当代基督徒如何正确看待神迹

　　——第二讲：约拿的神迹

　　太12:38——42当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”?耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。??约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。?当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！?当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。”

　　作者：黎弟兄

　　在上一讲的时候，我们讲到，法利赛人和文士为了试探耶稣，就来要求耶稣显个神迹给他们看。主耶稣非常直接的拒绝了他们，他说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。

　　主耶稣的这个回答，其范围所指向的不单单是法利赛人和文士，而是整个世代的人。

　　其实，除了先知约拿的神迹以外，其它神迹，奇事，异能等一切超自然之事，对于这样一个邪恶淫乱的世代，未必是一件好事。当以色列人出埃及来到旷野的时候，内心的邪恶与贪婪发动，他们的灵魂淫乱不忠，一边想要得到上帝的祝福，一边又贪恋埃及人属世的生活，所以就向上帝的仆人发出埋怨说：谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西（民11:4——6）。当他们这样埋怨的时候，上帝再次在他们面前彰显神迹，使大风从海面刮起，将许多的鹌鹑吹来，散落在他们的营地和营地的周围，这些贪心的百姓终日终夜出营去捕捉鹌鹑，做成美味。然而，正在他们享用这些因贪婪而得来的食物时，上帝将最重的灾祸降在他们中间，击杀了他们许多的人。

　　所以，一个邪恶、淫乱的世代，没有神迹显给他们，这实在是上帝对世人的怜悯，因为对于这样的一个世代，神迹只会加快他们的灭亡。所以，弟兄姊妹，你心里若还怀着贪念，你所追求的若不是对信仰的忠诚，那么，你要感谢上帝没有应允你的祷告，因为你的祷告本是奔着肉体、奔着灭亡去的，若上帝应允了你，你的灵魂岂不是要更加快速的沉沦吗？

　　当然，这个世代仍然需要神迹，没有神迹，这个世代就没有办法翻转。而能够翻转这个世代的神迹就是约拿的神迹，所以主耶稣说：除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给这世代看。

　　约拿的神迹究竟是怎样的神迹呢？它的实际指向是谁呢？为什么唯独约拿的神迹才是这个世代所需要的呢？接下来我们一起来分享这一讲的主题内容——约拿的神迹。

　　一、约拿时代的尼尼微人和耶稣时代的犹大人

　　约拿的神迹是在怎样的历史背景下发生的？上帝呼召约拿的时候，这样对他说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前（拿1:2）。”

　　上帝要约拿去向尼尼微人呼喊，喊什么？喊他们悔改。为什么要悔改，因为他们的恶达到了上帝的面前。“他们的恶达到上帝的面前”这是什么意思呢？这不是说，他们以前没有罪，也不是说，上帝以前看不到他们的罪，而是说，上帝已经决定要对他们的恶作出回应，也就是说，上帝决定要审判他们，降大灾与他们了。所以，当约拿去到尼尼微的时候，他是呼喊说：“再等四十日，尼尼微就要倾覆了……（拿3:4）”

　　尼尼微人的恶究竟达到了一个怎样的地步，以至于上帝要倾覆他们呢？圣经没有明说，但圣经所告诉我们的是，当一个城或者一个世代的罪恶满盈，上帝就要审判他们，追讨他们的罪，使他们灭亡（创15:16）。

　　人类历史上因罪恶满盈而遭到灭亡的例子，并不少见，其中除了以色列国以及亚述和巴比伦两大帝国的灭亡之外，最常被圣经提起的就是挪亚的世代以及所多玛和俄摩拉这两座罪恶之城的灭亡。

　　在挪亚的世代，人类的罪恶达到一个怎样的程度？圣经说，那个世代的人，在地上罪恶很大，终日所思尽都是恶。什么是恶？不关心属灵的事就是恶，不信从上帝的真理就是恶，心中终日所思所想所追求的与上帝、与真理、与永恒、与灵魂毫无关系，这就是恶。因此，上帝要审判他们，要用洪水的灾难来毁灭那世代。但上帝是立时毁灭他们吗？不是，上帝依旧给他们机会，给他们时间悔改。上帝是有恩典，有怜悯的，祂不轻易发怒，所以祂不会立刻就追讨人的罪，如果祂立时追讨，人类根本不可能存留到今天，因为早在先祖亚当犯罪的时候，人类就已经灭绝了。但是，不轻易发怒不代表不会发怒，不立时追讨也不代表永远不追讨。一个罪恶满盈的世代，上帝仍然愿意给人机会去悔改，但人若不悔改，那么，上帝的倾覆必不会迟延。挪亚世代的人没有悔改，所以洪水的毁灭就按着所定的时候临到了，圣经说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全部都冲去（太24:38、39）。”

　　挪亚时代的人是罪恶满盈，约拿时代的尼尼微人是不是一样呢？也是一样；耶稣时代的犹太人是不是一样呢？也是一样；那我们今天这个世代呢？也都是一样。挪亚的世代遭受了洪水的审判，尼尼微人听到了上帝要倾覆他们的信息，那耶稣时代的犹太人呢？同样上帝的追讨也要临到他们，所以当主荣进圣城的时候，因为预先知道耶路撒冷要被毁灭，就为犹太人哀哭说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候（路19:42——44）。”犹太人没有悔改，果然在公元70年的时候被罗马的提多将军率兵毁灭了。

