内容、流程都差不多，所以这次看了看他们的名字，我就上了主持台来主持。但是婚礼结束之后，我自己真的非常地内疚，因为有一些流程衔接得并不是太好；有一些话语说得并不是特别地到位。虽然以往主持了很多场，我好像是积累了很多经验，但是没有想到这次的主持让自己感到非常地不满意。

　　这一次的经历也让我亲身地认识到了：经验是多么地不可靠。因此在“五一”期间我为新人主持婚礼的时候，每一天开始我都要把每一对婚礼的主持交在神的手中。求神来保守每一个环节，求神来祝福每一个环节，求神来祝福参加婚礼的每一个人。因为很多人他们是因着婚礼第一次来到教堂，盼望神能够开启他们心灵的眼睛。

　　弟兄姊妹，当我们自己用心去依靠这一位活着的神的时候，你服侍的感受会完全不一样。所以，人的经验很重要，我们可以去总结经验，得到一些教训，但是我们不应当去依靠人的经验。当拉结不再去依靠人的能力，依靠人的传统，不再去依靠人的经验，眼目开始转向神，向神呼求时，“神顾念拉结，应允了她，使她能生育。”（创30:22）这表明了拉结为了自己能生一个孩子开始向神祈祷，向神仰望时，神就应允了她。

　　弟兄姊妹，通过拉结的经历给了我们一个非常清楚的看见，那就是：人的尽头就是神的起头。我们发现拉结她想尽了、用尽了人的一切办法，最终才来到神的面前。我在默想这一段经文的时候，就感觉到我们常常就是那个拉结。生活当中我们常常面对只有神能解决的问题，却要想尽人的各种办法和方法来化解，只有当这一切都统统行不通的时候，被逼无奈才会来到神的面前。

　　歌手巫启贤曾经分享他的信主经历：当时他的小女儿生了一场病，医生检查不出来什么原因。有个朋友劝他向主祷告。他说，他从来都不信福音，拒绝耶稣。如果有人给他传福音时，他不是转换话题就是辩论挑战，但这一次他自己都非常地奇怪，为了自己的女儿，他第一次开口向神祷告。他的祷告很短，他说：“神啊！我不知道你是谁，我女儿生了这样的病，我求你帮助我！”神真是爱他的灵魂胜过爱他的一切，就这么简短的祷告，神医治了他的女儿，事后医生说：“我不知道你的女儿得的是什么病，也不知道你的女儿是如何好的。”通过这位歌手他自己的信主经历，他总结说：我觉得人往往走到自己的尽头，直到自己最破碎、最无助的时候，才会走到神的面前。所以，巫启贤在他自己的生命里同样也有这样的感受，那就是：人的尽头才是神的起头。

　　我想圣经记载下拉结的经历，不是希望我们每一个人像拉结一样走一遍弯路才来到神的面前。这不是神的意思。神藉着拉结这一段经历来提醒我们不要像拉结一样去走弯路，不要任何事情走到了人的尽头才来到神的面前。神愿意我们依靠他，仰望他，神更愿意我们来到他面前呼求他，所以启示录3章20节那里说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”弟兄姊妹，慈爱的神愿意我们和他一同坐席，分享他丰盛的恩典；慈爱的神不愿意我们走到了人的尽头才来到他的面前，而是愿意我们的心一开始就来到他的面前，愿意我们的目光一开始就转向他。所以盼望藉着这样的分享让我们学会：凡事先来到神的面前，学会依靠神，学会在神的里面得着他丰盛的恩典。阿们！