圣经中没有几处警告比上面的这句更严厉。主耶稣基督告诉我们：“你们要回想罗得的妻子。”

 

　　罗得的妻子是一个宣称信上帝的人，她的丈夫是一个义人（彼后2:8）。所多玛城被毁灭时，她跟随他一起离开所多玛，她没有听从上帝清楚的命令，在她丈夫身后回头看，她立刻被击杀，变成了一根盐柱。主耶稣基督举出她的例子，作为对他的教会的警示，他说：“你们要回想罗得的妻子。”

 

　　当我们想到主耶稣所提到的人时，就知道这是一个严厉的警告。他没有要求我们回想亚伯拉罕、艾萨克、雅各布，或者撒拉、哈拿、路得。不，他挑选了一个灵魂永远失丧之人，并向我们呼喊：“你们要回想罗得的妻子。”当我们考虑到主耶稣正在讨论的主题时，就知道这是一个严厉的警告。他在谈论他要审判全地的第二次再来，他在描述，许多人会发觉自己没有做好准备，那种处境是何等可怕。当他说“你们要回想罗得的妻子”时，最后的审判大日出现在他的脑海中。

 

　　当我们想到说这话的人时，就知道这是一个严厉的警告。主耶稣满有爱、怜悯和同情，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭。他竟为不信的耶路撒冷哭泣，为将他钉十字架的人祷告。然而，这样的一位认为，提醒我们灵魂会失丧是有益处的。这样的一位说：“你们要回想罗得的妻子。”

 

　　当我们想到这是最先对谁说的时，就知道这是一个严厉的警告。主耶稣是对他的门徒说的，不是对恨他的文士和法利赛人说的，而是对彼得、雅各布和约翰等许多爱他的人说的。即使是对他们，他也认为这一提醒是有益的，就是对他们，他说：“你们要回想罗得的妻子。”

 

　　当我们想到说这话的方式时，就知道这是一个严厉的警告。他不是仅仅说：“注意不要跟从，不要效法罗得的妻子。”他使用了一个不同的词，他说“回想”。他这样讲，好像我们都处在会忘记这件事的危险之中；他要激发我们懒惰的记忆力；他要求我们把这件事装在脑海里。他呼喊：“你们要回想罗得的妻子。”

 

　　让我们思想一下我们从罗得妻子身上可以学到什么教训。我确信她的故事对今天的教会很有指导意义。末日越来越逼近我们，主耶稣第二次再来的日子近了，教会世俗化的危险也在与日俱增。愿我们全副武装能以抵御周遭的疾病，我们一定要熟悉罗得妻子的故事。

 

　　为了使主题井然有序地呈现出来，我将做三件事：1.我将提到罗得妻子所享有的信仰优势。2.我将提到罗得妻子所犯的罪。3.我将提到上帝对她的审判。

 

　　一、罗得妻子所享有的信仰优势

 

　　我将要先讲述罗得妻子所享有的信仰优势。在亚伯拉罕和罗得的时代，地上几乎没有真正能使人得救的信仰：没有圣经，没有传道人，没有教会，没有单张，没有宣教士。对上帝的知识，只限于少数几个受眷顾的家庭。地上绝大多数的人生活在黑暗、无知、迷信和罪中。一百个人中找不出一个人像罗得妻子一样，身边有如此好的榜样，身处如此属灵的团契，拥有如此清楚的知识以及如此明白的警告。相比同时代无数的人，罗得的妻子是一个受眷顾的女人。

 

　　她有一个敬虔的男人做她的丈夫，通过婚姻，她有亚伯拉罕-信心之父做她的叔叔。这两位义人的信心、知识和祷告对她来说，不可能是秘密，与他们在帐棚里生活了这么久，她不可能不知道他们是属于谁的，他们所侍奉的是谁。信仰于他们，不只是形式上的事，而是生活的原则以及所有活动的准绳。所有这些罗得的妻子必定看见过和知道。这可不是小的优势。

 

　　当亚伯拉罕第一次承受应许时，很可能罗得的妻子就在现场。当亚伯拉罕在艾和伯特利之间筑坛时，可能她也在那里。当她丈夫被基大老玛活捉，又因上帝的介入而获解救时，她就在那里。当撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯拉罕时，她在那里。当天使来到所多玛警告她的丈夫逃跑时，她看见了他们；当天使拉着他们的手，领他们出城时，她是逃跑之人中的一员。我要再说一次，这些都不是小的优势。

 

　　然而，所有这些优势是否对罗得妻子的心产生了好的影响呢？一点儿也没有。

 

　　尽管有很多的机会和蒙恩的渠道，尽管听到过警告和从天上来的信息，她仍然让自己活在恩典之外，不信之中。没有悔改，不敬虔，她属灵的眼睛从未打开过，她的良心从未真正地苏醒，她的意志从未真正地顺服在上帝面前，她的心从未真正放在属天之事上。她的信仰活动只是为了迎合时尚，而非从内心发出来的，那只是她所披的一件宗教外衣，为取悦她的同伴，并非因着信仰本身有什么价值。在罗得的家里，她所做的与其他人一样：她依照丈夫的生活方式而生活，她不反对他的信仰，她允许自己被动地跟在丈夫身后，亦步亦趋，但在所有这些时刻里，她的心在上帝的眼里是错误的。世界仍然在她的心里，她的心仍然属于世界。她活着的时候一直如此，她死的时候也是如此。

