经文：歌1:5-6“耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐篷，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，轻看我，我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守”。

　　雅歌书是一部属灵的爱情书，记叙了神与选民、教会、信徒的爱情。本段经文也是从属灵角度来解释。本处记载女子因为黑而被人轻看，因为替同母的弟兄卖力，看守葡萄园，晒黑自己，但吃苦不讨好，遭到弟兄的发怒，而荒废了自己的葡萄园。女子也为自己的黑自惭愧，黑也会遭到别人的嘲笑，人们却不思想她黑的原因，以及被人轻看，被人发怒的原因。因而她醒悟了自己为何如此黑，为何遭到别人的发怒，转而她想到自己的葡萄园已经荒废了，因为没有看守好。今天上帝给我们每人一个葡萄园，不知你是否看守好你的葡萄园，今就以看守好自己的葡萄园子为题，与父老，兄弟姊妹一同分享。

　　一、看守别人葡萄园

　　歌1:5-6“耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐篷，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，轻看我，我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守”。

　　（一）、因为嗮黑许多人轻看她：

　　1、身体面貌的黑：书拉密女因为黑，人们看不起她，但她很有自信说：我虽然黑，却是秀美，再完美的人，在人的心目中也有不完美的地方，没有一个人在神面前称得上是完美的，但在主眼中却看我们如眼中的瞳仁。雅歌四章良人心中的佳偶却是美丽的有魅力的，真是情人眼中出西施，一直从头到脚的夸赞他的佳偶：头发如羊群之毛：代表顺服安静，安静才能得力，顺服才能蒙福（马利亚的安静，主母的顺服）。双眼如鸽子眼：鸽子眼清澈明亮能够辨认方向。基督徒要有一双属灵的眼，属灵的眼睛一旦迷失，就会看环境，像窥探迦南地的十二个探子，像彼得海面看风浪。基督徒要像亚伯拉罕，司提反那样做一个向天仰望的人。认识一个长老我加了他的微信，他的昵称叫“往上望”，这就是得胜的秘诀。牙齿如母羊：有属灵的牙齿，咀嚼ju\jue神的话语与倒嚼。嘴唇之美：朱红线的美，健康的象征。两太阳如石之美，石榴象征成熟的生命，（两太阳：腮帮子）。颈项之美、两乳之美：能养育生命，对信众有供应。有一首诗歌说“神的儿女虽然无数，相信我是你最爱的一个；主我想问一问你为什么这样爱我”。

　　2、名誉形象抹黑：我虽然黑却是秀美，如同基达的帐篷，“基达”是以实玛利的后裔，是游牧名族，所用的帐篷是用黑山羊毛制成的，“所罗门的幔子”指所罗门宫殿中精美的羊毛毡。书拉密女以此比喻自己脸上的皮肤，黑的程度，但他没有因为黑而自觉不快乐，只是别人轻看她。一是女子脸黑的苦恼；二、因为黑别人的轻看。不管是自己觉得黑，还是被别人抹黑，不会贬低你的价值，把人民币放在脚下踩脏了，哪怕掉到茅坑里，还是有人要，因为它有价值，即使是脏了，任然不贬值。

　　（二）、因重亲情被慢待：

       “同母的弟兄”：指同属一个教会中不属灵的领袖。表明书拉密女的兄长十分不近人情，他们一点都不为已到谈婚论嫁的年龄妹妹操心，他们就像一群贪婪的地主只知道胁迫妹妹为他们看守葡萄园，哪怕她皮肤变黑，哪怕她变成剩女。这位灰姑娘非常清楚，自己多年来的“顾全大局”只是肥了那帮黑心的兄长，还遭到发怒，而她自己的葡萄园却没有看守好。为了爱情，为了未来他不在再为兄长而活，这是她的醒悟。这里不也反映出当今教会一些领导，好多参与服侍的弟兄姊妹为了顾全大局，放弃个人的权利，耗费了自己的青春，才华，经历，得到了什么呢？因为奉献做工没有自己家庭和自己生活的自由，作为传道者者周围的人对他有太多的要求，教会、社会、领导、信徒都在要求牧者为他们看守葡萄园，于是，牧者每一天都在疲于奔命，读书、写作、讲道探访、培训、开会-------没有一样敢懈怠，稍有迟钝，就会遭到“兄长”的发怒，说他是又恶又懒的仆人。

　　二、没看好自己葡萄园

　　（一）、自己教会的葡萄园

　　1、因为教会发展上有阻碍

　　我国宗教政策落实以后，又迎来改革开放，教会在种大背景下迎来了发展，信徒人数在增长，一座座教堂在拔地而起，好多人只看教堂人数多少，教堂的规模大小，教会有多少奉献款，作为教会衡量教会复兴的标准。有了信徒、有了教堂、有了奉献款，就躺卧在自己成功的象牙塔上，故步自封失去进取之心，甚至为着名利、官职累的焦头烂额，争得头破血流。有多少人在意教会如何发展？教会如何兴旺？教会发展的路上有许多阻碍如：信徒素质、讲台供应、民zh u办教、人才培养、信徒探访、社会责任------这些问题如不解决，教会就不可能健康发展。

