经文：约:14：1-6

 

　　在那一天的晚上，我们的主与祂的门徒吃最后一次的逾越节的筵席。那个时候，我们的主告诉他们，祂要离开他们。虽然在过去，祂也曾向他们说过这样的话，但是在那一天晚上，当我们的主告诉他们说祂要离开他们，他们心里非常的忧愁。因为他们跟从主已经有三年多的光景；现在主要离开他们，难免他们里面觉得非常的忧愁。

 

　　主安慰他们，是给他们一个非常荣耀的事实。祂说：“在我父的家里，有许多的住处。”这个“住处”，按原文可以翻作有“许多的套房”。虽然每一个人有一个套房，却是在一个家里面。

 

　　弟兄姊妹！如果今天我们的目的地是我们的神，如果我们的目的地是在父的家里，那么，我们的道路究竟在哪里呢？

 

　　在人的天性里面，神已经在我们里面。祂给我们的这个天性，会叫我们渴慕能碰到神。如果我们得不着神，我们里面就没有安息。因为我们的源头，就是我们的目的地。但是，当人在那里寻找的时候，却想出各种各样的道路来。

 

　　一，世人寻找的路

 

　　1.各宗教的路

 

　　有人说，宗教都是殊途同归；如果是宗教，那的确是，实在是异途同归。但是这个同归，不是归到神那里去，而是归到火湖里头去。所以弟兄姊妹！你在那里看见，各宗教都在那里找一条路，找一条到父那里去的路，但是他们所找的是人所创造的路。总括来说：都是要用自己的功德、自己的工作，来回到神那里去。

 

　　旧约创世记记载有兄弟二人，一名该隐，一名亚伯。一天，该隐和亚伯都要献祭给神，他们有一个敬拜神的心。该隐就把他地里的土产最好的来献给神。这是他劳苦的工作，他把他最好的来给神，他以为说：这样就能讨神的喜悦；但神看不中他的祭物。他的弟弟亚伯，则杀了一只羊，流了血，结果神看中了亚伯的祭物。也因着看中了他的祭物，神就悦纳了亚伯。

 

　　该隐的路是什么样的路呢？该隐以为说到神那里去的路，是靠着他自己的工作，我把我最好的工作带到神面前。

 

　　犹太人他们丧事的时候，犹太拉比在那里说：“XX人，他现在死了，他的功德已经献到神那里去了。”弟兄姊妹！人都以为说：我们积功积德，我们如果修路铺桥，如果我们能作一点好事，就能将功赎罪了，我们就能回到神那里去，这是世界各宗教的路。但是我们都很清楚，此路不通。恐怕我们从前都走过这条路，但是我们都走到一个尽头了。感谢主！祂把我们转回来了，叫我们像亚伯一样，能献上神的羔羊。

 

　　2.古人的遗传

 

　　第二条路，就是古人遗传的路。在犹太教里面，有父老的教训。当神领他们离开埃及，带他们来到西乃的山下，在那里神对他们说话，把十条诫命赐给他们，又给他们会幕的那个异象，为他们设立了祭司制度。神说：“你们如果遵守这些，你们就要活。你们要作我的百姓，我要作你们的神。”在那个时候，他们得着的是启示；他们所看见的是异象；他们的信心是一个活的信心。

 

　　但是年代长久的时候，出现了许许多多所谓父老的遗传。因为在历世历代兴起了许多的拉比、许多的教师，他们起来解说这个神的话；他们告诉百姓，守安息日是怎么样守法。神说：在安息日，你不能作工，你要安息。但什么叫“作工”呢？什么才是“安息”呢？那些拉比就起来解说了。他们解说了之后，后来又兴起一批一批新的拉比，都来解说从前那个拉比的解说。这样解说又解说，再解说；解到后来，就变成古人的遗传了。那些遗传是那么的多，就把神的命令埋葬了。所以，人只遵守古人的遗传，而违背了神的命令。

