大斋期第四主日默想

　　3月22日是大斋期第四主日，我们所要默想的经文是《约翰福音》9章1-41节，敬以“从前瞎眼，今得看见”为题，来领受主的教导，以作我们灵性生活的指导。

　　生来瞎眼之人得耶稣的医治，这精彩卓越、生动传奇的故事，发生在耶路撒冷的住棚节结束之后，耶稣离开圣殿的时候（约8：59-9：1)。耶稣在约翰福音第八章12节和九章5节分别宣告：“我是世界的光”；第九章与第八章有着紧密的联系。约翰记载了耶稣使瞎子重见光明的例子，让我们真实地体会耶稣就是世界的光。在他的光中我们才能真正的认识自己，认识主耶稣，而成为主的门徒。

　　耶稣医治瞎子的目的，是要借时彰显神的荣耀，并表明自己是神差来的真理之光，跟从他的就不在黑暗走，必要得着生命的光（参见约8:12）。

　　一、探索人生苦难

　　经文：约9:1-5。

　　当耶稣与他的门徒遇见一个生下来便瞎眼的乞丐，门徒不禁要问：“拉比，是谁犯了罪？是这人呢？还是他父母呢？”犹太人有一个传统的观念，认为灾难和受苦都是极重的罪孽所致，但耶稣利用这个人所受的苦，教导我们信心和荣耀神的功课。我们生活在一个堕落了的世界里，不一定是善有善报，恶有恶报，无辜的人有时也会受苦。

　　人对苦难问题的了解常会从因果论谈起，这也并不是全然错误的，但是在耶稣的教训中对苦难的问题，有了更深刻、更完整的启示，而不是单一的去理解因果的关系。主耶稣并不是说这人和他的父母没有罪，乃是说这人不是因罪成了瞎子。

　　虽然所有病痛、苦难、死亡，都是借因罪而进入世界的(参见创2：17；3：16-19)，但并不是每个人生病、受苦都是因为他犯了某些罪。人遇见灾难和不测之祸患的时候，别人不可妄加猜测，说他所遭遇的是出于神的刑罚，就如如今的WENYI。我们遇有疾病或苦难的时候，正是我们能多得主恩的机会(参见林后12：9-10)。神能够使我们痛苦的经历成为彰显他荣耀的机会。

　　人身上的缺陷，不完全是罪的问题，更多时候是为给神显出他作为的一个机会。澳大利亚的力克 ?胡哲，就是一个很好的例子：他出生于一个基督徒的家庭，父亲是一位牧师。胡哲出生时患海豹肢症，天生没有四肢。在他成长的过程中，有过几度软弱，想自杀，但在上帝的保守下都没有成功。之后，在父母的鼓励下，凭着他顽强的意志力，战胜了魔鬼的试探。他积极面对人生，努力拼搏学习。最终成为世界著名的演说家，布道家；大大地荣耀了主的圣名。他真的是以“生命见证了奇迹。”

　　胡哲有许多励志名言，其中一句写道："人生的遭遇难以控制，有些事情不是你的错，也不是你可以阻止的。你能选择的不是放弃，而是继续努力争取更好的生活。"

　　“神的作为”最主要的部分，就是要解决人心灵的眼瞎，将人带到属灵的光照和属灵的认识里面。所以耶稣说：“我在世上的时候，是世上的光。”凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、灾难等，都有神的美意，都是为着“显出神的作为来”,因此， 在苦难中我们必须仰赖神的帮助，学会藉着信心战胜困难。

　　二、瞎眼得蒙医治

　　经文：约9:6-7。

　　这段经文记载了瞎眼得医治的经过；耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上之后，吩咐他往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了。用唾沫，一般犹太人传统上相信是一种民间医治的媒介物。同时，可使受医治的人有信心去接受治疗。耶稣也曾用唾沫医治伯赛大的一个瞎子（可8：23-26）。此外，他医治那耳聋舌结的人，也用唾沫抹他的舌头（可7：33-39）。一个病人之所以能获得治愈，药物本身和病人的信心是很重要的两大因素。

　　这里耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上之后，吩咐他往西罗亚池子里去洗。这与新约雅各书中教导：凭信心奉主的名，为病人“抹油祷告”的教导类似(雅5:14－15)。

　　西罗亚池的水是经过希西家王所凿的水道，从基训溪引进来的。住棚节所用来行浇水礼的水，就是从西罗亚池取来的，它象征神的供应与看顾(参赛8：6)。西罗亚是“奉差遣”的意思；可以预表主耶稣是奉天父差遣到世间来作人类的救主，惟有他才是人灵性得医治的泉源。

　　主耶稣特意要那瞎子往西罗亚池去洗，才能看见，还包含下列二种属灵意义：1、藉此表示他对主的话“信而顺从”；惟有信而顺从主的人，才能得着主的救恩。2、“洗”又预表“受洗”；信而受洗的，必然得救(可16：16)。 “他去一洗，回头就看见了，”这个瞎子对主的吩咐，并没有迟疑，结果马上得着了医治。信心实在是不问理由的，只问是谁说的话；若是神说的话，就无条件的接受。肯无条件接受神的话的人，实在是蒙福的。信心的本义就是接受主的指导，照着他的话去作。凡是相信他的人，无论他所指示的方法如何，只要照着他的话去作，就一定能够蒙福。