 

　　在她的身上，有许多可以吸取的教训。我看到一处教训，对当今的世界，意义尤为深远。我们生活在一个到处都有像罗得妻子一样的人的时代里，所以，快来听听，这教训是什么。

 

　　我们要学习到，仅仅拥有信仰优势，不会使一个人得救。你可能获得各样的属灵优势，你可能享有各种机会和恩典渠道，你可能听到了最好的讲道和最棒的指导，你可能活在光照、知识、圣洁的好同伴中。尽管有以上种种，然而你仍可能没有悔改重生，到最后永远地失丧沉沦。

 

　　我敢说，这一说法对有些读者来说难以接受。许多人幻想，他们不需要别的，只要拥有信仰优势，就可以成为坚定的基督徒。他们承认说，他们不应该像现在这个样子，但是，他们辩白，他们的处境实在太艰难了，他们面临的困难实在太多了。只要给他们一个敬虔的丈夫或一个敬虔的妻子，只要给他们敬虔的同伴，或者一个敬虔的主人，只要给他们听到福音的信息，给他们优势，那么他们一定会与上帝同行。

 

　　这全是谎言和幻想。灵魂得救需要的不仅仅是优势。约押是大卫的元帅，基哈西是伊莱沙（以利沙）的仆人；底马是保罗的同伴；加略人犹大是基督的门徒；罗得有一个属世界的不信的妻子。这些人都死在他们的罪中。他们虽有知识、警告和机会，仍下入阴间，他们都告诉我们一个教训，人需要的不只是优势，他们还需要圣灵的恩典。

 

　　让我们珍惜信仰的优势，但又不要完全依赖它们。让我们渴慕它们对我们生命带来的益处，但又不要使它们取代基督。如果上帝赐给我们这些恩典，就让我们怀着感恩的心来享用它们，但是我们要注意，它们会对我们的生命产生作用。如果没有带来好的影响，它们常常带来的是损害，它们使良心变得麻木，它们增加了人的责任，并加重了审判的刑罚。将蜡溶化的火，也能使黏土变得坚固；使活树生长的阳光，也会使死树枯干，并预备烧火用。没有什么比对神圣之事的不以为然更能使一个人的心刚硬的。我要再说一遍，仅仅是享有优势，并不能使人变为基督徒，还要有圣灵的恩膏，否则没有人能够得救。

 

　　我恳请今天福音派教会的会众，好好留心我所要讲的。你们选择去A先生或B先生的教会，你们认为他是一个很棒的传道人，你很喜欢听他的讲道，你不可能从别处听到更能安慰人心的信息了，自从你出席他的讲道后，你学到了许多的东西，你认为能够成为他的听众，是个极大的优势！所有这一切都很好。这确实是一个优势。如果这样的传道人能增加千万倍，我会很感恩。但是，即便如此，你的心如何？你是否已接受圣灵了？如果没有的话，你的处境不比罗得妻子的好。

 

　　我恳请信主家庭的佣人们，好好留心听我所要讲的。生活在一个敬畏上帝的家庭里，是一个极大的优势：每天早晚能够听到祷告的声音，能够经常听到上帝的话被传讲，能拥有一个安静的主日，能够常常去教会。当你谋求一个职位时，这些事情应当是你所寻求的，它们应当在你心中占据真正的位置。高的薪水和轻松的活儿，都永远无法弥补被世俗包围、不守安息日以及罪所带来的损失。但请注意，你不应当满足于这些事情，不要认为你因为拥有这些属灵的优势，就理所当然地一定会上天堂。不仅是参加家庭祷告会，你还必须有恩典在你自己的心里。否则，你现在的处境并不比罗得妻子的好。

 

　　我恳请父母信主的孩子们，好好留心听我所要讲的。成为敬虔父母的孩子，并且在许多祷告声中被抚养大是一个至高无上的优势。早在幼儿期时就被教导福音真理，刚开始记事时就听到罪、主耶稣、圣灵、圣洁以及天堂，这的确是一个祝福。但是，请注意，不要一边享受着所有这些优势却仍然不结果子。一定要留意，免得尽管你享有许多优势，你的心仍然刚硬，不肯悔改且爱世界。你不可能因着你父母的信仰而进入到上帝的国度中。你必须亲自吃这生命的粮，在你心里拥有圣灵的见证。你必须拥有自己的悔改、自己的信心和自己的成圣。否则，你并不比罗得的妻子好。

 

　　我祈求上帝，使当今所有自称是基督徒的人能够听到这些事情。愿我们永远不要忘记仅有优势是不能使我们得救的。亮光、知识、忠心的讲道、充足的蒙恩途径，以及与圣洁的人为伴，都是巨大的祝福和优势。拥有这些的人是有福的！但是，有一件事情，缺少了它这些优势都变得无用：这就是圣灵的恩典。罗得的妻子拥有许多的优势，但是罗得的妻子没有恩典。

 

　　二、罗得妻子所犯的罪

 

　　接下来，我要讲到罗得妻子所犯的罪。圣灵用简单的几个字记录下了她的犯罪历史：她从她丈夫的身后向后看，就变成了一根盐柱。除此之外，我们不知道更多。圣经所记载的是一段非常令人畏惧的历史。她所有的罪过都在这几个字里：她向后看。

 