 

　　因此耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？……他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。(马太福音15:3,6节)。虽然在开始的时候，古人的遗传是从神那里来的一个活的信心，是神的话语，但是经过人许许多多的解说，就偏离了神的命令，完全变成人的教训。那么，古人的遗传能带我们到父那里去吗？我们看见，他们不但不能到父那里去，并且他们离开父越来越远。

 

　　弟兄姊妹！我生长在基督教的家庭里，从小就受基督教的教育。我也曾发过热心，但是我没有得救；我与主之间，没有直接的关系。在我没有得救的时候，我也讲过道，我也领过祷告聚会。如果我把那时的祷告聚会告诉你们，你们都要发笑的。因为我的父亲是作牧师的，他有许多的书。所以当我领祷告聚会的时候，我就在我父亲的书籍里面，找出一本祷告的书来，看看里面的几个见证，神怎样听祷告，把这些记住，就去领祷告聚会了。我告诉他们：神是听祷告的，你看某某人，他怎样祷告，神怎样听了。讲完了，我说：大家跪下来祷告。但是没有一个人祷告，因为那时我们都没有得救。

 

　　结果不但没有祷告，有人开始发笑了。我是带人祷告的人，便很郑重地对他们说：“我们在神面前祷告，不能这样子。”这是遗传，有敬虔的外貌，但是没有敬虔的实际。弟兄姊妹！古人的遗传能把我们带到神那里去吗？不能带我们到神那里去，这一条路不通。如果今天你还是在这条路上，我告诉你说：走这条路是绝路，因为我曾走过了。

 

　　3.圣经字句的路

 

　　我们相信圣经是神的话，是神吹气写成的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。我相信圣经的话，我相信圣经每一句话，我相信圣经是神吹气而写成的。我们常常听见有人告诉我们说：你这样作有什么圣经的根据？你若能把圣经那一章那一节指出来，我就相信了。

 

　　但是你要知道，你如果把圣经的章节断章取义，可以证明任何的事情。一段经文如果不根据它的上下文，你可以证明任何的东西。还记得主耶稣在马太福音第23章里怎么说的：“你们把这个经文放大了，把你们衣裳的繸子加长了。”我们知道神吩咐以色列人，在他们衣裳繸子底下，要加一条蓝颜色的东西，证明他们是属天的。所以法利赛人把这个加长一点，非常属天。但是主说：“你们这假冒为善的人。”主说：“我的话是灵，是生命。”哥林多后书第3章告诉我们：“字句是叫人死，惟有灵是叫人活。”

 

　　弟兄姊妹！今天我们就是照着圣经的字句来作，虽然这是神的话，你所作的是准确的；但这是死的，这不能领我们到父那里去。如果圣灵没有把神已经说的话对你说；那么对你来说，这是死的。

 

　　有一天，当你在那里读的时候，圣灵把这一句圣经的话发光了，马上在你里面就得着能力。你与主就有一个接触，你不是接触一个字句，你不是接触白纸上的黑字，你是在那里摸着了这位活的主。这一个写出来的道，就成了活的话，成了人位的基督。弟兄姊妹！这一个才是道路。所以，就是我们说我们所行所作都是按照着圣经字句所写的，如果我们在灵里面没有与主相遇，这些不能带我们到父那里去。主说：“我就是道路。”

 

　　二、基督是道路

 

　　1，耶稣是唯一回父家的路

 

　　主耶稣说：“我就是道路。”道路不是道理，不是一种教训。道路乃是有人位的，道路是我们的主耶稣。你务要与主耶稣自己有了接触，你得着了主耶稣在你的灵里面，你与祂相交；那个时候，祂的话就变成活的话。到父那里去的，只有一条路，这条路就是我们的主耶稣。不光是祂的教训，也不光是祂的作为，乃是祂的自己，这个是道路。

 

