-----“我就是门”

 

        经文：约10:1-9节

 

 

        这段经文是耶稣医治了一个生来瞎眼的人，犹太人要赶出耶稣，弃绝耶稣时，耶稣的宣告。

 

        一．耶稣是唯一的门，羊从祂出入

 

        耶稣讲这个比喻的时候，以色列人非常地熟悉，因为他们熟悉牧人和羊的关系，而且在他们的传统观念中，也常常将政zh i领袖和宗教领袖比喻成牧人，将自己比喻成羊，他们也以自己是上帝的民、上帝的羊而自豪（诗篇第100篇）。所以，当耶稣讲到“羊”的时候，他们心里明白，就是指那些属神的人。

 

        这段经文两次提到羊认识祂的声音

 

        【约10:3】 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。

 

        【约10:4】 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。

 

        在《约翰福音》十章27-29记载，耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”这是我们的牧人对我们极大美好的应许。他告诉我们，我们是他的羊，是父赐给他的，父比万有都大；他既不撇下我们，也不允许任何事物将我们从父那里夺去，

 

        1，听从牧人的声音

 

        伟大的先知撒母耳小的时候在圣殿侍奉，他也听到了牧人的声音——神呼唤他：“撒母耳啊！撒母耳啊！”（撒上三10）他听到了，就在那个时候将自己献上，并且一生都在听着神的声音，跟随神的脚步。他成为那个时代伟大的先知，为他的百姓警醒，传神的话语。他自己得到了丰盛的生命，也让别人透过他得到了祝福。

 

        还有记载在新约里的门徒。当他们在海边撒网的时候，耶稣说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（太四19）就是这样，牧人的声音羊听到了，他们就跟着牧人走，结果就是这些门徒——这些渔夫，甚至人说他们是些“没有文化的人”——将福音传到了世界各地，他们在耶稣升天之后广传福音，建立教会，成为今天我们的祝福。

 

        在教会历史上也有被神使用的一些伟大人物，比如伟大的神学家奥古斯丁。他的悔改源于一次在花园中行走时，听见一个孩子的声音告诉他：拿起来读！他当时拿起来读的，是圣经《罗马书》中的一处经文，而就是神的那一段话语刺透了他的心，使他悔改——那样一个悖逆的人悔改了。他悔改之后成为神重用的一个器皿，写了很多神学巨著。直到今天我们的很多神学课程都是在学习他的书籍、他的神学思想；他著名的书籍《忏悔录》、《上帝之城》享誉全球。这真的是如同圣经中所说的：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开。”（来四12）这就是神话语的能力，他可以改变一个人、引领一个人、给一个人带来力量，因为他不仅仅是话语，他乃是神的道，活泼的道、生命的道，是羊可以吃、也可以让羊成长的一种生命的供应，是青草。神的道是我们生命的粮（参：约六35）。

 

        如果它不听牧人的声音，或者它不跟着牧人走，它就很容易迷失。我们要得丰盛的生命，首先就是我们要听牧人的声音，也就是要听神的声音，顺服神的话语，因为我们需要上帝话语的供应。我们的生活无论在哪个层面，神都有明确的教导，都写在圣经里了。

 

        羊群如果离开了草地，离开了神的引领，就会漂流旷野成为迷羊。当我们想到羊群这种境况时，回想自己，发现原来今天在我们中间也有很多这样的迷羊。他们不渴慕神的话语，不爱吃那些青草，不跟随牧人走，而是自己独断独行。

 

        基督徒训练灵耳听从主的声音是很重要的课程，听不见的人就不是基督徒。这是里面的感觉，不是指肉耳的听觉，属灵的听觉和视觉是走主道路的必要能力。

 

        耶稣在福音书中三次提到凡有耳的就应当听，在启示录提到八次，这个能力是特殊的本领，约翰说的是指只有一只耳的人，我想是在旧约所说的那个爱奴，因为爱主人，所以愿意终身奉献自己，主人就在门上开通他的耳。

 

        2，跟随牧人的脚踪，

 

        需要我们做一件事：放下自己的计划，放下自己的主权，让神作主。在圣经中有很多被神重用的人，他们都像羊一样，认识牧人的声音，并跟着牧人走，所以他们得着了很丰盛的生命。我们知道，摩西在荆棘的火焰中听到了牧人的声音，听到了神给他的呼召，就顺服神。虽然他说：我是拙口笨舌的人，没有能力完成你的使命，但是牧人告诉他：你只要顺服我，我为你预备出口，亚伦就是你的口。是的，神一直引领着他，在埃及神显出一个神迹、两个神迹、三个神迹……一直到十个神迹的时候，终于，埃及的王允许以色列百姓离开埃及地。在这过程中，摩西所一直做的，就是不断地听神的声音并顺服神，所以他不仅得着生命，而且之后的生命变得更丰盛，成为那个时代以色列的祝福：他领着自己民族的三百多万同胞，能够从埃及地出来（参：出三-十二）。