　　她的罪在本书读者的眼中是不是看起来很小？罗得妻子的错误是不是看起来微不足道，不至于承受如此重的刑罚？我敢说，这是很多人心里的感受。当我和你就此话题理论时，请一定要留心思想。这回头一看里蕴藏了很多含义，远超过你第一眼看上去的感觉；它所暗示的超过它所表达的。请听，你就会明白。

 

　　１.这一看不是一件小事，它揭示了罗得妻子的真实性格。小事情常常比大事情更能显出一个人真实的内心。小的症状常常是致命的、不可治愈的疾病的先兆。夏娃吃果子是一件小事，但是它表明她已经堕落，并成为罪人。拱门上有一个裂缝看起来是一件小事，但它表明地基出现倾斜，整个结构是不安全的。清晨一声咳嗽看起来是无关紧要的小毛病，但它常常是身体素质下降的证据，最后导致身体损耗，以至死亡。稻草能表明风是往哪里吹的，同样，回头一看可以表明一个罪人的心的败坏状态。

 

　　2.这一看不是一件小事，因它告诉了我们罗得妻子的不顺服。天使的命令是很可靠、准确无误的：不要向后看（创19:17）。对此命令，罗得的妻子拒绝遵守。但是圣灵说“听命胜于献祭”，“悖逆的罪与行邪术的罪相等”。（撒上15:22-23）当上帝借着他的话，或者借着他的使者，很清楚地说话时，人的责任就很清楚了。

 

　　3.这一看不是一件小事，因它说明了罗得妻子的骄傲和不信。她看起来像是在怀疑：上帝是否真的会毁灭所多玛。她显得并不相信会有任何危险，或者有任何快点儿逃离的必要。但是人非有信不能得上帝的喜悦（来11:6）。当一个人开始认为他比上帝知道得更多，并且认为上帝并不会真的审判的时候，他的灵魂就陷人了巨大的危险之中。在我们还不明白上帝为什么如此行事时，我们最好沉默并信靠。

 

　　4.这一看不是一件小事，因它表明了隐藏在罗得妻子心里的对世界的贪爱。即使她的身体离开了，她的心仍留在所多玛。当她离家逃跑时，她所钟爱的却留在后面，因而她的眼睛转向她的财宝所在的地方，就如同罗盘的指针会指向极点一样。这是她犯的最大的罪。“与世俗为友就是与神为敌。”（雅4:4）“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2:15）

 

　　我恳请我的读者特别要注意这一部分的主题。我相信，这一部分也是我们的主耶稣特别愿意我们留心的。我相信他希望我们了解到，罗得妻子失丧是因着她向后看世界了。她的认信曾经貌似不错，但实际上，她从未真正放下世界。她看起来曾行在通向安全的道路上，但即使这个时候，世界仍留在她内心和思想的最深处。主耶稣愿意我们学习到这一重要教训，就是爱世界带来巨大的危险。

 

　　二、罗得妻子所犯的罪

 

　　我相信从未有一个时代，像今天这样，教会如此需要听到不要爱世界的警告。每一个时代都有它独特的流行病；今天的基督徒最易患的流行病就是爱世界。它是夜间行走的WENYI，也是午间行毁灭的灾病。“因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。”（箴7:26）我愿意发出警告的声音，努力唤醒所有自称有信仰之人的良知。我愿意大声呼喊：要记得罗得妻子所犯的罪。她不是杀人犯，没有行淫，没有偷窃；但是她自称有信仰，却向后看了。

 

　　我们的教会里有成千上万已受洗的人，他们能够抵挡不道德和不贞的罪，却在爱世界的罪上跌倒。有许多人有一段时间跑得很好，看起来有望到达天堂，但逐渐地却放弃了比赛，最终背离了主。是什么阻挡了他们？难道是他们发现圣经说的不是真的？难道他们发现主耶稣没能兑现他的话？不，全不是。而是因为他们得了一种流行病：他们感染了爱世界的病。我恳请每一位认真读这篇文章的福音派牧者：请你环顾一下你的会众。我恳请每一位老信徒：请你环顾一下你所熟知的圈子。我确信我所讲的都是真实的。我确信现在正是该回想罗得的妻子所犯的罪的时候了。

 

　　1.多少信主家庭的孩子，开始很好，后来却很糟！早在童年时，他们看起来很有信仰，他们能背诵大量的经文和赞美诗，他们有灵里的感觉也承认有罪，他们显示出对主耶稣的爱也渴慕天堂，他们喜爱去教会也喜欢听讲道，他们说的事情被喜爱他们的父母珍藏起来，当作恩典的记号。他们做的事情使他们的亲戚惊呼：这是多么棒的孩子！遗憾的是，他们的好常常像清早的云雾，也像露水，很快就散去了，消失不见了！男孩长大成为一个小伙子，只关心娱乐、野外运动、宴乐和暴饮暴食，女孩变成了一个大姑娘，只关心衣着，开心派对，读小说和刺激的事物。那曾经看起来如此有前景的灵性去哪里了呢？这些全不见了，全被埋葬了，被对世界的爱给淹没了。他们步了罗得妻子的后尘。他们向后看了。

 