　　今天这个世代呢？上帝会审判吗？当然也要审判，这个审判就是末日的审判，因为我们现今这个世代，同样也是一个邪恶淫乱的世代，大多数人，包括那许多口称信仰基督的人，其终日所思想，所追求的也尽都是恶，尽都是与上帝，与真理，与永恒，与灵魂无关的事。虽然这审判现在还没有来到，但其实已经临近了，正如先知所预言的说：“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。（俄15）”

　　二、约拿的神迹与人子的死

　　当约拿听到要去给尼尼微人传道的时候，他不愿意顺服上帝，就逃跑，上了去往他施的船。当船在航行中的时候，遭遇狂风巨浪，船几乎要被打翻。约拿告诉船上的人，这场海难是因自己而起，只要把自己丢到海里，风浪就能够平息。约拿被丢到海里后，上帝安排了一条大鱼把约拿整个人吞到了肚子里。约拿在大鱼的肚子里三天三夜，非常辛苦，鱼的胃酸腐蚀着他的皮肤，缺少空气也使他感觉几乎要窒息，他痛苦难耐，就向上帝悔改，祷告说愿意顺服上帝，去尼尼微传道。然后，到了第三天的时候，上帝就命那条大鱼，将约拿吐在岸上。约拿遭遇海难，又被鱼吞到肚子了，三日三夜之后仍旧平平安安，活着回到岸上，这实在是大神迹，若不是出于上帝的作为，约拿必不能再活着回到岸上。

　　而约拿的这个神迹给尼尼微人带来了什么呢？带来了得救的盼望。当约拿回到岸上之后，他马上动身前往尼尼微，到了尼尼微后，他就向尼尼微人传道说：“再等四十日，尼尼微就要倾覆了……（拿3:4）”短短的一个信息，尼尼微人听到之后，举城上下都披麻蒙灰，诚心悔改，离开罪恶。圣经说，上帝见他们悔改离开恶道，就后悔，不将所说的灾祸降与他们（拿3:10）。

　　约拿向尼尼微人传递的是审判的信息，但约拿的神迹却给他们带来了救恩的盼望，因为正是约拿从大鱼肚子里“复活”，才使得尼尼微人能够得听真理，并且悔改得救。

　　对于一个即将要面临毁灭的城来说，什么样的神迹，才是他们所需要的呢？对于听到自己即将要接受上帝的审判的尼尼微百姓来说，他们此刻心中最渴望看到的又是什么呢？是医治的神迹吗？是天降金雨的神迹吗？是凭空出现鹌鹑，凭空飞来横福的神迹吗？都不是，他们此刻所需要的，是能够让他们得救，能够帮助他们摆脱毁灭的命运的神迹；他们心中最想看到的，是能够使他们的罪得到上帝的赦免的神迹。

　　当西拿基立率领亚述大军来围困耶路撒冷，羸弱的犹大百姓面临着即将被毁灭的命运的时候，犹大王希西家在上帝面前是怎样祷告的呢？他说：“耶和华我们的上帝啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”希西家不是求好酒好肉好生活、或者豪宅宫殿，也不是求富贵长寿或者长久掌权，而是求救恩。为什么？因为在灭亡的危机面前，若不能从危机中得到拯救，这一切都没有任何的意义，正如主耶稣所说的：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢（太16:26）？”

　　朋友们，我们要清楚我们如今正面临着一个极大的危机，究竟是怎样的危机呢？就是灵魂灭亡的危机。黑暗正包围世人的灵魂，各样罪恶正在攻击我们的生命，人的心思意念被罪恶辖制，行动作为受世俗支配。而末日的审判快要临到，在那审判来到的时候，被罪恶奴役的灵魂就要跟着罪恶永远的灭亡。所以，我们现在真正需要，也唯独需要的不是别的与灵魂无关的神迹，而是能够给予我们灵魂带来救恩的神迹，而这个神迹就是先知约拿的神迹。

　　当然，先知约拿的神迹以及尼尼微人的得救，其实都是喻表，先知约拿所喻表的是人子耶稣，他被大鱼吞到肚子里喻表的是耶稣基督的死，而尼尼微人指向的是古今世上因耶稣基督而得救的罪人。正如主自己所说的：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头（太12:40）。”“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹（路11:30）。”约拿是为尼尼微人而被大鱼吞到肚子里，主耶稣则是为这世上的罪人而受死被埋在地里，并且在第三天复活。约拿的神迹为尼尼微人带来了拯救，而基督耶稣的死则给信靠他的人带来了赎罪和救恩。正如圣经中指着耶稣基督的那句话说：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约3:16

　　结语：

　　弟兄姊妹，犹太人看重神迹，希腊人看重智慧，然而，现今这个世代又何尝不是呢？在我们的心里又何尝不是更看重神迹呢？然而，主却透过这段经文告诉我们，耶稣基督才是我们最需要的神迹。保罗说：犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧（林前1：22、23）。

　　神迹不就是神的能力吗？

　　所以，亲爱的朋友，耶稣基督就是神赐给我们最大的、最好的、最需要的神迹。我们如今所当求的，是要信靠耶稣，把基督耶稣的生命披戴在我们身上，让基督耶稣覆蔽我们、遮盖我们，好让我们的生命彰显出基督的形象。当我们披戴了耶稣，就是披戴了上帝的能力，彰显了上帝的神迹。