　　这位瞎子依从耶稣的话而行，结果便得了医治。瞎子能够看见有两个要诀：1、他相信主的话；2、他顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服，而使我们属灵的眼睛明亮，得以更多认识神的心意。

　　医治瞎子的目的，是要彰显神的大能，并表明耶稣是神差来的世界之光。医治“肉体的瞎”在主耶稣看来并不困难，但主耶稣还要医治他“心灵的瞎”，那是更重要的事。求主怜悯我们，使我们的身体与心灵都得蒙他的医治。

　　三、勇敢作主见证

　　经文：约9:8-34。

　　不少人看见这个瞎眼被医治的神迹，但仍是不愿相信，他们只是议论纷纷：“这不是他吗？”“是他”，“不是，却是像他”，但这位被治好的复明者公开地承认“是我”。法利赛人拘泥于安息日的规条，也惊讶这瞎子是怎样被治好的，究竟这位行神迹的人是谁呢？这位被治好的复明者，他大胆地宣称“他是个先知”。众人都不愿意接受这事实，用多种方法恐吓他和他的家人（约9:19-23）。但是他仍坚持说：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约9:25）又说：“他是从神来的。”（约9:33）耶稣在他身上施行了奇迹，这是他亲身的经验。所谓见证，就是讲真话，这个被医好的瞎眼，却因为讲真话而招致灾祸——被赶出会堂。

　　对犹太人来说，被赶出会堂是致命的惩罚；但他全然不顾这些而依然放胆见证耶稣。在巨大的压迫之下，他仍坚守这经历的真实性。最有力的见证，并不在于完美的道理，也不在于口才的流利，乃在于主在我们身上所作的工，这是活的见证。

　　我们也曾亲身体验重生的经历，但是我们会否像这位复明者一样，勇敢为主作见证呢？教会历史中有不少人遭遇苦难，如我们所熟悉的蔡苏娟女士，她不认为瞎眼是一种苦难，反之，这却成了她为主作见证的力量。

　　大卫也曾如此见证说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”(诗23:1－6)

　　这个生平第一次看见光的瞎子，手足无措，不知道发生了什么事。因为耶稣医好他是在安息日，所以法利赛人一再把瞎子找来盘问，到底是不是真的瞎眼得看见。后来，瞎子完全明白医好他的是谁，信靠了耶稣；而法利赛人因自己的冥顽不灵，反成了真正瞎眼的人。

　　一个人若真正蒙了主的恩典，身边的邻舍与亲友，也都会察觉到他的改变(参林后5：17)。今天当有一个人得救，他的生命有所改变，而与从前截然不同时，与他相识的不信者会觉得惊异，认为是一件难以置信的事，以致他们也要来寻求认识基督，欲获得这信仰所带来新生的祝福。

　　四、瞎眼得见真光

　　经文：约9:35-41。

　　这不只是个寓意深刻的故事，也让我们看见一个人归信基督的过程：先有属灵的光照，然后认罪，凭信心接受耶稣作个人的救主。这位被治好的复明者，因着他勇敢的见证而被人唾弃，人把他逐出会堂。虽然人不接纳他，但是主耶稣接纳他，与他亲近，并且向他解释更多属灵的道理（约9:35-38）。

　　忠于耶稣基督，需要付出代价，包括被亲友离弃；然而这会带来更多的祝福，并会得着更大的启示。耶稣向这位被治好的复明者指出他是神的儿子，又向他指出他的使命：“我为审判到这世上来。”新约圣经虽然见证耶稣来：“不是要定世人的罪。”（参约3：17）但是人对他的反应，便自然成了他们自己的审判。正如他说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（参约3：19）

　　不能接纳耶稣基督的人，乃因为他们在属灵的事上是瞎子。他们以为自己是明眼人，但是他们实在是瞎眼。他们看不见自己的罪、自己的软弱，也看不见耶稣的神性，因此他们不寻找耶稣，结果他们反倒成为瞎子。但是那些承认自己是瞎眼，知道自己的罪、自己的软弱，知道自己需要救恩的人，他们就能看见。他们能看见耶稣有可爱之处，他是神，这样的人他的属灵眼睛是明亮的。

　　“一个人生来是瞎眼的，”象征着从前的我们，被这世界的神弄瞎了心眼(参林后4：4)，以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。如今，蒙主的光照，心眼得开，认识了基督并成为他的跟随者，走光明的大道。

　　使徒保罗也深有体会地教导我们：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、，诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。”(弗5:8－14)

　　结语：我们未得救之前，全被黑暗权势所笼罩。如今主耶稣进到我们的生命中来，使我们成为光明之子，那就应当靠主抛弃已往暗昧的行为，活出基督光明的美德。我们将这光明的生活活出来，也必须“在主里面”。凡出于光的行为，它必然符合良善、公义、诚实的基本要求，也能为主所喜悦。

　　“愿赐平安的神，亲自使我们全然成圣！又愿我们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”(帖前5:23)