　　2.有多少结了婚的人，开始的时候在信仰的各个方面都做得好，然而，等他们的孩子渐渐长大时，他们开始远离主！在他们婚姻生活的早期，他们看起来很殷勤地跟随主，也作了很好的见证。他们经常听福音布道，他们在善行上多结果子，他们从未出现在虚浮、放纵的社交场所。他们的信心和生活实践都很棒，并且互相促进。但是遗憾的是，当这个年轻的家庭开始逐渐成长，儿女们必须被抚养长大，这个家的属灵气氛便开始减弱。在他们的习惯、衣着、娱乐和日程安排中，开始散发出世界的味道。他们对于可以和什么样的人结交，以及可以去什么地方，变得不再严格。曾经有的与世人分别的清楚界线去哪里了？曾经有的逃避世俗娱乐的那份坚决去哪里了？全被忘记了。它们像旧年历一样，被抛在了一边。他们已经发生了变化；爱世界的灵已经占据了他们的心。他们步了罗得妻子的后尘。他们向后看了。

 

　　3.多少年轻女子开始的时候，看起来信得很坚定，然而一过了二十岁，就把信仰丢弃了！而在此之前，她们在信仰生活中所行的都是好的。她们保持着良好的私祷的习惯，她们勤奋地阅读圣经，只要有机会，她们便探访穷人，只要有需要，她们便在主日学做教导；她们服侍穷人今生的和灵性的需要，她们喜欢信主的朋友；她们喜欢谈论信仰的话题；她们写的信充满属灵的词汇和信仰的体验。但遗憾的是，她们常常像水一样不稳定，爱世界的心毁坏了她们的生命。渐渐地，“看得见的事”把“看不见的事”从她们心中挤走了，就像蝗灾一样，吃光了她们灵魂里的绿色植物。一步一步地，她们从起初所站的牢固位置上后退了。她们不再渴慕听纯正的教导，她们声称，一个人比另一个人更属灵是一件“不仁爱”的事情。她们还觉得，试图从今生的风俗中分别出来是“孤芳自赏”。渐渐地她们把爱给了某个没有信仰立场的男人。结果她们以放弃自己存留的最后一点信仰而告终，彻底成为了今世之子。她们步了罗得妻子的后尘。她们向后看了。

 

　　4.我们教会有多少曾经热心追求的信徒，现在变得懒惰，形式化和冰冷！曾几何时，没有人像他们一样在信仰上如此地活跃；没有人像他们一样如此殷勤地使用蒙恩之道，没有人像他们一样如此热心地推动福音事工，乐意行善；没有人像他们一样对属灵教导满怀感恩；没有人像他们—样如此渴慕在恩典中长进。但遗憾的是，一切看上去都改变了！“对其他事情的爱”已经占据了他们的心，将上帝的道的种子给扼杀了。世上的金钱、奖赏、文化、荣誉已经成为了他们的最爱。跟他们谈论时，你会发现他们对属灵的事情已经没有回应。观察他们的日常行为，你从他们身上看不到任何对上帝的国的渴慕。他们虽然有信仰，却不再是活的。他们之前的信仰的源泉已经干涸不存在了，心里的火已经熄灭变得冰冷了，曾经熊熊燃烧的火已经被世界掩埋熄灭。他们已经步了罗得妻子的后尘。他们向后看了。

 

　　5.多少牧师在他们牧会的最初几年里，很殷勤地服侍主，然而因着爱世界，他们后来变得懒惰退后了。起初侍奉时，他们非常愿意为主摆上，他们任何时候都为主候命，他们的讲道活泼有力，他们的教会座无虚席。他们的会众得到了很好的牧养和照顾，讲座、祷告会、挨家挨户的探访，是他们每周所乐意做的。但遗憾的是，他们常常“开始于圣灵”却结束于“肉体”，像参孙一样，在大利拉——世界——的大腿上被夺去了力量。他们想要过一个富裕的生活，他们娶了一个属世界的妻子，他们骄傲膨胀，开始忽略学习和祷告。一场寒霜将含苞欲放的属灵花朵冻死了。他们的讲道失去了恩膏和能力，每周的服侍越来越少，也不再对交往的圈子进行选择，谈话的语调越来越属世。他们不再不理会世人的观点，害怕“极端的观点”，害怕冒犯人，并被这种病态的惧怕所抓住。至终，这位一度看起来像是使徒继承者和基督好战士的人，安于舒适的生活，堕落成了一名例行公事的花匠、农夫或食客，没有冒犯任何人，也没有使任何人得救。他的教会开始出现一半的空位，他的影响力逐渐减少，世界已经绑住了他的手和脚。他已经步了罗得妻子的后尘。他已经向后看了。①写这些事是令人难过的，然而看到这些事是更为令人难过的。我很难过地看到，自称为基督徒的人是如何用一些似是而非的语言来麻痹他们的良知，他们为自己的世俗化辩护说，这是“他们岗位的责任”，是“生活的礼遇”，必须要有一个“快乐的信仰”。

 

　　令人悲哀的是，有多少船在生命的航程上启航时，是勇往直前的，充满成功的前景，然而，有了世俗化这个破口，船就在快要进入安全的港口之前，带着所有的货物沉没了。最令人悲哀的是，就是因为贪爱世界，许多人在他们灵魂出了问题的时候，自我安慰，一切平安无事。白头发在这里、在那里出现了，他们也察觉不到问题所在。他们一开始是雅各布、大卫和彼得，但是他们最后可能成为以扫、扫罗和犹大。他们开始是路得、哈拿、马利亚和彼息氏，最后可能是罗得的妻子。