　　约翰福音第6章记载，有些人因为主用五个饼二条鱼叫五千人吃饱，就来追上主耶稣，他们要主耶稣。主就告诉他们说：“我是生命的粮，你们如果不吃我的肉，喝我的血，就没有永生。”这些人听见了这样的话，听不懂，连许多的门徒也说：“这话太难！”他们就都离开，不再与主同行。主耶稣就对祂十二个门徒说：“你们也要去吗？请便，你们要去，也可以去。”只有彼得说：“主阿！你有永生之道，我们已经相信了，我们还到哪里去呢？除了你之外，我们没有路可走。

 

　　2，耶稣是通往至圣所的路

 

　　（来10;19-20）这条路，乃是一条又新又活的道路。当主临终时祂曾说：“父啊！我把我的灵魂交在你手里。”（约19:30）正当那时，圣殿里的幔子，从上到下就裂为两半。（太27:51）从此以后，人就可以坦然无惧的进入至圣所，到父神面前了。耶稣为我们开的道路，是一条与神和好的道路！藉着祂废掉了冤仇，与神和好了。

 

　　十字架是和平的象征，是爱和胜利的标帜。我们作外邦人的时候，与神为敌。（弗2:12-19）人与人之间没有和睦；犹太人与外邦人没有来往。感谢主！因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且藉着自己的身体，废掉冤仇。（弗2:14-15）这是何等的福气啊！在基督里面，我们不再是仇敌，乃是神家里的人了。

 

　　3，耶稣是一条通往天国的道路

 

　　（约1:51）昔日雅各梦见的天梯，就是耶稣的预表，人要到神那里去，只有一条路可通的，就是要藉着耶稣。我们在地上是寄居的，是暂时的，终须要离开这个世界，请问你将往何处呢？但愿我们都羡慕一个更美的家乡，永久的居所在天上。（来11:13-16）这世界和世上的情欲，必要过去。全世界都卧在那恶者手下。（约壹5:19）希伯来书中提到许多信心的伟人，他们都曾经历大患难，成了戏景，叫众人观看。（来10:33-36）然而他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上一座城，像司提反看见天开了，他被乱石轰击，仍能从容就义，且为仇敌祷告。因为他深知他所所走的这条路，乃是一条通往天国的路。

 

　　今天在你的里面，有没有这样的感觉，是不是你还有许多的路可走，还有路可以拣选。如果你要到父那里去，除了主之外，你没有第二条路。你如果跟从主，你必须跟从祂到底；因为没有别的路。愿神怜悯我们。

 

　　三．基督的道路

 

　　（腓2:1-11）

 

　　我们的主耶稣基督是神的儿子，祂与神同等，并不是强夺的；这一个是祂本来的权利。所以你在这里看见，这是我们的主耶稣基督，祂与神同等，一点也不在那里争权夺利。

 

　　1.倒空的道路

 

　　这是一个起点，祂的起点乃是神，与神同等，接受所有神应当得着的敬拜和称颂。但是圣经告诉我们：祂“反倒虚己”。原文的意思是：“祂虽然有神的样式，虽然祂与神同等，但是祂却倒空祂的自己。”不以自己与神同等为强夺的。

 

　　弟兄姊妹！我们要记得：这一个倒空是倒得相当的空，一切能倒空的都倒空了，祂这个倒空，不是勉强的，也不是被要求的，这个是出于祂自甘自愿的。祂说：“父亲，如果这是你的旨意，我愿意你的旨意得以成就，”

 

　　“不强夺”在我们的生命中，恐怕有太多的强夺了。

 

　　2.奴仆的道路

 

　　“取了奴仆的形像。”这里的“形像”，也是不能改变的形像。换句话说：我们的主来到地上，是自己取了奴仆的形像。祂从最高与神同等那个地位，取了一个最低的地位。因为在人中间，没有比奴隶更低的。神有绝对的权利，祂要作什么，就作什么，没有一个人有资格来审问祂。好像罗马书第九章所记，那窑匠要把泥作成什么样子，那块泥是不能在那里反抗的。我们的神有绝对的主权，但是，一个奴隶是完全没有权利的，他所有的权利都没有了。