　　2、因为教会内部有了纷争：“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花”（歌2:15），给教会传福音事工带来拦阻不是外面因素，而是教会内部，有人社会上都好处，教会的人难处，社会上的人没有信仰，却有修养，而教会的人，既没有信仰也没有修养。有人说基督教是“嫉妒教”，同是神家里的人，为何纷争呢？有的人搞纷争是以主的圣工圣事制造伤害别人，利未西缅手中的刀杀死示剑人难怪雅各临终时给兄弟俩祝福时说：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具，我的灵啊不要与他们同谋，我的心啊，不要与他们联络”（创49:5-6，创34：）.人为何在教会中搞嫉妒是因为受撒旦利用，有人说：现在很少看到狂奔乱跳的被鬼俯的人，鬼到哪里去了呢？说鬼到教会里去了，你看有多少教会是没有嫉妒的。这话不全是在理，但也不无道理。因为圣经说：在何处有嫉妒纷争就在何处有扰乱和各样的坏事（雅3:16）例如，“有人传基督教出于嫉妒纷争”（腓1：15）

　　3、因追求世俗不重视生命：注重教会外面的豪华，不注重生命的建造，教会要壮，不要胖。不要注重外面的名望，轻视生命的栽培，如果一个教会负责人，只是一个迎合世上不良潮流，不按圣经真理办教会，不去把弟兄姊妹带到主的面前，而只是高举人，不高举神，迟早教会会出问题的。因为人在建造工程的事上用的材料不一样，保罗在林前三章建造工程的比喻：由三要素一、是工头；二、是材料；三、是根基。聪明的工人，会在基督的根基上建造，并且用上好的材料建造。金银宝石都是贵重的，分量重，体积小，能够经火、经水；草木禾秸却是重量小，而体积大，不能经火，也不能经水，而且价值低贱。这六样材料分成两类，代表两种传道人或信徒的生活：一种是实在的，一种是虚假表面的，一种是永存的，经得起考验的；一种是暂时的，经不起考验的。将来有火来试验个人的工程，每个人都要在神前交账的。千首诗484首副歌“我真拍有一天被主关在门外，到那时再要懊悔已经来不及”。要为你所在的教会祈求，新编赞美诗123首我爱教会歌“爱他我常流泪，念她我常祈求-----内敌外患无时不有”

　　（二）、自己灵性的葡萄园

　　提高灵性的好处

　　1、对于教会 教会要注重灵性生命的培养

　　2、对于家庭 家庭成员之间处的好坏，看个人的灵性

　　3、对于自己 自己的生命如何与神有相交的生命

　　如果自己的灵性光景像刚硬冰冷的石头地，像长满荆棘蒺藜的荒废园子，其结果就是要被废弃，“就如一块田吃过屡次下的雨水生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福，若长荆棘和蒺藜必被废弃近于咒诅，结局就是焚烧”（来6:7-8），且对周围的人能有什么正能量的影响力

　　对于不顾自己灵性园子工人经上说：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（林前9:27）。

　　（三）、自己家庭的葡萄园

　　家庭是每一个侍奉者坚强的后盾，没有后方家人的支持，传道人在台上是站不稳的，需要配偶、子女的理解与支持，否则就是老鼠进风箱两头受气，传道者对配偶和子女的责任与情感上有不可推卸的责任。

　　有牧者几年没有参加孩子的家长会，有人问一位女牧师的女儿，长大后会不会做牧师？只有几岁的小女孩语出惊人“我才不当牧师呢，因为我不想我的女儿经常见不到妈妈”，童言无忌，但道出了牧者对家人的亏欠。传道者对家人不可推卸的责任：一是对家人情感；二是对子女的教育；三是要持家：传道人信徒一样面对经济腾飞的时代里也会带来生活的苦恼，如家庭的纠纷（牧者的家庭也有锅碗瓢盆交响曲），经济的拮据，身体的疾病，父母的赡养、子女的教育、家庭的开支、人情与往来，哪一样能离开钱，也会面临捉襟见肘“一钱难倒英雄汉”没钱尴尬的场面（神学生开堂庆典），有人称传道人为“穷三代”（自己自愿穷、孩子跟着穷、父亲被逼穷）

　　社会在发展，许多年轻人都不愿意生二胎，因为穷怕了，老一代人的穷，让他们穷，让他们尝尽了生活的艰辛，他们不想让这种穷的滋味让下一代子女去尝（开宝马的父亲与骑自行车，擦皮鞋的母亲与珠光宝气贵妇），这些人的孩子会在同一个人生起跑线上吗？

　　经上说：人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（提前3:5），人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此（提前5:8）

　　亲爱的弟兄姊妹，今天与你分享的信息，将到此结束，试问一下在禾场侍奉的你，停下脚步问一问自己，我在神家葡萄园中到底在为谁而作？是为你所尊大的神而作呢？还是整日在漫无目标盲从的侍奉中？还是在为“同母的弟兄”看守葡萄园，还常常被他们时不时地发怒指责？试问一下你自己的葡萄园看守的如何？你自己教会的葡萄园看守的怎样？你自己灵性的葡萄园看守的怎样？你自己家庭的葡萄园看守的怎样？

　　作者系江苏省连云港灌南县牧师