 

　　当心三心二意的信仰。当心以别的动机来跟随耶稣：要讨亲友的喜欢，要和你所处的地方和家族的风俗保持一致，这样看起来才令人尊敬，又有属灵的好名声。如果你要跟随耶稣，只为他本身的缘故来跟随他，要彻底，要真心，要诚实，要纯正，要全心全意。如果你要有信仰的话，让你的信仰是真实的。确保你不犯罗得妻子所犯的罪。

 

　　当心，不要觉得你会在信仰上走得过远，不要暗暗地试图与世界保持一致。我不愿本文的读者成为一个隐士、修士或修女：我希望每一个人在他所蒙召的身份上尽真实的本分。但是我确实要向每一位想要有喜乐的基督徒强调，不要在上帝和世界之间作出妥协，这是极其重要的。不要试图达成一个有利的交易，就是你想把你的心尽可能地少给基督，把今生的东西尽可能多地留下来。除非你竭尽全力，否则你最终会失去—切。尽心、尽意、尽性、尽力地爱基督。先求上帝的国，相信其他一切都要加给你了。不要成为班扬所描绘的那个人物，就是三心二意先生。为着你的喜乐的缘故，为着你能成为有用之人的缘故，为着你的安全的缘故，为着你的灵魂的缘故，当心罗得妻子的罪。哦，这是我们主耶稣的严厉之言：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:62）

 

　　三、上帝对她的审判

 

　　最后，我将要提到上帝对罗得妻子的刑罚。

 

　　圣经用寥寥数语结束了对她的描述：她回头一看，就变成了一根盐柱。赐予她生命的大能的手，又在顷刻之间取走了她的生命，使她从血肉之躯变成了一根盐柱。

 

　　这对于一个灵魂来说，是一个非常可怕的结局。任何时候死都是一件严肃的事情。即便在善良的朋友和亲人中间死去，在自己的床上平静安详地死去，在信徒不绝于耳的祷告声中死去，在恩典中带着得救的确据满怀盼望地死去，在信靠耶稣中，有福音的应许和鼓励中死去，即使如此，我仍然说，死亡是一件严肃的事情。但是，在罪中突然间死去，在身强力壮时死去，因着一位愤怒的上帝的直接介入而死去，这确实是件可怕的事情。我不愿像有些人一样，指责祷告文中有这样的请求：“主啊，救我脱离突然的死亡。”

 

　　这对于一个灵魂来说，是一个没有盼望的结局。对于下到坟墓之人的灵魂，人们有时会有一线希望。我们试图说服自己，我们可怜的逝者可能在最后的时刻已悔改得救，在最后时分抓住了基督外袍的衣襟。我们会想起上帝的怜悯，会想到圣灵的能力，会记起那个悔改的强盗的例子。我们会轻声对自己说，上帝在这垂死之人身上的工作一直在继续，即使在最后的病床上，即使这人已没有力量作见证。然而，当一个人正在犯罪而被突然击杀时，这一切的希望都化为泡影。当一个灵魂正在作恶之时被召走，甚至连一刻思想和祷告的时间都没有，那么，怜悯心肠对此也爱莫能助。这就是罗得妻子的结局，一个没有盼望的结局。她下地狱了。

 

　　注意到这些事，对我们而言，是有益处的。我们需要得到提醒，上帝会严厉惩罚那些故意犯罪的人，滥用特权会给灵魂招来可怕的愤怒。法老曾看见过摩西所行的神迹，可拉、大坍和亚比兰听到过上帝在西奈山上说话，何弗尼和非尼哈曾是上帝的大祭司的儿子，扫罗生活在塞缪尔统治时期，亚哈王经常受到先知以利亚的警告，押沙龙享有作为大卫的孩子的特权，伯沙撒与先知但以理几乎比邻而居，亚拿尼亚、撒非喇在使徒们行神迹的时期就加入了教会，犹大是我们的主耶稣自己拣选的门徒，但他们全都傲慢地抵挡光照和知识，也全都突然之间被毁灭，连一点悔改的时间和余地都没有。他们走的时候，身上带着罪，没有被赦免，没有被更新，完全不适合去天堂。虽然死了，他们仍在说话。他们在向我们诉说，像罗得妻子一样犯罪得罪上帝，是一件很可怕的事情，上帝恨恶罪，地狱是真实存在的。

 

　　清楚明白地传讲地狱的真实性和永恒性，已是刻不容缓。错误的教导正如洪水般向我们涌来，扰乱我们。人们开始告诉我们上帝是这样的仁慈，所以他不会永远地刑罚灵魂，即使在地狱深处，仍存有上帝的爱，所以，所有的人类，无论其中有些人是多么邪恶和不敬虔，迟早都会得救。我们被引诱要离开使徒信仰的古道。我们被告知，父辈们告诉我们的关于地狱、魔鬼和刑罚的观点，早已过时了。我们要接受一种所谓的“更温和的神学，即认为地狱不过是一个异教神话，或者是一个用来吓唬小孩和傻瓜的臆造之物。针对这样的错误教导，我个人要提出抗议。虽然争论可能令人很痛苦、难过、苦恼，但我们绝不应当对此视若无睹或拒绝面对这一话题。我个人坚决保持旧的立场，并且宣告地狱的真实性和永恒性。

