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神所报答的人

2020-08-14 作者:倪雅各  
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         太6:1 你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。太6:2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。太6:3 你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。太6:4 要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。(有古卷作必在明处报答你)太6:5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。太6:6 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。太6:16 你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。太6:17 你禁食的时候,要梳头洗脸,太6:18 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看,必然报答你。

  ﹝原文字义﹞“报答”赏赐。“不可将善事行在人的面前,”‘善事’泛指施舍、祷告和禁食等义行(好行为);施舍、祷告和禁食是选来代表宗教仪式的三个例子。犹太教主流派一向把这三件事当作是实践个人敬虔生活的主要要求;耶稣也把这三件事看作祂门徒宗教生活的中心内容。行在人的面前’是看得见的。“故意叫他们看见,”‘故意’表明问题乃在行善事者的存心。凡作事喜欢显扬的人,乃是属肉体的人;属肉体的人总是喜欢高抬自己,喜欢被人注意,喜欢得着称赞。一个门徒的生活,不可避免的是公开的,这并不错,但是这并不等于他有资格来炫耀自己在信仰方面的虔诚;有的人生活美好,为人虔敬,有目共睹,还有人挖空心思去卖弄,以赢取一个虔敬的名声,这两者可有天壤之别。其异不仅在于动机不同,还在于结果相背:前者给神带来荣耀,后者只显示了自己。

  一、暗中施舍的人

  太6:1 你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。太6:2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。太6:3 你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。太6:4 要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。(有古卷作必在明处报答你)

  天国子民的义行,有在人前的一面,也有在神前的一面。在人前重在公开的见证,叫人能看见(太五16);在神面前重在暗中隐藏的行为,只让神看见(4,6,18节);两面必须平衡而适度。

  施舍,”是出自怜悯心而给人的一种帮助。“不要叫左手知道右手所做的,”就是说要尽力作到不引人注目,甚至不让自己心里有正在作善事的意识。这里不是要我们作到完全不被人知道,这是不可能的,而是说不可有那种炫耀的心态。一个真正破碎自己的人,他所作的事,不但不故意让别人看见,连他自己也不以为这是一件什么了不起的事。耶和华的眼目遍察全地(代下十六9),我们所作的每一件事,神都在留意察看,连我们只给人一杯凉水喝,祂都会记念(太十42)。天然的生命总是喜欢隐藏自己的短处,而显扬自己的长处(‘吹号’);但属天的性情喜欢隐藏自己的长处(“行在暗中”),并且不故意遮掩自己的短处。我们所寻求的,是从人来的赏赐呢?或是从神来的报答呢?我们若是没有属灵的眼光,我们就没有办法活在“行在暗中”的原则里。寡妇奉献2个小钱,蒙主称赞。

  二、暗中祷告的人

  太6:5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。太6:6 ?你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。

  信徒固然应当随处都能祷告(提前二8),但并不是装模作样给人看的。为了被人看见、好得着称赞的祷告,那不过是自言自语,是自己祷告自己而已。祷告是人和神之间交通来往的事,所以我们所要顾到的,是神对我们祷告的感受如何,而不是人对我们的观感如何。

  你的内屋,”‘内屋’即卧室,是房子里最清静的地方。

  “在暗中,”不是黑暗之中,是隐秘处。0重复话,”这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告(可十四36,39,41),而是说我们不可堆砌祷告文章,使用许多空洞无意义的话语,和拘泥仪式的冗长句子。在我们的祷告里面,可能有许多的话是说给人听的,不是说给神听的。祷告的话固然重要,但祷告的人比祷告的话更重要。祷告不在于话语得体,地点和时间,乃在于心灵诚实,里面有迫切的负担和需要。我们在聚会中的祷告有一个危机,就是多少会受人的影响;许多祷告的话不是根据负担说的,却是根据别人会如何反应而说的。

  三、暗中禁食的人

  太6:16 你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。太6:17 你禁食的时候,要梳头洗脸,太6:18 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看,必然报答你。

  禁食不该表现出自己的可怜,以获得别人的注意和同情。

  禁食的意义有三:

  1.是在神前降卑自己,寻求神怜悯的表示。

  2.是在神前苦待己身的表示。

  3.是因着负担沉重,为患难或伤心的事在神前忧伤、迫切,需要神特别恩典的表示。母猪有病,要工人禁食祷告,

  禁食是为着表明与主同行动,情愿放弃自己合法的享受,所以它象征舍己背十字架来跟从主(太十六24)。我们了解禁食的意义有多少,决定我们取用属灵的能力有多少。禁食是因为灵里有极沉重的负担,以致吃喝不下,所以需要有神特别恩典的扶持。我们的心若专一向着神,神就会把祂丰盛的恩典倾倒在我们身上。

  错误的禁食观:

  禁食被看为节食、认为每周至少一次,养身之道、

  禁食被看为灵性高的指标、以禁食为属灵分量的人、

  禁食变成苦行功德、天主教的禁食有含功德观念、

  总结:

  乐意施舍的能力,来自祷告;祷告大有功效的原因,来自禁食。禁食是表明与主同心、同工,是信徒善义的最高峰,施舍是将我们有权持有的给人,禁食是将我们有权享受的舍弃。我们的赒济、祷告以及禁食,如果只是为顾到别人的评价时,在父神的眼中就毫无价值。但是我们若寻求在隐密处为神而作,一定受祂的注意与赏赐。

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【作者简介】 倪雅各牧师:雅博网作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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