 

        《约翰福音》六章63节记载主耶稣说：“叫人活着的乃是灵……我对你们所说的话就是灵，就是生命。”神告诉我们，他的话可以让我们得生命，他的话是灵。我们要在一切的事情上认定神，他必指引我们的路，因为他是我们的牧人，是我们生活中可效法的榜样。他为了使他的道成为活泼的道、可行的道，他亲自成为榜样来到人间，并将他的教导用榜样活化在我们的眼前。就如同牧人一样，他没有强逼他的羊群，没有在后面赶逐，而是自己走在前面，自己先攀上那危险的高峰，自己先淌入湍急的河流，为羊做出了榜样，使他的羊可以安心地去走，可以信赖他，跟随他。

 

        有一幅图画，画的内容是：在悬崖峭壁上，有一只怯生生的小羊，它走迷了，在那峭壁上险些掉下去，这个时候，它的牧人伸着手去救它，伸着手张开怀抱去接它。那个牧人不顾地势的危险，不怕悬崖峭壁，能够以牺牲的精神去救他的羊群，去寻找他的羊，因为他爱它。那幅画是在描写耶稣对我们的爱。当我看到那幅图画的时候，我就想，我们往往就像羊一样，自己软弱了、迷失了，但我们的神却付出那么大的代价，为我们代赎，替我们代求，用忍耐等着我们，用爱呼召我们，以丰盛的恩典在那里为我们预备，为我们存留，他真是爱我们！

 

        当我们知道有这样一位爱我们、认识我们、了解我们的牧人——我们的救主耶稣时，我们真的觉得我们是何等幸福，有何等大的盼望。我们在这世上会有一些苦难，但那都是短暂的，因为住在我们里面的，比那在世界上的更大，他已经胜了世界（参：约壹四4；约十六33）。我们要让神的生命住在我们里面，我们也可以胜过世界。牧人告诉我们说：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约十三1）所以永远都不用担心牧人会离弃你，他爱属自己的人就爱到底。

 

        二，耶稣是唯一的门，是入羊圈的窄门

 

        《约翰福音》十章1-9节，两次提到我是羊的门

 

        （约10:7） 所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，

 

        （约10:9） 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

 

        在任何一个时代，有一样东西，每一天都起着非常重要的作用，那就是门。耶稣对跟随他的百姓说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门”。耶稣为何要将自己比喻为门呢？他要借此告诉我们什么？

 

         1、救恩的门

 

        分别是门最基本的作用之一，一道门将人分为门里门外，门里门外

 

        就距离来说，不过是一步之差，但就结果而言，却天壤之别。在创世记里，我们看到了一扇门：方舟的门。120年的时间，神大开其门，然而没有人愿意进，人人都认为外面的世界很精彩。当灾难忽然而至，大渊的泉源裂开了，天上的窗户敞开了，洪水肆意地泛滥着，此时人们不约而同涌向方舟，可是却发现，方舟的门早已关闭，他们只能随波逐流，直至被水淹死。方舟的门虽说很简单，却分开了生与死，方舟里面的昆虫鸟兽及挪亚一家八口，全都得生，而方舟门外，则尽都淹死，无一物幸免（创7：13—23）。

 

        在出埃及记里，我们也看见了一扇门，那就是逾越节的门。当年耶和华神为要拯救他的选民以色列人出埃及脱离法老的辖制，降灾给埃及人，要击杀埃及地所有的长子，及头生的。为了使以色列民不被击杀，神就吩咐他的仆人摩西告诉以色列人在正月十四那天晚上，杀一只羊羔，把羊羔的肉吃了，用羊羔的血，涂在自己家门的门楣和门框上。耶和华神在半夜巡行，看见血在门楣和左右的门框上，就越过这一家的门，不容灭命的进入以色列人的房屋，所以这一扇门的门里门外，也是竭然不同。门里的得蒙眷佑，门外的，无一家不死人和牲畜的（出12：21-23，29-30）。

 

        在马太福音里，我们又看到了一扇门，门里面的欢喜赴筵，门外面的，哀哭切齿。（太25：10）“她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。”

 

        从刚才的这几扇门，我想大家已经大致明白了耶稣所说的他是门的含义。他就是那一扇救恩的门，凡在他里面的，就必得救，在他之外的，必然灭亡。

 

        提防今天的异端邪说，门徒会，东方 - 闪电，摩门教，耶和华见证人。。。。。。。。

 

        2、平安的门

 