 

　　请相信我，这不只是一个揣测性的问题。它不应被归类为关于礼拜仪式和教会治理的争论。它也不应被列为神秘性的问题，像《以西结书》里的圣殿或《启示录》里的符号是什么意思。这是一个关系到整个福音的根基的问题，它涉及了上帝的道德属性，他的公义，他的圣洁，他的纯洁。个人对基督信靠的必要性，以及圣灵的成圣工作，全都维系于此。一旦将关于地狱的古老教训抽走了，整个基督教体系将松懈、摇动、瓦解，陷人混乱之中。

 

　　请相信我，谈论这一问题，我们无须借助人的理论和发明。圣经本身已经很清楚很充分地讲述过地狱的话题了。我认为只要诚实地研读圣经，一定不可避免地会得出这样的结论。如果词汇有任何意义的话，那么就确实有地狱这样一个地方。如果经文解释恰当的话，那么就确实会有一些人会被扔到当中。如果语言有任何含义的话，那么地狱确实是永远的。我相信，任何寻找理由逃避圣经关于这一问题的证据的人，已经失去理性。对我而言，争辩说圣经没有教导地狱的真实性和永恒性，就如同争辩说我们不存在。

 

　　1.请牢记，圣经教导上帝因着他的怜悯和慈爱而差基督为罪人死。同样，圣经也教导上帝恨恶罪，出于他自己的本性，必须刑罚所有恋慕罪、拒绝接受他所提供的救恩的人。宣告“上帝爱世人”的同一章里也宣告，“上帝的震怒常在”不信者的身上（约3:16，36）。“信而受洗的必然得救”，福音把这样的好消息带到地上，然而，紧接着也说，“不信的必被定罪”（可16:16）。

 

　　2.请牢记，上帝在圣经里已经给了我们一个又一个的证据，那就是，他将要刑罚心里刚硬和不信的人，正如他会怜悯悔改的人一样，他也要报复他的敌人。洪水灭世，所多玛、娥摩拉的毁灭，法老和他的全军被红海淹没，对可拉、大坍、亚比兰的审判，迦南地七族的灭绝，所有这一切都在教导我们这个可怕的事实。它们作为信号、标记和警告，提醒我们不要激怒上帝。它们掀起了遮住将要发生之事的帘幕的一角，提醒我们有上帝的愤怒这回事。它们都清楚地告诉我们“恶人都必归到阴间”（诗9:17）。

 

　　3.请牢记，关于地狱的真实性和永恒性，主耶稣自己讲得最清楚。财主和拉撒路的比喻就包含了令人惧怕的事实。但不止这一处。从来没有一个人像主耶稣一样，用如此多的词语来描述地狱的可怕，而且他说：“你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”（约14:24）地狱、地狱的火、地狱的刑罚、永远的灭亡、复活后的定罪、持续燃烧的火、痛苦的地方、毁灭、外面的黑暗、虫是不死的、火是不灭的、哀哭切齿的地方、永远的刑罚，这些都是主耶稣自己使用的词语。

 

　　今天的时代有人说，传福音的人不应当提到地狱，让我们摒弃这种荒谬的说辞。他们这样说，只能显明他们的无知，或者不诚实。没有一个诚实地读过四福音书的人，不会得出这样的结论，就是一个要跟随基督的人一定会提到地狱。

 

　　4.最后，请牢记，一旦我们否认了地狱的真实性和永恒性，那么圣经所应许给我们的令人向往的天堂也就没有了。如果那些恶人和不敬虔之人死后不会被隔离开，如果所有人死后都将被混杂在一个群体中，那么，天堂将不再是天堂。除非两个人意见一致，否则住在一起一定不会幸福。如果会有一个时刻，地狱和刑罚会结束，如果恶人在遭受许多年的痛苦之后，会被允许进入天堂，那么，对圣灵成圣工作的需要将被丢在一旁，被人轻看。我只知道人在地上活着时可以被称义进天堂，我从未听说过在地狱里也可以称义。离开这种毫无根据，不合乎圣经的理论吧！圣经在宣告天堂的永恒性时，也清清楚楚地宣告了地狱的永恒性。一旦允许说地狱不是永恒的，你也就可以说上帝和天堂不是永恒的了。“永刑”里的永远，与主耶稣所说的“永生”，以及使徒保罗所说的“永生神”中的永远，在希腊文表达里，是同一个词。

 

　　我知道这些话在许多人听来非常可怕。我不怀疑这点。但问题是：“这是否合乎圣经？”这是否是真的？我坚定地认为是这样的，我认为自称是基督徒的人，需要常被提醒他们有可能会失丧下地狱。

 

　　我知道否认所有关于地狱的清楚教导，并用各种令人反感的名字来称呼这教导以使人憎恶它，其实是一件很容易的事情。我常听到：“狭隘的观念”、“过时的论调”，以及“硫黄火神学”等说法。常有人告诉我，今天的时代需要的是“宽广”的观点。我愿意自己能像圣经一样宽广，既不多也不少。但是我要说，那些删掉圣经中人心天然的倾向所不喜欢的部分、拒绝任何一部分上帝的警告的人，才是真正狭溢的神学家。

 