 

　　祂愿意站在一个奴仆的地位上，祂放弃祂所有权利，目的是为着成全祂父的旨意。所以我们的主在地上的时候，有一句话祂常常说的：“我凭着自己，我不能作什么；父作的，我也作。”祂是绝对站在一个奴仆的地位上，这是祂的形像。

 

　　3.谦卑顺服的道路

 

　　“成了人的样式”。在这里给我们看见，祂到地上来，道成了肉身，祂有了人的样式。这个“样式”是改变的。因为我们的主生下来是一个小的婴儿；然后祂长大，到十二岁，祂到耶路撒冷成为律法之子；然后到了三十岁，祂就出来传道。

 

　　所以，我们看见祂实在到地上来作一个人；祂来作人，不是在那里好像演戏，祂实在是作人。祂虽然是神，祂也完全是人。“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服。”祂既然到了地上来作人，祂完全站在人应当站的地位上。所以我们说：我们的主乃是神心中唯一的那一个人，是神在创造的时候，祂所要的人，就是这一个人。

 

　　第一个人亚当，他失败了。现在第二个人基督，祂实在在地上作了人。但我们的主却虚己，存心顺服。一个真正的人，里面的性格是个顺服的性格。

 

　　4.舍己的道路

 

　　“以至于死，且死在十字架上。”祂在那里一直降下，一直降下，然而这一条的道路，却通到荣耀里面去。圣经告诉我们：“神将祂升为至高。”因为祂降卑祂自己，“所以神就把祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”

 

　　弟兄姊妹！我们的主在复活后对祂的门徒说：“基督岂不应当先受苦，然后进到荣耀里去吗？”所以我们看见，祂这一条的路，是一直通到父那里。祂在约翰福音第17章的祷告说：“父啊！我现在要回到你那里去，让我回到原来与你所有的荣耀里去。”因为祂是神，祂出来，是从荣耀里出来，从神的荣耀里出来，现在祂回到当初与神同有的荣耀里去。但当祂回去的时候，祂不但进到神原有的荣耀里，祂也进到神赐给祂的荣耀里去。因为祂来到地上作人，祂完成了救恩，满足了神的心意，所以神赐给祂一个人的荣耀。所以，祂回去的时候，是进到双重的荣耀里。这是基督的道路，我们今天就走在这一条路上。

 

　　四，基督是教会的道路

 

　　“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9：1-2）“信奉这道”也就是说走那一条道路的人。

 

　　“保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼 -/迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。”（徒22：3-4）“逼 -/迫奉这道的人”指逼 -/迫走这道路的人。

 

　　教会是一班走道路的人！走在怎样的道路上，教会的道路在哪里呢？

 

　　1.听从主的话

 

　　主耶稣上升到天上去的时候，祂对祂的门徒说：“你们要回到耶路撒冷去，在那里要等候父所应许的圣灵。”。很希奇，主没有叫他们立刻出去为祂作见证，反而叫他们回到耶路撒冷去，在那里等候从上面来的能力。所以这120人，有十天的工夫，同心合意恒切的祷告。到了五旬节的那一天，忽然好像从天上有一个气吹到他们中间，好像一个人在那里呼气一样。神在那里吹气，满了那屋子，然后他们都被圣灵充满。圣灵也像火焰的舌头一样，降在各人的头上。他们都在那里述说神的荣耀。

 

　　2.被浸成一个身体

 

　　提到五旬节的经过。我们所注意的，乃是那个声音和那个火焰的舌头，我们都是被那一些声音和看见的东西吸引，以为这就是五旬节。其实这些不过是一点外面的现象。五旬节最大的成就，是圣灵从天上降下来。圣经告诉我们：“他们在一个灵里面，浸成一个身体。不拘是犹太人或是希尼利人，他们都在一个灵里面浸成一个身体，他们都饮于一位圣灵。”所以，五旬节最大的成就，在圣灵的里面被浸成一个身体。这一个身体就是基督的身体。