        门表示安全的意思，也表示保护的意思。一个房子，如果没有门，它是不安全的，因为任何人都可以随意进出，他可能是良善的，也可能是强盗，甚至杀人犯，所以门代表着安全，也代表着保护，人一旦遇到危险，第一件事总是先把门关上。当我们在门里的时候，心灵才会觉得安稳。

 

        耶稣说，他就是羊的门，是要告诉我们，在他里面有平安。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14：27），在这里主耶稣应许我们，他是把他自己的平安赐给我们，主耶稣不是说，他会保护我们，因为如果这样的话，我们还是会觉得他的平安多，我们的平安肯定不及他。主是说，他把他自己的平安赐给我们，也就是说，他有怎样的平安，我们就有怎样的平安。还记得耶稣与门徒在船上的事情吗？当海里起了暴风，甚至船被波浪掩盖，可耶稣却睡着了，这就是平安。任凭外面波涛汹涌，内心却平静泰然。

 

        可能有许多的弟兄姊妹会说，我遇到问题时，心里就是很担心，很痛苦。当我们有这种问题时，就需要问自己，我在不在门里面？如果条案是肯定的，那么任何的忧伤，痛苦都不能伤害我们，它会使我们更加的成熟与完全。所以我们不必惧怕任何的难处。（亚2：8）“摸你们的就是摸他眼中的瞳人”什么意思？谁要想伤害我们，那他就得先过耶稣这道门。（徒9：4）“他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼 -/迫我？”扫罗逼 -/迫的是门徒，但在主看来就是逼 -/迫他了，因为基督和教会是一体。

 

        三，耶稣是唯一的门、出入得草吃

 

        1，丰富的供应

        门跟墙不同的地方，是因为门不仅可以有分别的功能，有保守的功能，还可以交通出入。在主门内的羊，不止是得救，“并且出入得草吃”，意思是蒙福得喂养，有丰盛的生命，真是“出也蒙福，入也蒙福”（申二八：6）。

 

        主不要祂的羊自囚自限，局守不动，而是要他们有出有入；但不是自由放荡而无约束，是要在主旨意中行动。整日寂静卧在圈中的是病羊，绝不是健康的象徵；在圈外任意奔跑的是狂羊，是亡羊，足以使自己陷入险境，使牧人担心，因为他知道，羊既不如老马识途，容易迷路，又不会分辨，容易吃了毒草，而且目光短浅，看不到远的地方，是非常危险的。因此，只有随从主群羊的大牧引导，从门出入，才是安全的，而且可得丰富的供应；在主基督里的自由，才是真自由。

 

        耶稣说：他就是门。门有开的时候，也有关的时候，救恩的门、平安的门、丰盛的门也是如此。（路13：24）耶稣对众人说：“你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能” 这门也是安全之门，保护之门，出入这门的有平安、有供应。任凭圈外夜风嘶吼，豺狼咆哮，圈内的羊群依然平安稳妥、安然休憩。如先知所说：“我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”(赛32：18)。

 

        2，邀请和应许

        “我就是门，凡从我进来的，必然得救。”这份邀请最亲切，因为祂说”凡"，即所有的人。祂不是说任何干渴的人、劳苦的人、担重担的人，而是说任何从祂进来的，不论是男是女、是穷是富，不论有没有文化，不论国籍，都必得救。

 

        这邀请不是要你看着门，而是要你进门。许多人听说过门，许多喜欢听关于门的事，但这并不够，你必须进门来。你不进来，便中了撒旦的大诡计。我相信今天你们中间有许多人因听说了门而欢喜地离开，但并不进来；有的人会多走一步，看着门，但也不进来；还有许多人经常被带到门前。但关键是，你必须远离偶像，离弃罪恶，进门来。　

 

        “凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”。“我来是叫羊得生命，并且得的更丰盛。”

        这个应许的第一部分是：他们必然得救。基督保证凡从祂进入的必得救，不进入的必受诅咒。如果你不是属基督的，你便是圈外的：“城外那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的”（启廿二15）。但从门进入的必然得救。

        应许的另一部分是立刻的宽恕。即使现在，那些在基督里的人也不受诅咒。弟兄啊，这是我们从父那里传给你们的即刻的宽恕：“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”这就是说，你将享有羊的特权，去到溪水边去到草场上。因此，若你属祂，你可以出入，找到青草地，出入得草吃。阿门。

        弟兄姐妹们，基督是现在的入口。在个人历史当中，都有一段时间，羊圈的门是向你敞开的。“我就是门，凡从我进来的就必得救。”但这段时间会过去的。相对永恒来说，这时间只是一瞬。这是严酷的现实。弟兄姐妹们，我们不能保证这门还能开多久？！连一年，一月，一天，甚至一个小时也不能保证。我们所能保证的是：它现在是敞开的；至于明天，也许就会永远关闭。

         “当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”(以赛亚书 55:6节 ）