　　上帝知道我每每讲到地狱时心里都很痛苦伤心。我很乐意将福音的救恩给罪人中的罪魁。我很愿意在一个最邪恶、最败坏的人临终时对他说：“悔改吧，相信耶稣，这样你就可以得救。”但是，上帝禁止我向终有一死的人避谈这一事实，就是圣经不仅揭示了天堂也揭示了地狱，福音不仅告诉我们，人会得救，也告诉我们，人可能会失丧。守望者看到起火时却保持沉默，会被定为渎职罪；医生知道我们将死，却告诉说我们会越来越好，这就不是一个真正的朋友；传道人在他的讲章里对他的会众避开地狱不讲，这就是一个既不忠实也不仁慈的人。

 

　　一个隐瞒上帝真理的人哪里有仁慈可言？那些诚实地告诉我，我的处境到底有多危险的人，才是最善良的朋友。向未悔改的不敬虔之人避谈他们的未来，有任何益处吗？如果我们不清楚地告诉他们“有罪的灵魂必要灭亡”，我们就像是在帮助魔鬼了。谁敢说许多已受洗之人可鄙的冷漠不正是缘于此，即从来没有人向他们清楚地讲过地狱？谁敢说成千上万的人不会回转，如果传道人更加尽职地敦促他们逃避将要来的愤怒？恐怕我们许多人都在此事上犯了罪。我们当中有一种病态的温柔，而那不是基督的温柔。我们只讲怜悯，但不讲审判，我们讲了太多关于天堂的事情，但很少讲地狱。我们被一种可耻的恐惧控制了，害怕被人贴上“低级、粗俗、狂热”的标签。我们已经忘了，审判我们的是主，我们也忘了，一个人教导基督所教导的，不可能有错。

 

　　如果你愿意做一个忠于圣经的强健的基督徒，我恳请你在你的神学思想里一定要给地狱留一席之地。请把这些确切地记在你心中：上帝是怜悯的主，也是审判的主，上帝发出的永远的旨意，既是天堂之乐的根基，也是地狱之苦的根基。要完全地意识到，所有死时罪未得到赦免、未被更新的人，完全不适合站在上帝面前，他们必永远失丧。他们不能够享受天堂，他们在那里不可能快乐。他们必须去到自己的地方，那就是地狱。噢，在这个不信的世代里，相信全部的圣经，实在是一件伟大的事情。

 

　　如果你愿意成为一个强健的以圣经为中心的基督徒，我恳请你要小心任何模糊地狱的真实和永恒的教导。如此教导可能给人带来安慰，使人愉悦，但绝不能将你引向基督，或在信心上建造你。忽略上帝真理的任何一部分，都必然会损害整体。这种讲道具有可悲的缺陷，它只停留在上帝的怜悯和天堂的喜乐上，而没有陈明上帝的愤怒和地狱的可怕。它可能很受欢迎，但不合乎圣经；它可以带给人愉悦和满足，却不能使人得救。上帝怎样启示的，就请怎样宣讲，不要有任何保留，你可能认为这样讲会太严厉和残酷了，你可能会说把人吓跑并不会给人带来任何益处。但是你忘记了，福音很重要的一个方面，就是要说服人们“逃离将来的愤怒”，除非他们感到害怕，否则期待他们会逃离是枉然的。对于许多自称是基督徒的人来说，如果他们比现在为他们的灵魂有更多害怕的话，会对他们有益处的！

 

　　如果你渴望成为一个强健的基督徒，你要经常思想你的结局会是怎样的。会是幸福的，还是痛苦的？会是义人的死，还是没有盼望的死，如罗得的妻子？你不可能永远活着，终有一天会走到尽头。总有一天，你所听的会是最后一篇讲道；总有一天，你所做的会是最后一个祷告；总有一天，你所读的会是最后一章圣经；打算、希望、盼望、意愿、决定、疑惑、犹豫——所有这一切都会结束。你将不得不离开这个世界，并要站在一位圣洁的上帝的面前。噢，愿你做智慧人！噢，愿你思想你以后的结局！

 

　　你不可能永远游戏人生，总有一刻你必须严肃起来。你不可能永远不用关心你的灵魂，总有一刻你必须向上帝交账。你不可能总是唱歌、跳舞、打趣、谋划、计划和赚钱。夏日的昆虫不可能永远在阳光下游戏，寒冷的夜晚最后一定会来到，并永远停止它们一切的活动。这也会是你的情形。你可以现在不理会信仰并拒绝上帝仆人的教导，但是那一日就要来到，到时上帝将下来与你说话，你的结局将会如何？会不会像罗得的妻子一样，没有盼望？

 

　　我以上帝的慈悲恳求你面对这个问题。我恳请你不要一边借着幻想上帝的怜悯来麻痹自己的良知，一边仍旧恋慕着世界。我请求你不要沉溺在对上帝的爱的孩童式幻想之中，而你的日常行为和习惯却清楚地显明“爱父的心不在你的里面”。上帝确实有怜悯，如同江河一样，然而却是给悔改信靠主耶稣的人的。上帝对罪人确实有爱，无法言明，不可测度，然而却是给那些听了主的声音并跟从主的人的。要对这样的爱感兴趣，与每一个已知道的罪断开，勇敢地从世界中分别出来，大声地祷告呼求主，一次且永远地向主献上自己，全然地且毫无保留，放下每一个重担。不要依恋任何事情，无论它多么可爱，只要它妨碍了你的灵魂得救。放弃任何事情，无论多么宝贵，只要它挡在你和天堂之间。世界如同一艘正在脚下下沉的旧船，最需要的事情就是，在救生艇上拥有一席之地并且安全地到达彼岸。努力使你的呼召和拣选确定无疑。不管你的房屋和财产怎样，先要确保你能去天堂。噢，即使在这个世界被人嘲笑一百万次和被人认为极端，也好过像罗得妻子一样，成为奔向地狱的大军中的一员！