 

　　以弗所书第一章告诉我们：“神立祂作万有之首，为着教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的，”这一个身体是教会在地上的开始。

 

　　我们看见，当初教会—基督的身体，在耶路撒冷开始的时候，那一种光景是何等荣耀的光景。当时，这120人在那里用各种的方言述说神的作为；因为那时候正是五旬节，所以犹太人从世界各地前来，都聚集在那里，神就用各种的方言来传达给各种人。创世记告诉我们：方言本来是神用来扰乱他们，叫他们都分散了。现在神用方言，把这些人再集合在一起。

 

　　在那一天，彼得起来传主的福音，十一个使徒与他一同站立。虽然彼得一个人说话，但是十一个门徒与他站在一起，表明这不是个人的事，乃是团体的事情。当彼得传福音后，有三千个人得救了。这三千人不但信主得救，他们也受了洗，并且领受了神所应许的圣灵。所以，这个身体在一天之间，就长了三千个肢体。这三千一百二十个人，他们每一个人里面都有同一个生命，同一位圣灵，因为他们是一个身体。

 

　　3.过身体的生活

 

　　初期的教会“他们就恒心遵守使徒的教训，和使徒的交通。”他们擘饼，他们祈祷，他们立刻在那里过身体的生活。他们像一个人一样是同心合意的，是彼此相爱的。没有一个人说：这个东西是属于我的。他们凡物公用，他们天天在家里用饭，他们心里欢喜快乐，他们聚集在所罗门的廊下，他们一同聚集。

 

　　弟兄姊妹！这身体的生活不是人教训出来的，乃是生命在他们里面自然的表现。也不是使徒们把他们组织起来的，如果要组织，恐怕也需要一段时间。这个是从里面身体那个生命里头所流出来的。

 

　　因着他们有这样一种光景，所以许多的人就受了感动；神把得救的人，天天加给祂的自己。“神把得救的人，天天加给教会。”原文里，乃是“神把得救的人天天加给主”，把人加给主，不是加给教会。换句话说：如果今天我们说“把人加给教会”，我们会有一种印象，教会是一个组织。但是“天天加给主”，我们就看见这个身体在天天的增长。

 

　　2000多年过去了，神仍在地上维持教会的道路，仍在维持教会的见证，如果你仔细读教会历史便可看见：从初期的教会开始，到基督教为国教，到了十六世纪，最黑暗的时候，马丁路得的改教。到了十七世纪，在天主教的里面，被称为“奥秘派”的人。他们安静的，在他们里面与神交通。他们祷告不再念祷告文，不再念祷告珠，乃是从心里面来祷告。到了十八世纪，又有新森多夫和摩尔维亚这班人。甚至有人把自己卖身作奴隶，以致能在奴隶中间传主的福音。在十八世纪，有卫斯理约翰兄弟二人和怀特腓，这些人把“因信成圣”的真理恢复过来。怎么能成圣呢？不是靠我们自己的努力，是靠着相信我们的主。到了十九世纪，弟兄会圣灵的带领，许多的真理，就重新恢复过来。一直到今日，我们看到神在祂自己的教会中掌权，在带领祂自己的身体。

 

　　当你重新发现基督的时候，基督是你的，一切的丰盛在祂里面都是你的。当每一次，你发现祂的时候，在你里面就有一个生命的变化，在你前面就有一条可走的路。今天许多弟兄姊妹没有路走，走投无路，是为什么原因？不是不知道教会的真理，乃是没有摸着里面的基督。如果他们能与基督接触一下，如果他们能追求基督自己，忘记外面这些东西，追求主自己，与主相交，让圣灵把这位基督向他启示，他怎么说没有路走呢？基督就是道路。