 

　　现在，让我通过向读者提出一些问题来为本文作结，以使这个主题深印在他们的良心之上。你已经看到了罗得妻子的一生——她的特权、她的罪、她的结局。你已经知道，若没有圣灵的恩赐，这些特权是无用的，也是世俗化的危险、地狱的真实。请让我借着对你自己的心发出直接的呼吁来作总结。在有这么多亮光、知识和认信的今日，我愿意竖立一个警示牌，以保守灵魂免于沉沦。我渴望在所有天路客旅的航道上放一个浮标，上面刻着：“回想罗得的妻子。”

 

　　1.你对基督的第二次再来不以为然吗？哎，许多人是！他们就像所多玛和挪亚时候的人：他们吃喝建造、又娶又嫁，行事就好像基督永远不会再来一样。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　2.在你的基督信仰中，你是温吞、冷淡的吗？哎，许多人是！他们试图服侍两个主：他们努力同时和上帝与玛门做朋友。他们想成为属灵上的蝙蝠，他们既不是这个，也不是那个：不完全是一个彻底的基督徒，又不完全是今生之子。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　3.你举棋不定，想要回到世界中吗？哎，许多人是！他们惧怕十字架，他们暗自不喜欢坚定的信仰所带来的麻烦和责怪。他们对旷野和吗哪感到厌倦，若可能的话，渴望回到埃及。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　4.你偷偷地怀揣着某些顽固的罪吗？哎，许多人是！他们在信仰告白上做得很好，他们做许多正确的事，他们很像是上帝的百姓。但是总有一些严重的罪，是他们不能从心中除去的。隐藏的爱世界，或贪婪，或情欲，就好像他们的皮肤，紧紧贴着他们。除了这一个偶像，他们乐意看到其他所有的偶像都被打破。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　5.你在一些小罪上轻率吗？哎，许多人是！他们持守福音伟大的基要教义。他们远离大罪或对上帝律法公然的违背，但是令人心痛的是，他们对小的言行不一不以为然，并且随时为它们找出借口。“这只是脾气有点不好，或这只是有点轻率，或这只是想得有点不周全，或有点健忘。”他们对我们说：“上帝不会计较这些小事的。没有人是完全的，上帝不会如此要求。”如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　6.你在信仰特权上睡大觉吗？哎，许多人是！他们享有常常听到福音的权利，他们参加许多仪式，有许多蒙恩的途径，他们在树荫下安居。他们看起来富足，财宝增加，一样也不缺（启3:17）。然而，他们既没有信心，也没有恩典，没有属灵的性情，也不适合天堂。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　7.你倚靠你的宗教知识吗？哎，许多人是！他们不像其他人一样无知：他们知道真假教义之间的区别。他们能争辩，他们能理论，他们能辩论，他们能引用经文；但与此同时，他们没有归信，他们仍死在过犯罪恶当中。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　8.你做了某种信仰的告白，但是仍执着于世界吗？哎，许多人是！他们想成为有思想的基督徒。他们喜欢被人看为是严肃的、稳定的、端正的、常常去教会的人，然而，与此同时，他们的衣着、他们的品位、他们的伙伴、他们的娱乐都清楚说明他们是今世之子。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　9.你相信你会在临死前悔改吗？哎，许多人是！他们知道他们不应该是这样：他们还没有重生，还不适于死。但是他们自己觉得，当最后的疾病临到的时候，他们会有时间悔改，抓住基督，并且离开世界时，罪得赦免，成圣，而且适合进天堂。他们忘了人们常常突然死亡，通常，他们活着的时候是什么样子，死的时候也是什么样子。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　10.你是属于某个福音派的会众吗？哎，许多人是，但就此为止！他们每个主日周而复始地听到真理，但是仍像磨石一样刚硬。一场接一场的讲道响在他们耳边，一个月接一个月地，他们被邀请来悔改、信靠，到基督那里得救。一年又一年过去了，他们没有改变。他们占据座位听他们喜爱的传道人讲道，他们也保留他们喜爱的罪。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

 

　　哦，愿我们主耶稣基督这严厉的话语深深地刻在我们心中！当我们昏睡的时候，愿它们使我们苏醒，在我们感到僵死的时候，愿它们使我们活过来，在我们感到麻木的时候，使我们变得敏锐，在我们感到冷漠的时候，使我们火热！在我们退后的时候，愿它们成为加快我们的踢马刺，在我们要走偏的时候，成为制约我们的马勒！当撒但把微妙的试探放在我们心中的时候，愿它们成为保护我们的盾牌，当撒但胆敢对我们说：“弃基督，回到世界，跟从我吧”时，愿它们成为争战之剑。哦，在这些试炼的时刻，愿我们说：“灵魂啊，请听你的救主的警告！灵魂啊，灵魂，你忘记了他的话吗？灵魂啊，灵魂，回想罗得的妻子!”

 

　　——原文标题《一个要回想的女子：罗得的妻子》